溫烈個(gè)人介紹

溫烈，字烈夫。1940年生，男。北京人?，F(xiàn)為國(guó)家統(tǒng)計(jì)局中老年書法研習(xí)班教授。中央國(guó)家機(jī)關(guān)書畫書法藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)質(zhì)檢書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書畫家聯(lián)誼會(huì)會(huì)員，中國(guó)書畫研究院成員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，臺(tái)灣中華藝術(shù)學(xué)會(huì)、臺(tái)灣海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)和韓國(guó)書畫研究會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，香港中華藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。書法作品在中央國(guó)家機(jī)關(guān)書畫展等全國(guó)性展賽中多次獲獎(jiǎng)。作品、傳略輯入《中國(guó)書法年鑒》(中國(guó)書協(xié)編印）、《世界書畫精品大觀》、《中國(guó)專家學(xué)者名錄》、《中華翰墨名家作品博覽》等。

關(guān)于書法用筆機(jī)制的思考

溫 烈

書法用筆機(jī)制是指用筆及其筆法運(yùn)用的機(jī)制。用筆與筆法是同一范疇兩個(gè)不同層面上的概念，二者不可混淆。

所謂用筆，應(yīng)理解為在追求審美情趣的前提下，通過(guò)各種筆法技巧的綜合運(yùn)用，對(duì)用筆力度實(shí)施有效控制，毛筆在書寫過(guò)程中不斷呈規(guī)律性的變化，從而達(dá)到理想的點(diǎn)畫效果。理想的點(diǎn)畫效果是指圓滿、周到的用筆，意到筆到、筆到力到、力到氣到；點(diǎn)畫的形態(tài)具有力感、動(dòng)感、質(zhì)感，表現(xiàn)為一定的筆勢(shì)，并能夠轉(zhuǎn)達(dá)書寫的筆意。毛筆書寫狀態(tài)的規(guī)律性變化，主要反映在如下方面：一是在一定行筆軌跡上筆鋒運(yùn)用與調(diào)整的變化；二是毛筆著紙程度與力度的變化。三是行筆速度與力度的變化。

所謂筆法，是用筆的一般技術(shù)、方法，是實(shí)現(xiàn)用筆意圖的手段和方法。這個(gè)方法不是指哪種字體哪個(gè)具體點(diǎn)畫的具體寫法，而是從各種字體、具體點(diǎn)畫的具體寫法總結(jié)和提煉出來(lái)的“一般方法”。它是帶有規(guī)律性的方法，是指導(dǎo)具體點(diǎn)畫書寫的法則、規(guī)矩。筆法是書法用筆的最基本要素。如果說(shuō)筆法、筆勢(shì)和筆意是書法用筆的三個(gè)要素，那么筆法就是基礎(chǔ)，而筆勢(shì)和筆意既是用筆的意圖又是合理運(yùn)用筆法的結(jié)果。

從用筆與筆法的關(guān)系上看，用筆涵蓋著筆法；筆法是用筆的方法論，是實(shí)現(xiàn)用筆意圖必須的手段和方法。天下沒(méi)有不講究筆法的用筆，也沒(méi)有離開用筆而獨(dú)立存在的筆法。因而講用筆就要講筆法，講筆法就要追求用筆的意境。凡學(xué)書者務(wù)必搞清楚這個(gè)關(guān)系。

第一部分 行筆軌跡與筆鋒的調(diào)整

毛筆的筆頭是用來(lái)直接書寫點(diǎn)畫的。平時(shí)一般書寫多用筆尖至多用到筆腹著紙。人們習(xí)慣上把從筆頭長(zhǎng)度二分之一處到筆尖分為三等分，從筆尖向上依次為一分筆、二分筆、三分筆。在書寫中用得最多的是一分筆即筆尖，依次是二分筆、三分筆。因此，一分筆即筆鋒部位對(duì)點(diǎn)畫的態(tài)勢(shì)影響最大，關(guān)乎到所有點(diǎn)畫的品質(zhì)和態(tài)勢(shì)。因而歷來(lái)書家都十分重視筆鋒書寫中的狀態(tài)。由于筆鋒在書寫中的特殊地位和作用，人們特別重視其運(yùn)行軌跡的把握和調(diào)整。我們把這種把握和調(diào)整稱之為用鋒或調(diào)鋒技術(shù)。這項(xiàng)技術(shù)，對(duì)于初學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)難度較高的技術(shù)，屬于駕馭毛筆的能力。用鋒調(diào)鋒技術(shù)，是書法用筆的關(guān)鍵技術(shù)之一。用鋒和調(diào)鋒，是在書寫點(diǎn)畫的各部位和各種筆法運(yùn)用自始至終的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，各種筆法對(duì)筆鋒都具有不同程度的調(diào)整功能。

【逆筆與順筆】

作字用筆有逆有順。應(yīng)該說(shuō)，順著點(diǎn)畫線條的自然走勢(shì)書寫，這是漢字書寫規(guī)則所要求的。但是作為書法藝術(shù)，每個(gè)點(diǎn)畫從起筆到收筆處處順著寫，就很難寫出意境來(lái)。因而要求并強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用逆筆或逆鋒。

逆筆，即有意識(shí)地朝著行筆相反方向或成一定角度的藏鋒用筆。逆筆與順筆有機(jī)結(jié)合，用得恰到好處，是創(chuàng)造書法藝術(shù)意境的重要手段。

逆筆一般用于筆畫的起筆和收筆。逆用筆在篆書中應(yīng)用最多，隸書、楷書也多有逆用。人們常講的“欲右先左，欲下先上”，就屬于這種逆用筆。逆筆的功用：其一，逆筆可以蓄力。起筆逆入蓄力，逆筆的應(yīng)用都是為順筆沉著有力地書寫而蓄力；而收筆逆用是使點(diǎn)畫骨力內(nèi)含。書寫中凡用逆筆，點(diǎn)畫緊而不松，勁而不軟，即所謂“逆則緊，逆則勁”，給人以強(qiáng)健、充實(shí)的力感。其二，逆筆可以寓勢(shì)。力是基礎(chǔ)、是內(nèi)涵，勢(shì)是力的指向和運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)。寓勢(shì)是蓄力的外在表現(xiàn)。古人論書，以勢(shì)為先，故有“逆鋒取勢(shì)”之說(shuō)。

應(yīng)該說(shuō)，書法用筆，無(wú)論是何種字體、書體，順筆都是最基本最主要的用筆。因?yàn)槿魏吸c(diǎn)畫的書寫，都要依漢字的筆畫順筆書寫完成。逆筆固然有蓄力和寓勢(shì)之功能，但其發(fā)力（對(duì)力的控制）揚(yáng)勢(shì)最終還要靠順筆來(lái)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。順筆書寫起來(lái)筆勢(shì)流暢，筆意連貫，動(dòng)感強(qiáng)烈。順筆可依勢(shì)而入，依勢(shì)而送，盡勢(shì)而收。順筆是逆筆無(wú)法取代的。

順筆與逆筆在實(shí)際應(yīng)用中，由于行筆方向不同，筆鋒將不斷改變方向，方向的改變，筆鋒要么從聚到散，要么從散到聚。這里既有方向的把握，也有力度的把握，還有筆鋒的調(diào)整。筆鋒調(diào)整的效果如何，就看是否達(dá)到了蓄力、寓勢(shì)的目的和筆勢(shì)流暢、筆意連貫、動(dòng)感強(qiáng)烈。

在書寫中，順筆、逆筆互用為佳。逆筆須吸收順筆的流利果斷，不可刻意描畫，避免臃滯；順筆則應(yīng)借鑒逆筆的沉實(shí)穩(wěn)健，不可滑脫，信筆為之。順筆、逆筆相反相成，在用筆中結(jié)合互用效果定佳。

【藏鋒與露鋒】

藏鋒與露鋒用筆，主要是針對(duì)起筆和收筆而言的，是逆筆、順筆方法的具體應(yīng)用。

起筆藏鋒，一般常說(shuō)逆入平出。據(jù)傳東晉王羲之講：“第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落筆混成，無(wú)使豪露浮怯”。東漢蔡邕講，“點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾”。收筆藏鋒，用蔡邕的說(shuō)法是“勢(shì)盡力收之”。起筆露鋒，一般講是順勢(shì)用筆。收筆露鋒，則是放鋒而不回鋒。從點(diǎn)畫形態(tài)上看，藏鋒者起止處不露鋒芒，露鋒者鋒芒外露。

古人把藏鋒用筆形象地稱之為“藏頭護(hù)尾”。清人宋曹說(shuō)，“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神”。南宋人姜夔講，“用筆不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神”。如此等等，無(wú)非強(qiáng)調(diào)藏鋒和露鋒各自的功用和恰到好處地互用。

歷代書論講藏與露，多主張以藏為主。王羲之主張“十藏五出（露）”。還有的講“藏鋒高于出鋒”，“多露不如多藏”等等。講以藏為主，這是對(duì)藏鋒蓄力寓勢(shì)特殊功用的需要。因而我認(rèn)為，藏與露的使用，第一，要依據(jù)書寫字體、書寫風(fēng)格和追求的意境而異，不可一概而論。第二，不要片面強(qiáng)調(diào)使用藏鋒，如“筆筆藏鋒”之類。不論書寫何種字體或風(fēng)格（篆書除外），藏露都可以有所側(cè)重，或兩者兼衡，切不可偏廢。

宋人朱和羹講，“以藏鋒隱其氣味，以露鋒耀其精神”。就是說(shuō)，兩者辨證統(tǒng)一和諧，才可能成其佳作。如若只藏不露，定然氣悶無(wú)疑。反過(guò)來(lái)，有藏才能顯其露鋒之精神，如若只露不藏，反而沒(méi)精神了。就是說(shuō)藏與露的功用，是各自以對(duì)方為前提的。

【中鋒與側(cè)鋒】

中鋒用筆指行筆時(shí)筆鋒基本處于點(diǎn)畫的中心線上，行進(jìn)中筆毫兩側(cè)齊頭并進(jìn)，呈鋪毫狀態(tài)。中鋒用筆所寫的點(diǎn)畫往往比較圓勁、飽滿，筋骨內(nèi)含。側(cè)鋒用筆指行筆時(shí)筆鋒處于點(diǎn)畫中心線的某一側(cè)，行進(jìn)中筆的一側(cè)在前一側(cè)居后，但筆鋒仍在點(diǎn)畫之中。從中鋒轉(zhuǎn)為側(cè)鋒筆毫往往呈攏勢(shì)。側(cè)鋒用筆比較飄逸、輕靈，精神外露。古人講“筆心常在點(diǎn)畫中行”我以為應(yīng)該涵蓋這中、側(cè)兩種狀態(tài)。

中鋒和側(cè)鋒，是對(duì)偶的一對(duì)用筆方法，歷來(lái)有“貴用中鋒”和“筆筆中鋒”等諸多說(shuō)法，而且主張以中鋒為主者居多。主中鋒者講求“筆筆中鋒”，如果理解為“純用中鋒”，似不是“筆筆中鋒”的本義；如果理解為“筆筆有中鋒”似更為合理。篆書不僅是筆筆中鋒，而且相對(duì)地說(shuō)要純用中鋒。對(duì)于隸、楷或行草書，需要筆筆有中鋒，但不能要求純用中鋒，而是中側(cè)兼用。古人講“中鋒取勁，側(cè)鋒取妍”，不用側(cè)鋒，“妍”從何來(lái)；不用中鋒，何顯其妍。我以為相比較而言，“貴用中鋒”的說(shuō)法比較科學(xué)。中鋒用筆是各種筆法的基礎(chǔ)，況且古人講的“中鋒取勁”，“中鋒立骨”等這些功用，必然要求首先要學(xué)會(huì)中鋒用筆，沒(méi)有“勁”沒(méi)有“骨”何談筆力、筆勢(shì)?？梢?jiàn)中、側(cè)鋒的使用各有其功用。

事實(shí)上，除了篆書以外，其他字體、書體，都不是純用中鋒的。哪怕在一個(gè)點(diǎn)畫里，用筆都是有中側(cè)變化的。如隸書的波折，楷書的長(zhǎng)捺，是典型的有中有側(cè)、中側(cè)兼用的行筆。純用中鋒是寫不出一波三折的意境的。

從中鋒到側(cè)鋒或從側(cè)鋒到中鋒的應(yīng)用，這本身就是筆鋒調(diào)整過(guò)程。只有中側(cè)并用，才能真正掌握行筆過(guò)程中調(diào)整筆鋒的技術(shù)，并深刻理解中側(cè)用筆塑造點(diǎn)畫形態(tài)、態(tài)勢(shì)的作用。

【轉(zhuǎn)折與方圓】

轉(zhuǎn)折與方圓用筆，主要是在筆畫轉(zhuǎn)折處的用筆方法。

所謂轉(zhuǎn)，是指用筆寫出圓轉(zhuǎn)回旋、沒(méi)有方折棱角的用筆方法。因?yàn)閷懗龅狞c(diǎn)畫呈圓形，所以也稱轉(zhuǎn)筆為圓筆。轉(zhuǎn)的要領(lǐng)，是在轉(zhuǎn)的關(guān)鍵之處中鋒行筆，筆不停頓，無(wú)頓挫處理，只需細(xì)微的提按變化，即所謂“暗過(guò)”。轉(zhuǎn)筆大量地使用于篆書起收筆和彎弧處，楷書的一些轉(zhuǎn)折處和起收筆處，以及行草書的換筆處等。

所謂折，是指寫出帶有棱角的方形點(diǎn)畫的用筆方法。折法寫出的點(diǎn)畫呈方形，所以也稱折筆為方筆。它的要領(lǐng)，是在折處先提而后頓挫、翻筆而改變方向，也稱之為“明過(guò)”。一般多用于楷書，時(shí)而也為行草等所用。

轉(zhuǎn)折用筆方法本質(zhì)上是處理好兩個(gè)不同方向筆畫的連接關(guān)系，是前一個(gè)筆畫的收筆也是后一筆畫的起筆，因而是調(diào)整筆鋒的重要方法。

轉(zhuǎn)折用筆其方圓的形態(tài)是表現(xiàn)書法藝術(shù)意境的重要方面。方筆呈陽(yáng)剛之美，圓筆呈陰柔之美。折以成方，力外露，充溢著陽(yáng)剛之氣；轉(zhuǎn)以成圓，力內(nèi)蓄，體現(xiàn)著陰柔之態(tài)。因而有所謂“方剛”、“圓柔”之說(shuō)。不論創(chuàng)作或欣賞，不可只見(jiàn)表面之方圓，而要深刻理解方圓形態(tài)的內(nèi)涵，即力的外露與內(nèi)蓄、陽(yáng)剛與陰柔等深層次的意義。

實(shí)際創(chuàng)作中，轉(zhuǎn)折與方圓的應(yīng)用，應(yīng)根據(jù)個(gè)人風(fēng)格情趣的不同而有所異。不管以哪種用筆為主，都應(yīng)轉(zhuǎn)折、方圓兼用為好。方圓互用，剛?cè)嵯酀?jì)，是書

法用筆的重要原則之一。

筆鋒運(yùn)行軌跡與用鋒調(diào)鋒，作為用筆的方法論，如前所述，主要是順鋒與逆鋒，藏鋒與露鋒，中鋒與側(cè)鋒，轉(zhuǎn)折與方圓等用筆。筆鋒運(yùn)用與調(diào)整，無(wú)不是在用筆過(guò)程中由這些筆法實(shí)現(xiàn)的。上述這些筆法都是用來(lái)描述行筆軌跡的，所寫出來(lái)的墨跡就是點(diǎn)畫形式、形態(tài)。事實(shí)上，這就是筆勢(shì)的具體的形式表現(xiàn)，其內(nèi)涵是筆力。因而，這些筆法的又一個(gè)功能就是造勢(shì)功能。

第二部分 行筆著紙程度與力度的把握

筆毫著紙的程度與力度的把握，是在書寫過(guò)程中，對(duì)筆毫與紙面垂直運(yùn)動(dòng)及其力度的把握。體現(xiàn)筆毫著紙程度和力度的主要方法和技巧，是提按和輕重的用筆方法。這些方法除了具有控制著紙程度和力度的功能外，也同時(shí)具有造勢(shì)的功能，是體現(xiàn)筆意的重要途徑之一。

【提與按】

提按是書法基本筆法之一，是運(yùn)筆過(guò)程中，筆鋒上下運(yùn)動(dòng)的技巧。提筆有著紙?zhí)峁P和離紙?zhí)峁P之分。離紙?zhí)峁P主要用于筆畫收筆處。這里主要講的是行筆過(guò)程中著紙?zhí)峁P，按筆是將筆按向紙面。提筆線條表現(xiàn)為從粗到細(xì)；按筆線條表現(xiàn)為從細(xì)到粗。不論是提是按，都是在書寫的連貫動(dòng)作中發(fā)生的。要么是從提到按，要么是從按到提，即在筆鋒發(fā)生位移的過(guò)程中完成的。這自然就有速提、漸提和速按、漸按以及重按、輕按之分別了。一般地說(shuō)，提按比較明顯的用筆，多用于起筆、收筆和轉(zhuǎn)折處，其方法是速提或速按、重按。通過(guò)這種提按使筆鋒能順利地調(diào)整行進(jìn)方向并完成筆鋒的整理。在行筆處也須提按，但一般多用漸提、輕提或漸按、輕按，因而點(diǎn)畫中段往往粗細(xì)變化不明顯。但是，這里必須有這樣一種強(qiáng)烈意識(shí)：凡用筆，不論是起筆、收筆、轉(zhuǎn)折，還是中間運(yùn)行，也不論是用一分筆還是二分或三分筆，都既有提又有按，只是提按的程度不同罷了。

在實(shí)際操作中提按變化可以理解為欲按先提和欲提先按。即提與按互為前提，互為準(zhǔn)備。只提不按必然浮滑，只按不提必然阻滯。感覺(jué)上的“不提不按”，實(shí)質(zhì)上是既提又按。不難體會(huì)，在這種情況下，提即是按，但不可按到底；按即是提，但不要提離紙面。清人劉熙載說(shuō)：“書家于‘提’、‘按’二字有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病”， “凡書要筆筆按，筆筆提”，就是這個(gè)道理。

提與按相對(duì)而言，提筆的難度大些。按筆較實(shí)，相對(duì)好把握；而提筆相對(duì)較“虛”，無(wú)論是感覺(jué)還是分寸的把握都有一定難度。兩者還有一個(gè)共同的難度，那就是著紙的程度是取決于提按幅度的大小，而提按是要有力度的，無(wú)論是提是按，都要對(duì)這個(gè)力度有所控制。只要筆毫不離紙面，就要用力，這個(gè)力就要對(duì)點(diǎn)畫的態(tài)勢(shì)的構(gòu)造起作用，發(fā)揮力的造勢(shì)功能。王羲之指出，每書須“十起五伏”。從用筆上來(lái)講，起即意味著提，伏即意味著按。歷來(lái)書界常講“要提得筆起”，因?yàn)檎翘岵攀怯行Э刂乒P毫著紙程度和力度的主導(dǎo)方面。只有以提為主，以按為輔，提按相合、互用，才符合中國(guó)書法用筆的辨證原則。所以，古代書論家們都無(wú)不十分重視“提得筆起”。

對(duì)于提按技巧的把握來(lái)說(shuō)，初學(xué)應(yīng)首先學(xué)會(huì)按筆的使用，通過(guò)按體會(huì)提。這樣容易有參照地體驗(yàn)提按關(guān)系。

【輕與重】

輕重是書法用筆中用力大小控制的技巧，是控制用筆力度的根本有效筆法。用力的輕重，直接影響筆力和點(diǎn)畫態(tài)勢(shì)，影響書寫風(fēng)格特點(diǎn)等。因而也是造勢(shì)的重要方法。輕重與前面講的提按關(guān)系密切。一般地說(shuō)，提筆力輕，按筆力重。但是輕重與提按考察問(wèn)題的角度和側(cè)重點(diǎn)不同，各有其內(nèi)涵。提按研究的側(cè)重點(diǎn)是筆毫著紙程度的控制，輕重研究的側(cè)重點(diǎn)是用筆力度的控制。

講輕與重，在書法里有兩點(diǎn)所指。一是指用筆中用力的不同，有輕有重，從而對(duì)用力實(shí)行有效控制。一是指從書寫出的點(diǎn)畫效果和通篇筆墨效果、風(fēng)格看，有輕有重。人們?cè)谛蕾p時(shí)常講輕了或重了。這里的輕即輕薄，重即厚重，因而也有時(shí)講薄了或厚了。我們現(xiàn)在要講的輕重是指前者，即用筆輕重的把握，但也聯(lián)系后者即用筆效果來(lái)探討用力的把握。

歷來(lái)書家都強(qiáng)調(diào)用筆有力。強(qiáng)調(diào)下筆有力，意到筆到，筆到力到等等。事實(shí)上，不論什么用筆方法，都要突出用力。然而，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆用力，并不意味著用力越大越好，那是蠻力。這要根據(jù)字體、書體、風(fēng)格和審美取向的不同，來(lái)考察書寫中用筆力度的把握。這就是說(shuō)，用力大小輕重變化是適應(yīng)審美意趣需要的。這就要求用筆要有輕有重，用力要有變化。變化是在有意識(shí)的控制下實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)用力的變化以及對(duì)這種變化的有效控制，創(chuàng)造出豐富多彩的、理想的點(diǎn)畫來(lái)。

一般地說(shuō)，用筆輕重與筆毫著紙的多少相關(guān)聯(lián)。用筆輕，如用一分筆，著紙相對(duì)少，用到三分筆，著紙多，這就需要多用些力來(lái)按筆。應(yīng)該說(shuō)，筆毫著紙的多少，能夠一定程度地反映用筆的輕重。因此，講輕重，不論是用筆的輕重還是點(diǎn)畫效果的輕重，都與用力有關(guān)。這個(gè)力主要取決于三個(gè)方面的綜合：一是提按的用力，二是趨筆前行之力，三是行筆中那種行與留的“抗?fàn)帯敝?。三者結(jié)合得恰到好處，就會(huì)取得筆筆有力、筆力十足的效果。這里的關(guān)鍵是在一定速度下正確處理好三個(gè)方面力的關(guān)系。風(fēng)格的薄厚是靠用力的有效把握及其造勢(shì)功能創(chuàng)造出來(lái)的效果，與提按產(chǎn)生的肥瘦是無(wú)關(guān)的。這種有效的把握，正是出于書家的心機(jī)。有了上面這些認(rèn)識(shí)，再加上駕馭輕重的技巧，自然能夠自由地把握用筆力度，從而達(dá)到筆筆有力，筆筆符合書法藝術(shù)審美要求。

對(duì)書法用筆力度的控制，無(wú)非是勿使用力過(guò)輕或過(guò)重。用筆的輕重關(guān)乎到點(diǎn)畫效果。用力太輕則浮，浮而無(wú)力；用力太重則沉滯，滯亦無(wú)力。真正妙處是不輕不重。所謂不輕不重，不等于平均用力、無(wú)輕無(wú)重，而是有輕有重，只是不過(guò)于輕和不過(guò)于重。從用筆角度看，輕用筆的難度相對(duì)要大些，也是因?yàn)檩p用筆是更加有效制約用筆力度的方法和技巧，所以學(xué)習(xí)把握用筆的輕重，應(yīng)以輕為主，以重為輔，二者結(jié)合互用。對(duì)于初學(xué)，應(yīng)先掌握重的用筆，把筆練得實(shí)、練得厚重，再向輕處下功夫，這樣有益于在輕重比較中體驗(yàn)對(duì)輕重用筆的把握。這同練習(xí)提按用筆的道理是一樣的。

從點(diǎn)畫效果上看，古人講要以“身輕”為尚。所謂“身輕”，指書法點(diǎn)畫形體顯示出來(lái)的“重量感”中屬于輕的那種感覺(jué)。這種“重量感”既表現(xiàn)在重的點(diǎn)畫上，也表現(xiàn)在輕的點(diǎn)畫上，都是用筆中力度充盈的體現(xiàn)。這本身要求無(wú)論是重的還是輕的點(diǎn)畫，都要以足夠的力寫成。其中輕的點(diǎn)畫在操作難度上相對(duì)較大。輕是充滿力量的輕，非輕飄。輕給人以活潑飛動(dòng)和清逸感，這是書法藝術(shù)審美中難得的境界。輕與重的技術(shù)處理，是用筆力度控制的關(guān)鍵技術(shù)，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，隨著對(duì)書法用筆規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握逐步掌握的技術(shù)。只有熟練地掌握這種技術(shù)，才能做到輕重結(jié)合，化重為輕，輕中含重，得心應(yīng)手，創(chuàng)造出豐富多彩的點(diǎn)畫形象和更高的審美意境來(lái)。

在提與按同輕與重兩個(gè)對(duì)偶關(guān)系中，提與按的用力是表面的，形式的，而輕與重的用力才是實(shí)質(zhì)性的。提與按主要是對(duì)筆毫著紙程度的控制，但也有對(duì)力的把握；而輕與重的運(yùn)用，主要是用力的把握，而與著紙程度無(wú)大關(guān)系。但兩者都與用力相關(guān)，只不過(guò)是用力的控制要以“輕重”為主導(dǎo)而輔之以“提按”罷了。

值得注意的是，所有講提按不是原地不動(dòng)的提按，而是運(yùn)筆行進(jìn)中的提按；所有講用筆輕重也是運(yùn)筆行進(jìn)中對(duì)力的有效控制，因而輕重是以上能夠形成諸種形態(tài)點(diǎn)畫用筆方法的真實(shí)內(nèi)涵。

第三部分 行筆速度與力度的控制

行筆速度與力度規(guī)律性的把握，是學(xué)習(xí)用筆的重要內(nèi)容，是保證點(diǎn)畫品質(zhì)的重要方面，是創(chuàng)造書法藝術(shù)審美效果的重要手段。與運(yùn)筆行進(jìn)速度相關(guān)的用筆方法主要是遲與速、行與留、疾與澀等。在這些對(duì)偶范疇中，應(yīng)注意把握它們之間的關(guān)系。它們之間的地位、層次、對(duì)點(diǎn)畫態(tài)勢(shì)生成的影響，以及其審美追求的內(nèi)涵都是各不相同的。只有把握了這些關(guān)系，才能夠深刻體會(huì)到行筆速度與力度控制技巧的真實(shí)內(nèi)涵。

【遲與速】

遲與速講的是行筆速度。對(duì)于行筆速度的把握，直接影響書寫點(diǎn)畫品質(zhì)，影響筆勢(shì)、意境，影響涉及到書寫節(jié)奏和作品整體效果的韻律等諸多方面。

對(duì)于行筆速度來(lái)說(shuō)，不同的字體對(duì)行筆的遲速有不同的要求。比較而言，相對(duì)靜態(tài)的字體，如篆、隸、楷書，用筆一般較遲；相對(duì)動(dòng)態(tài)的字體，如行草書，用筆較速。這是因?yàn)樾胁輹s了諸如逆、藏、翻、頓、挫等的“麻煩”。不同的字也有遲速之別。筆畫多的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的，總要比筆畫少的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的用筆要遲。不同點(diǎn)畫也有不同，短畫直畫相對(duì)就快，長(zhǎng)畫曲畫相對(duì)就慢。這里有筆畫自身的原因，也有造就筆勢(shì)字勢(shì)的需要。如短撇就不宜遲，遲了就難以揚(yáng)其精神；長(zhǎng)橫、長(zhǎng)豎等就不宜速，速了就難以莊重沉穩(wěn)。在一個(gè)筆畫運(yùn)筆過(guò)程中，也有遲速之分。一般地說(shuō)，起收筆和轉(zhuǎn)折處，宜遲不宜速；而行筆中段，則宜速不宜太遲；藏鋒、逆鋒和按筆宜遲，露鋒、順鋒和提筆宜速。各種筆畫遲速規(guī)律是不同的，但所有筆畫總是有遲有速，這是共同的規(guī)律。

遲速講的是速度，速度是表達(dá)書寫用力的一種形式。不論是遲是速，都不是隨意而為之，必須用力寫出。因而遲速的控制必須伴隨著用力程度的把握。行筆速度失控，就難以把握用筆的力度。一般相對(duì)而言，遲行用筆力度相對(duì)較重，速行用筆力度相對(duì)較輕，兩者只有用力輕重程度的不同，沒(méi)有用力不用力的區(qū)別。尤其是速行用筆切不可一滑而過(guò)，那樣就錯(cuò)了。

南宋姜夔說(shuō)：“遲以取妍，速以取勁?！本褪钦f(shuō)，遲筆用力較重，有利于留墨，書寫的點(diǎn)畫沉實(shí)而豐潤(rùn)，容易產(chǎn)生“妍”的效果。速筆出手爽利，用力相對(duì)較輕，易于顯露筋骨，容易產(chǎn)生“勁”的效果。這就要求用筆不可片面地追求“遲”，也不可片面地追求“速”，而要遲中有速，速中有遲，遲速互用互見(jiàn)。運(yùn)用遲速要做到既穩(wěn)實(shí)又靈動(dòng)。篆、隸、楷書相對(duì)遲、相對(duì)沉穩(wěn)，行草書相對(duì)速、相對(duì)飛動(dòng)。因此，書寫篆、隸、楷時(shí)可以體察行草之速，寫行草時(shí)可以體察篆、隸、楷之遲。

王羲之說(shuō)：“每書欲十遲五急”。急即速。這里指出了遲與速的總原則，即是說(shuō)，書法用筆有遲有速，但二者并不等同，而應(yīng)以遲為主，以速為輔，遲速結(jié)合。這是因?yàn)?，遲筆是比速筆更有效控制筆墨的不可或缺的筆法。這就要求學(xué)書者，應(yīng)及早領(lǐng)悟遲速用筆的關(guān)系，掌握遲速技巧。只有能遲能速，速中見(jiàn)遲，遲中見(jiàn)速，特別是于遲速中有效地把握用筆力度，運(yùn)用自由，才是高手。但無(wú)論何等高手，都必須要遵循這樣一些理念：不以遲為遲，而以速為遲；不以速為速，而以遲為速；因遲見(jiàn)速，因速見(jiàn)遲；當(dāng)遲則遲，當(dāng)速則速；遲速互見(jiàn)，遲速得當(dāng)，不可偏廢。初學(xué)者應(yīng)首先把握遲用筆，再慢慢體驗(yàn)速用筆。

【行與留】

行與留是書法用筆中又一重要對(duì)偶范疇，是指行筆過(guò)程中“行”與“留”的藝術(shù)處理。二者相對(duì)而存在，相反相成，辨證統(tǒng)一，行中有留，留中有行。只有將二者結(jié)合起來(lái)，放到行筆動(dòng)態(tài)的過(guò)程中去考察，才能體會(huì)到它們的內(nèi)涵。

行是指筆毫在紙面上行進(jìn)，留講的是淹留。凡是正確用筆，都是在書寫者行與留的理念控制下進(jìn)行的，絕非信筆而行。這種控制表現(xiàn)為欲行而留，留而不停；欲留而行，行而又留。淹留是指在行筆過(guò)程中，逐步頓挫，邊放邊收，邊收邊放，步步為營(yíng)，能速而不速，目的在于留得住筆。這樣行與留恰到好處地運(yùn)用，其效果必然是勁疾險(xiǎn)峻、澀而不滯，行筆流暢而又呈含蓄沉穩(wěn)之勢(shì)。可見(jiàn)，行與留不能理解為要么行要么留，而應(yīng)理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程行與留兩個(gè)方面互用、并用，并有著重要造勢(shì)的特殊功能。

從具體的點(diǎn)畫上來(lái)分析，古人認(rèn)為，橫畫、直畫等平過(guò)之處是行處；轉(zhuǎn)折等處是留處。古人主張行處不可率然而行，率直則無(wú)韻，因而“行處要留”；留處需提鋒暗轉(zhuǎn)而不停，是所謂“留處皆行”。這是講的凡用筆，行要留得住，留要行得動(dòng)。

必須承認(rèn)，在用筆中，行筆速度的控制上遲是主要的，而行與留相比較，當(dāng)然留是這種控制理念更強(qiáng)的一方。因而在處理行與留的關(guān)系中，要把留作為這一對(duì)立統(tǒng)一雙方的主導(dǎo)方面。這應(yīng)是用筆中必須具有的一種意識(shí)。如果用筆已到了精熟的地步，定然會(huì)成為一種習(xí)慣，甚或形成一種下意識(shí)，那就是留得住。

還要說(shuō)明的是，行與留不僅是對(duì)行筆速度的控制，而且還應(yīng)是對(duì)行筆的力度的控制。這種控制的程度和質(zhì)量，應(yīng)該能夠在點(diǎn)畫的品質(zhì)上有所表現(xiàn)，包括點(diǎn)畫的力感、動(dòng)感和質(zhì)感。這就要求行筆做到行留互用，并要把行中有留、留中有行、行留互用，作為創(chuàng)造筆勢(shì)和書法意趣的重要技巧，認(rèn)真體察品味。

【疾與澀】

對(duì)疾與澀的認(rèn)識(shí)往往使人費(fèi)解。有人把“疾”理解為速，把“澀”理解為遲。這是把疾澀與遲速混淆起來(lái)了。事實(shí)上疾與澀同遲與速不能等同，但兩個(gè)對(duì)偶范疇之間關(guān)系極為密切。

疾與澀，最早是東漢蔡邕提出來(lái)的。蔡氏講的疾澀之法，既是用筆之法，又是造勢(shì)之法，尤其是從造勢(shì)的角度來(lái)談?dòng)霉P的，所以稱之為“疾勢(shì)”和“澀勢(shì)”。疾澀作為筆法是在提按、輕重、遲速、行留等眾多筆法直接有效作用下，只能憑感覺(jué)才能把握的用筆方法。

所謂“疾勢(shì)”，是由快捷而有力的用筆而形成的效果。這里不能不承認(rèn)疾勢(shì)與急、速、快有關(guān)。然而疾并非就是急、速、快。因?yàn)榧驳母匾姆矫媸瞧鋭?shì)的勁、利，它的實(shí)質(zhì)是力量，根本特征是勁，即所謂勁疾。而速度快只是表象而已，即使快行筆也不一定寫出疾勢(shì)的效果，但速卻是疾勢(shì)的必要前提。疾勢(shì)用筆的關(guān)鍵在于快捷有力，干凈利落，不拖泥帶水，比如楷書中的短撇、鉤等處，就不能遲疑，須用疾勢(shì)寫出。

所謂“澀勢(shì)”，是指審慎地用力向前推進(jìn)的用筆方法而形成的效果。這里同樣也不能不承認(rèn)澀與緩、遲、慢有關(guān)。然而，澀又非緩、非遲、非慢。因?yàn)闈泄P是一種艱難的行筆動(dòng)作，它蘊(yùn)涵著一種沉實(shí)的力量。澀的核心應(yīng)是“沉”，是“實(shí)”，而不是慢。慢只是表象，即使緩慢行筆也不一定寫出澀勢(shì)的效果，但它卻是澀勢(shì)的必要前提。

澀勢(shì)用筆的關(guān)鍵在于處理好筆毫與紙面之間的摩擦力度。這個(gè)力度小了不行，小了就浮滑，不沉實(shí)，這是書法用筆之大忌。一定要使這個(gè)摩擦力加大到既能使筆毫沉實(shí)于紙面，又能順暢前進(jìn)，即保持“澀進(jìn)”狀態(tài)。這里靠的是輕重筆法的應(yīng)用。有人把“澀進(jìn)”比作逆水行舟。如果撐船或風(fēng)帆之力與水流阻力相等，船將會(huì)原地不動(dòng)，這就要加大力度，以克服水流造成的阻力，只有這樣才能逆流而上。澀進(jìn)就類似這種機(jī)制。清人劉熙載說(shuō)，“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣”。說(shuō)的就是這種機(jī)制。所以，澀進(jìn)給人的感受是艱難而頑強(qiáng)地前進(jìn)，這其中潛藏著兩種相反力量的抗?fàn)帲阂环矫孚吂P前行要克服紙面的阻力，另一方面又要克服行筆中“留”的阻力。書者應(yīng)著重認(rèn)識(shí)和體味這種抗?fàn)幹?，體會(huì)欲行而留，留而不停的機(jī)制。說(shuō)到底，疾勢(shì)與澀勢(shì)就是提按、輕重、遲速、行留等諸法綜合運(yùn)用的結(jié)果。

上述可見(jiàn)，無(wú)論是疾勢(shì)還是澀勢(shì)，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“力”字。這個(gè)力不可簡(jiǎn)單地理解為用力之力，而應(yīng)理解為筆毫各個(gè)方向之力的整合，即毛筆垂直和平行移動(dòng)用力以及由行與留產(chǎn)生的抗?fàn)幹C合控制的效應(yīng)。這種經(jīng)過(guò)控制的力，實(shí)在是一種巧力，是一種有技術(shù)含量的力。于是，疾筆要用力，否則必輕浮虛飄；澀筆要用力，否則必呆滯軟癱。由此可知，疾澀二勢(shì)，力是基礎(chǔ)，是本質(zhì)，經(jīng)過(guò)有效控制由力而成勢(shì)，從而可以達(dá)到疾而不浮、澀而不滯的效果。所謂“勢(shì)”正是這種力的動(dòng)態(tài)或動(dòng)感的展現(xiàn)，而且也是人們非常重視和一向追求的點(diǎn)畫線條質(zhì)感和美感的展現(xiàn)。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，行筆澀進(jìn)是一切書法用筆的第一要?jiǎng)t。不論行筆速度如何，不論何種字體和寫多大的字，也不論一個(gè)筆畫的何種部位，只要是點(diǎn)畫用筆，寫出的線條必須是既有力感、動(dòng)感又有質(zhì)感，否則就不是寫。因而都應(yīng)以澀進(jìn)行筆才是正路，只不過(guò)是因?yàn)榍闆r不同，澀的程度和感受不同罷了。速而不澀的用筆，那是畫出來(lái)的而不是寫出來(lái)的。因而王羲之講，“勢(shì)疾則澀”，即筆勢(shì)疾者，應(yīng)有澀的效果；遲而不澀的用筆，同樣也是畫出來(lái)的而不是寫出來(lái)的。澀在不同速度上有程度不同的感受，速度快的用筆，感受到的澀就不明顯，而成疾勢(shì)。然而正確的快速用筆又必須要有這種澀的感覺(jué)?？煞裾f(shuō)，疾勢(shì)用筆就是快速的澀勢(shì)用筆。那么速度慢的正確用筆，澀的感覺(jué)就十分明顯。這就說(shuō)明，疾澀與書寫速度大有關(guān)系。對(duì)于一個(gè)點(diǎn)畫來(lái)說(shuō)，起筆收筆處一般較慢，用澀筆毫無(wú)疑問(wèn)。但應(yīng)特別注意的是，筆畫中間行筆處一般較快，澀的感覺(jué)沒(méi)有起收筆處那么明顯，這就要求對(duì)中段行筆更要有強(qiáng)烈的“澀行意識(shí)”。這就是古人講的所謂“中實(shí)”的要求。

說(shuō)到這里，對(duì)疾澀二勢(shì)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全到位。疾澀與遲速、行留的關(guān)系看來(lái)最直接，其實(shí)這既是事實(shí)又是表象。應(yīng)該說(shuō)疾澀與所有用筆方法都有關(guān)系。疾澀作為筆法，它自身沒(méi)有具體“獨(dú)立”的手法，而是對(duì)所有筆法特別是對(duì)輕重、提按、遲速、行留等筆法運(yùn)用的整合，因而它是更高層面上的綜合的用筆方法；所有用筆方法如果最終不能形成疾澀用筆，那就是不成功的用筆。由此可知，疾澀之法是書法用筆的核心大法和根本要?jiǎng)t。而疾澀作為筆勢(shì)，它是所有筆法綜合運(yùn)用所造之勢(shì)的最終效應(yīng)。疾澀二勢(shì)就是所有這一切筆勢(shì)的集中表現(xiàn)?；蚴钦f(shuō)，所有筆勢(shì)最終都表現(xiàn)為要么是疾勢(shì)，要么是澀勢(shì)，別無(wú)他勢(shì)。

從根本上說(shuō)，疾澀二勢(shì)源自對(duì)用筆力度的有效控制，最基本的手段是輕重用筆的方法，在提按、遲速、行留直接有效配合下，由筆鋒的順逆、藏露、中側(cè)、轉(zhuǎn)折等諸多筆法沿著一定的行筆軌跡在行進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的。由此產(chǎn)生的具有力感、動(dòng)感、質(zhì)感的點(diǎn)畫形態(tài)，便是書家審美追求的理想筆勢(shì)效果。這是表達(dá)筆意的直接依據(jù)，也是表現(xiàn)書法意境最基本和最重要的依據(jù)。

由此這么一說(shuō)，凡書法用筆，疾澀用筆必用無(wú)疑。而澀勢(shì)用筆是對(duì)力的控制和造勢(shì)更加理性和有效的用筆。因此疾澀用筆，相比之下，澀就顯得更重要。如果說(shuō)疾澀用筆即筆力綜合有效控制和造勢(shì)是錘煉書法線條最核心的技術(shù)，那么澀勢(shì)用筆就是這核心技術(shù)的關(guān)鍵技術(shù)。然而，強(qiáng)調(diào)澀勢(shì)用筆的重要，并不意味著疾勢(shì)用筆可有可無(wú)。疾與澀是結(jié)合運(yùn)用的，只有疾澀互用互補(bǔ)，才能創(chuàng)造出既爽勁又沉實(shí)并且具有鮮明力感、動(dòng)感、質(zhì)感的筆墨線條來(lái)，才能充分地表現(xiàn)書法藝術(shù)的生命活力，給人以豐富而強(qiáng)烈的美感。這就必然要求澀不忘疾，疾不忘澀，二者不可偏固。這既是創(chuàng)造高品位線條的需要，更是審美的需要。這就是筆者對(duì)書法用筆機(jī)制在技術(shù)層面上的基本認(rèn)識(shí)。

至此不難發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，凡是用筆，能夠起到更加有效控制行筆作用的，應(yīng)是諸對(duì)對(duì)立統(tǒng)一雙方的主導(dǎo)方面：遲速應(yīng)以遲為主，行留應(yīng)以留為主，疾澀應(yīng)以澀為主。就是說(shuō)，在遲速、行留、疾澀這些理念中，遲、留、澀是更加理念的東西。

結(jié) 語(yǔ)

上面我們從不同角度把用筆這個(gè)有機(jī)過(guò)程分解為三個(gè)部分來(lái)闡述，并且選擇了一些最基本的用筆方法。這些敘述無(wú)不表明，上述所有筆法都具有不同程度的調(diào)整鋒穎的功能；都直接或間接地與用筆力度控制相關(guān)；都從不同角度發(fā)揮造勢(shì)功能。所有筆法的功能都是為有效地控制筆力和塑造生動(dòng)的點(diǎn)畫形態(tài)服務(wù)的；所有的筆法都在對(duì)筆力實(shí)施有效控制的過(guò)程中化為疾澀二法；所有筆法所造之勢(shì)最終都表現(xiàn)為疾澀二勢(shì)。如果把問(wèn)題說(shuō)得更實(shí)質(zhì)一些，就是運(yùn)用各種筆法在保持筆鋒良好書寫狀態(tài)的前提下，沿著既定的行筆軌跡，有效地控制用筆力度，由力通過(guò)各種筆法而生勢(shì)，由勢(shì)而達(dá)意。這就是對(duì)書法用筆機(jī)制在技術(shù)層面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，所得到的實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)是否可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行描述：

第一，用筆調(diào)鋒的規(guī)律。調(diào)鋒技術(shù)是書法用筆方法的關(guān)鍵技術(shù)之一。沒(méi)有這個(gè)技術(shù)，其他技術(shù)都 難以把握。它是在一定行筆速度和力度控制的條件下，在不同軌跡或點(diǎn)畫書寫運(yùn)筆過(guò)程中，通過(guò)順逆、藏露、中側(cè)、轉(zhuǎn)折、提按、行留等用筆方法實(shí)現(xiàn)筆鋒變換與調(diào)整，并寫出生動(dòng)的點(diǎn)畫形態(tài)來(lái)。這些形態(tài)便是筆勢(shì)的載體。

第二，用筆力度整合的規(guī)律。是由對(duì)用筆垂直、平行用力及由此產(chǎn)生的行與留抗?fàn)幹Φ目刂婆c整合，而形成的用筆規(guī)律。用筆力度綜合控制是靠疾澀用筆實(shí)現(xiàn)的。疾澀二法是高于一般筆法之上的綜合性用筆方法，是書法用筆的核心技術(shù)，而澀勢(shì)用筆是核心技術(shù)的核心或關(guān)鍵，其他任何技術(shù)都是為此服務(wù)的；它是直接通過(guò)遲速、行留、提按、輕重等諸多筆法綜合運(yùn)用來(lái)發(fā)揮作用的，在具體點(diǎn)畫效果上表現(xiàn)為力感、動(dòng)感和質(zhì)感。

第三，用筆發(fā)力揚(yáng)勢(shì)的規(guī)律。發(fā)力是指在嫻熟的用鋒技術(shù)和一定行筆速度前提下，對(duì)用筆力度實(shí)施綜合有效控制；揚(yáng)勢(shì)是充分發(fā)揮上述諸多筆法的造勢(shì)功能所造而成之勢(shì)。這個(gè)勢(shì)是筆力的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和外在表現(xiàn)，是對(duì)點(diǎn)畫形態(tài)、態(tài)勢(shì)直觀感覺(jué)形成的視覺(jué)效果。這是對(duì)書法用筆活力和藝術(shù)生命力的展現(xiàn)。是通過(guò)點(diǎn)畫的方圓、曲直、薄厚、輕重、靈動(dòng)等形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的。一切筆勢(shì)最終都表現(xiàn)為疾澀二勢(shì)。筆勢(shì)是展現(xiàn)筆力、點(diǎn)畫品質(zhì)和書法一切文化內(nèi)涵的主要信息窗口。

第四，用筆創(chuàng)意規(guī)律。意為筆意、意象、意趣、意蘊(yùn)、意韻、意境等，是屬于意識(shí)范疇，是書法藝術(shù)靈魂之所在，是由筆勢(shì)來(lái)表達(dá)的。一般地說(shuō)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意靠?jī)蓚€(gè)方面的因素：一是“意在筆先”，即筆前的構(gòu)思。任何一個(gè)書家書寫或創(chuàng)作動(dòng)筆前，首先想到的是要取得一個(gè)什么樣的效果，這種“效果”實(shí)際上就是書家此刻的審美取向。這種取向基本奠定了將要取得實(shí)際效果的藝術(shù)風(fēng)格與水平。只要依法用筆，這一切都將由筆法所造之勢(shì)傳達(dá)出來(lái)?！耙庠诠P先”之“意”與個(gè)人審美情趣、文化素養(yǎng)、思想修養(yǎng)等多方面因素有關(guān)。二是靠靈感，即揮運(yùn)中的超常發(fā)揮，這種發(fā)揮往往是潛意識(shí)的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮。除了“意在筆先”之外，靈感更與長(zhǎng)期形成的靈活的思維方式、豐富的想象力以及各種筆法通會(huì)、整合的能力等有關(guān)。任何高意境的獲得，無(wú)不是由力依法造勢(shì)、以勢(shì)達(dá)意的結(jié)果。因而，毫無(wú)疑問(wèn)，揮運(yùn)之中，力的綜合有效把握和巧妙運(yùn)用是造勢(shì)的根本，當(dāng)然也是達(dá)意的根本；而超常發(fā)揮往往是獲取天然意趣的重要途徑。

筆者以為，上述這些規(guī)律性的東西，共同構(gòu)筑了書法用筆的合理有效的機(jī)制。這個(gè)機(jī)制是書法用筆中客觀存在的，只要說(shuō)的是書法用筆，誰(shuí)都繞不開這個(gè)機(jī)制。對(duì)此的理解如何，將在很大程度上制約著學(xué)書認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)程度。所以，學(xué)書者務(wù)求從理論與實(shí)踐的結(jié)合上弄清楚用筆機(jī)制，為創(chuàng)造理想的藝術(shù)境界和自己的藝術(shù)風(fēng)格架橋鋪路。