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講歷史，便要在持續(xù)中了解其變化，在變化中把握其持續(xù)。所以講歷史應(yīng)該注重此兩點：一在“求其變”，一在“求其久”。我們一定要同時把握這兩個精神，才能了解歷史的真精神。所以說“鑒古知今”“究往窮來”，這才是史學(xué)的真精神。

史學(xué)是一種生命之學(xué)。研究文化生命，歷史生命，該注意其長時間持續(xù)中之不斷變化，與不斷的翻新。要在永恒中，有日新萬變；又要在日新萬變中，認(rèn)識其永恒持續(xù)的精神。這即是人生文化最高意義和最高價值之所在。

——錢穆《中國歷史精神》

從事學(xué)問，不能只看重材料。若只看重材料，便可不要一部一部地去讀書。書不要讀，只須翻便是。若要一部書一部書地讀，便該了解這一作書之人。每一部書應(yīng)作一全體看，不專是零碎材料的拼湊，不專為得些零碎知識而讀書。我們必須了解到每一書的作者，才懂得這一書中所涵蘊的一種活的精神。……

中國人在那時已經(jīng)有一個世界一統(tǒng)的大觀念，“普天之下”有一“共主”，此一個共主，當(dāng)時稱之為“天子”，即是上帝的兒子。亦稱王，王者往也，大家都向往他。中國古代有夏，夏王便是上帝的兒子，天下統(tǒng)一于夏王室之下。后來商周迭起，可知周亦不能永此統(tǒng)治，將來還要有新王朝代之而起。中國古人此種觀念之偉大，實是歷久彌新。今天我們?nèi)祟愐呀?jīng)可以上月球，世界交通形成了一個。然而在我們?nèi)说哪X子里，這世界究是支離破碎的，有耶教、有回教、有共產(chǎn)主義、有資本主義，四分五裂。若和中國古代人的世界觀來相比，這里顯有不同。若使科學(xué)再發(fā)達(dá)，而終于沒有一個天下一家的觀念，那豈不更危險？縱使宗教復(fù)興，但以往各宗教信仰上對內(nèi)對外各項斗爭，也沒有統(tǒng)一過。只有中國，唐、虞、夏、商、周一路下來，是一個大一統(tǒng)的國家，地廣人多，四千年到現(xiàn)在，推溯到我們古人早有此一種政治觀點，確是了不得。說來似平常。但從政治觀可推廣到整個人生觀，乃至整個宇宙觀，中國此下思想學(xué)術(shù)俱從此發(fā)端。今試問為何只有中國人很早便來講這一套？而這一套則正講在《尚書》里，我們豈可把它忽略了！……

《春秋》在當(dāng)時，已嶄然成為一新史。既不是王朝之官史，也不是諸侯間各自的國別史，而成為一部當(dāng)時的大“通史”，亦可說是“當(dāng)時的世界史”。有此人類，有此世界，即逃不掉歷史批判。所謂歷史批判，一部分是自然的，如此則得，如此則失，如此則是，如此則非，誰也逃不出歷史大自然之批判。而另一部分則是道義的，由自然中產(chǎn)生道義。自然勢力在外，道義覺醒則在內(nèi)?？鬃印洞呵铩穭t建立出此一大道義，明白教人如此則得，如此則失，如此則是，如此則非。此項道義，論其極致，乃與歷史自然合一，此亦可謂是天人合一?？鬃印洞呵铩反罅x，應(yīng)該著眼在此一點上去認(rèn)識。

但今天我們中國的學(xué)者，怕不容易接受此觀點。今天的中國學(xué)者們，好像認(rèn)為中國歷史就無資格放進(jìn)人類世界史中去，世界史之大條貫則只有西洋歷史。只可惜西洋人寫世界史太晚了，直到最近代才有，孔子《春秋》則確然是在他當(dāng)時的一部世界史。所謂其事則齊桓晉文，乃是說在其書中所表現(xiàn)的乃是其時諸夏一部大整體的大全史。自然亦可說是人類當(dāng)時文化一部大整體的大全史了。遠(yuǎn)在兩千五百年前，孔子早已有此眼光，早已有此見解，正在全世界人類文化史史學(xué)史上有它卓然無比的價值。……

《尚書》難讀，可是《春秋》更難讀?！渡袝冯y讀僅是字句不易通，而《春秋》難讀則并不在字句上。后人要在字句上來讀《春秋》，那是一條大錯的路?！洞呵铩讽氈v大義。如孟子說：“孔子作春秋而亂臣賊子懼?！?/strong>所以孔子《春秋》誅亂臣，討賊子，這便是大義。又如說：孔子《春秋》“內(nèi)中國而外夷狄”，這在《論語》里已有“微管仲吾其被發(fā)左衽矣”之語，夷夏之辨，這亦是大義。……

我們今天只且講一個結(jié)論：孔子《春秋》只是中國一部編年史的開始，又是在當(dāng)時是創(chuàng)辟的一部民間的私家著作，而又是把天下一家的大一統(tǒng)觀點來寫的一部世界通史。我想只就這樣講就夠了。直到此刻，全世界還沒有第二部這樣的書。中國人只為看慣了，把此大義迷失了。至少是忽略了?；蛟S諸位又會說，講史學(xué)又如何只講周公孔子？今天該講一番新史學(xué)才是。但史學(xué)有新舊，歷史則只是歷史，在中國歷史上有過周公孔子，周公孔子又各有過他們的一套歷史著作直傳到今天，那我們不能不講。而且周公孔子都講的是大一統(tǒng)，而中國從秦漢以來便是一統(tǒng)到今天，那亦是千真萬確的歷史。諸位不要盡想望西洋的新史學(xué)，而忽忘了中國的舊歷史。歷史亡了，史學(xué)又在何處栽根？

——錢穆《中國史學(xué)名著》

錢穆（1895—1990），史學(xué)大師、國學(xué)大師。曾任北大、清華、西南聯(lián)大教授，創(chuàng)辦新亞書院。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作。