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“炎帝”被搶走了?！芭畫z”、“后羿”、“精衛(wèi)”會(huì)留下嗎？惟有“黎襄風(fēng)情”，別人搶不走。即便搶走，和親，同床異夢(mèng)；偷走人，偷不走心。最有可能申報(bào)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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四大神話只留下半個(gè)

　　長(zhǎng)治是華夏文明的重要發(fā)祥地。早在一萬多年前的新石器時(shí)代就有人類在這里繁衍生息。一直以來，長(zhǎng)治人都認(rèn)為“炎帝農(nóng)耕、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日”四大神話均發(fā)端于此，長(zhǎng)治也因此在很早以前就被譽(yù)為“中國(guó)神話之鄉(xiāng)”。然而，放眼長(zhǎng)治之外，形勢(shì)不容樂觀，四大神話遭遇四面楚歌。

　　早在2006年，湖南省炎陵縣和陜西省黃陵縣申報(bào)的“炎帝陵祭典”和“黃帝陵祭典”，就同時(shí)雙雙入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月，以炎、黃二帝圣陵命名的炎陵縣和黃陵縣締結(jié)為友好縣，成為炎黃祭典一南一北兩個(gè)地標(biāo)性的節(jié)慶。之后，炎陵縣不斷造勢(shì)，把“炎帝陵祭典”分為官方祭祀和民間祭祀兩種，祭祀方式包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭，提升為一個(gè)涵蓋音樂、舞蹈、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性文化載體，從而入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　即便這樣，仍然還有競(jìng)爭(zhēng)者。湖北省隨州市認(rèn)為隨州才是炎帝神農(nóng)氏的誕生地，該市在著名的九列山第七列上塑造了目前全球最大的炎帝石像。石像以美籍華人周共、王德樵花重金從美國(guó)華崗博物館買來的炎帝神農(nóng)畫像作為藍(lán)本，底座邊長(zhǎng)56尺，意為中國(guó)56個(gè)民族；高度為42.6尺，意為炎帝神農(nóng)誕生日農(nóng)歷四月二十六日。立像高為95尺，意為九五之尊。同時(shí)修建了占地6600平方米的炎帝神農(nóng)大殿。湖北省政府心甘情愿做推手，積極成立省級(jí)炎黃文化研究會(huì)，把“炎帝神農(nóng)故里謁祖祭典”列為該省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，每年舉辦“世界華人炎帝故里尋根節(jié)暨拜祖大典”，并連續(xù)多年申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“炎帝”被搶走了?！芭畫z”、“后羿”、“精衛(wèi)”的命運(yùn)呢？

　　2006年，河南省濟(jì)源市在北京召開新聞發(fā)布會(huì)，明確告訴世人“女媧補(bǔ)天”的傳說發(fā)生在該市王屋山國(guó)家地質(zhì)公園小溝背景區(qū)，濟(jì)源請(qǐng)來的一部分國(guó)家級(jí)專家學(xué)者“明目張膽”為濟(jì)源背書，把遍布小溝背的五色礫石說成是當(dāng)年女媧補(bǔ)天留下的遺物。此舉，一時(shí)驚動(dòng)國(guó)人。之后，陜西驪山、山東青州、四川雅安等紛紛加入尋蹤女媧、鑒定遺址、學(xué)術(shù)研討的行列，隔空喊話，連連發(fā)問，聲稱女媧補(bǔ)天的傳說發(fā)生在他們那里。四川省甚至先發(fā)制人，在沒有論證的情況下便把雅安市“女媧補(bǔ)天”美麗傳說確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2008年，晉城、長(zhǎng)治“兄弟倆”開始曠日彌久的“精衛(wèi)填?！敝疇?zhēng)。9月23日，晉城市人民政府公布了該市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，由高平市文化館申報(bào)的“精衛(wèi)填海神話”赫然其中。此消息一經(jīng)媒體刊發(fā)，立即引發(fā)長(zhǎng)治嘩然。不久，長(zhǎng)治即有人義憤填膺在互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)治吧發(fā)帖聲討。長(zhǎng)治網(wǎng)友指責(zé)晉城市此舉是“移花接木的文化侵略”，是“對(duì)歷史的公然歪曲”，進(jìn)而指責(zé)本地“相關(guān)部門不作為，導(dǎo)致自己的東西被別人搶走”。之后數(shù)月，類似觀點(diǎn)的跟帖層出不窮，該話題在長(zhǎng)治吧被長(zhǎng)期置頂，炙手可熱。由于參與者眾多，這場(chǎng)爭(zhēng)議甚至出現(xiàn)向?qū)W術(shù)研究層面延展的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)民中還有人嘗試論證，傳說中的精衛(wèi)之父神農(nóng)氏抵達(dá)晉東南后，究竟是先到長(zhǎng)治的長(zhǎng)子縣，還是先到晉城的高平市；“精衛(wèi)填?！本烤拱l(fā)生在神農(nóng)氏羊頭山嘗百草之前，還是之后……

　　相較長(zhǎng)治人的群情激昂，晉城一方顯得平靜許多，但也不乏在長(zhǎng)治吧跟帖反駁者，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)漸漸聚集在神話傳說“發(fā)生地”與歸屬權(quán)之間的關(guān)系、發(fā)鳩山的確切位置及兩市行政區(qū)劃的歷史沿革等等。晉城一方較具代表性的觀點(diǎn)是：精衛(wèi)填海故事中提到發(fā)鳩山，并不證明只有發(fā)鳩山的人才有資格講這個(gè)神話。神話傳說本身就無從考證，并且從古至今行政區(qū)劃幾經(jīng)變遷，長(zhǎng)治、晉城本來就是一家，所以一山之隔的長(zhǎng)治長(zhǎng)子縣和晉城高平市都有權(quán)申報(bào)，都可參與保護(hù)，關(guān)鍵看誰利用、開發(fā)得更好。

　　接下來的“申遺”不次于當(dāng)年晉東南地委撤銷時(shí)的動(dòng)蕩，“太行山”再一次被晉東南的后人“撕破臉”殘忍撕裂。2009年5月11日，山西省政府出來“和稀泥”：山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，“精衛(wèi)填?！鄙裨拏髡f責(zé)任保護(hù)單位為長(zhǎng)治市長(zhǎng)子文化館和晉城市高平文化館。

　　至此，長(zhǎng)治四大神話只留下半個(gè)。

　　一場(chǎng)曾從網(wǎng)絡(luò)蔓延至現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)治、晉城“精衛(wèi)填?！睔w屬之爭(zhēng)，終于塵埃落定。但是，作為一個(gè)兩地非遺之爭(zhēng)的個(gè)案，由此引發(fā)的思考，卻并未因此失去延續(xù)的必要和價(jià)值。

2

流失的僅僅是神話嗎？

相較于長(zhǎng)治神話來說，“上黨八音會(huì)”丟得最早。

　　2006年5月，國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，上黨八音會(huì)的保護(hù)單位是晉城市。時(shí)隔近兩年后，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，我市長(zhǎng)子縣方才獲準(zhǔn)成為該項(xiàng)目的“擴(kuò)展保護(hù)”單位。

　　盡管晉城、長(zhǎng)治一前一后都成為“上黨八音會(huì)”的保護(hù)單位，但因?yàn)闀x城是“保護(hù)”，長(zhǎng)治是“擴(kuò)展保護(hù)”，所以，人家好像是正宮娘娘，我們好像是西宮娘娘，我們的話語(yǔ)權(quán)一下子變?nèi)趿撕芏唷?/p>

　　其實(shí)，“上黨八音會(huì)”最早發(fā)軔于長(zhǎng)治，由上黨樂戶演變而來。我國(guó)樂戶文化發(fā)源于商朝，在《周禮》一書中有明確記載，上黨樂戶文化興盛于北魏時(shí)期，當(dāng)初稱為“細(xì)家伙”，先是為宮廷官府祭祀、禮儀和民間婚喪嫁娶等助興演奏，后逐漸上升為一門藝術(shù)。

　　談到上黨八音會(huì)就不得不說長(zhǎng)治市上東街八音會(huì)。1955年初，長(zhǎng)治市文化館經(jīng)過對(duì)多家“細(xì)家伙”進(jìn)行篩選，決定指派“上東街細(xì)家伙”去參加全省調(diào)演。去太原就得有個(gè)招幌，“細(xì)家伙”似乎叫不出口。于是，掌門人陳富有給“上東街細(xì)家伙”起了個(gè)洋名字叫“上東街八音會(huì)”，在照相館照集體相時(shí)，他還專門把嗩吶、管子、笛子、笙、梆子、云鑼、銅器、鼓八種樂器擺在旁邊，并在相片上注明“上東街八音會(huì)1955年2月5日留念”。時(shí)隔十天，“上東街八音會(huì)”代表長(zhǎng)治參加了“山西省第二次民間藝術(shù)觀摩大會(huì)”，從此“八音會(huì)”這三個(gè)字成為山西的一個(gè)音樂符號(hào)。后來，陳富有在長(zhǎng)治各縣坐場(chǎng)子教徒弟都用得是“八音會(huì)”這個(gè)音樂符號(hào)。如：“長(zhǎng)治縣東苗、西苗八音會(huì)”、“壺關(guān)縣西王莊八音會(huì)”、“襄垣縣圪佬凹八音會(huì)”、“平順縣東五馬八音會(huì)”等等，甚至陳富有的徒弟教徒弟也稱“某某八音會(huì)”?！鞍艘魰?huì)”作為一個(gè)劃時(shí)代的音樂符號(hào)，后來被官方借用產(chǎn)生了“上黨八音會(huì)”這個(gè)新名詞。

　　正是源于這樣的情結(jié)，一提“上黨八音會(huì)”，長(zhǎng)治人毫無疑問會(huì)認(rèn)為那說的就是長(zhǎng)治。結(jié)果晉城搶注“上黨八音會(huì)”，令相當(dāng)多的長(zhǎng)治人至今出氣不順。

　　不過，申報(bào)成功后，晉城的后續(xù)工作做得很扎實(shí)，上黨八音會(huì)的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在長(zhǎng)治前面，不僅連續(xù)10多年舉辦八音會(huì)擂臺(tái)賽，群藝館的八音會(huì)還被文化部抽調(diào)赴京表演。

　　不僅是神話，也不僅僅是“上黨八音會(huì)”，我市近年來流失的人文還有很多。比如，“微子”被商丘市列為非遺，“箕子”被鶴壁市申報(bào)，“比干祭奠儀式”被列為河南省“非遺”保護(hù)名錄，“石勒”被榆社考證認(rèn)祖歸宗，“法顯”被臨汾、青島搶注登錄，“儺戲”被河北吳橋列為保留藝術(shù)等等，的確令人痛心。究其原因，一方面是我們挖掘得不夠，宣傳得不夠，保護(hù)得不夠；另一方面，恐怕這些文化元素“唯一性、排他性”不夠也是“被搶”的硬傷。

　　相較于以上這些上黨文化元素，“黎襄風(fēng)情”值得大樹特樹。國(guó)際級(jí)非遺無非三大標(biāo)準(zhǔn)：一是唯一性，即世界獨(dú)有；二是國(guó)際性，即國(guó)際視野的文化體驗(yàn)；三是長(zhǎng)效性，即非遺文化的外在承載體是核心生產(chǎn)力旅游產(chǎn)業(yè)。這三點(diǎn)，“黎襄風(fēng)情”占一即可占三。“黎襄風(fēng)情”全世界獨(dú)一無二，且不可復(fù)制，無法克隆。如果深度挖掘，打造成“東方狂歡節(jié)”后，后兩點(diǎn)即可實(shí)現(xiàn)。這，也是長(zhǎng)治唯一可能申報(bào)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。建議特別重視之。

3

“非遺”保護(hù)任重而道遠(yuǎn)

長(zhǎng)治市擁有眾多國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)“非遺”項(xiàng)目。

近年來，有關(guān)部門對(duì)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人進(jìn)行扶持和獎(jiǎng)勵(lì)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人的數(shù)量在逐年增加。目前，全市已有潞安大鼓、民間社火、上黨梆子等10多個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，山西省級(jí)“非遺”項(xiàng)目達(dá)30多個(gè)，市級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人達(dá)100多人。明年2月下旬，我市還將公布第二批長(zhǎng)治市級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人名單。

　　保護(hù)長(zhǎng)治“非遺”項(xiàng)目，任重而道遠(yuǎn)。目前“非遺”保護(hù)面臨的問題主要是：第一，一些依靠口口相傳方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、有文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。第二，重申報(bào)、輕保護(hù)；重開發(fā)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍，存在商業(yè)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。第三，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、建檔、展示等工作相對(duì)薄弱，專項(xiàng)資金和人員不足普遍存在。有的地方借保護(hù)的名義，進(jìn)行建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞，更具有危害性。

　　民間文化每一分鐘都在消亡。對(duì)祖先創(chuàng)造的文化遺存心存敬畏，尊重歷史，尊重事實(shí)，多幾分文化包容心，多幾分對(duì)社會(huì)對(duì)后人的責(zé)任心，無疑更能接近保護(hù)傳承我們民族文化基因的正道。

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