宋仁宗善于納諫與官員的政治型貶降、敘復(fù)

宋仁宗朝皇權(quán)、相權(quán)、諫權(quán)相互制衡、良性互動(dòng)的政治體制的出現(xiàn)，還得益于宋仁宗在政治上的寬容，表現(xiàn)為重用臺(tái)諫、積極納諫。說(shuō)到納諫，人們首先會(huì)想到唐太宗，其實(shí)宋仁宗的納諫不在唐太宗之下。人們忽略宋仁宗，大概是因?yàn)樗麤](méi)有唐太宗那樣赫赫的功業(yè)。史學(xué)家吳晗就把唐太宗、宋仁宗并稱，“史書(shū)上的魏征、包拯直言盡諫，英明的君主如唐太宗、宋仁宗明白諫官的用意是為他好，有受諫的美名?！?/p>

宋仁宗善于納諫，表現(xiàn)在他多次主動(dòng)求直言?？刀ㄔ辏?040）二月，朝廷下詔：“悉許中外臣庶上封議朝政得失”，史稱“自范仲淹貶，禁中外越職言事。知諫院富弼因論日食，以謂應(yīng)天變莫若通下情，愿降詔求直言，盡除越職之禁，于是上嘉納焉?！?/p>

皇祐四年（1052）正月，宋仁宗下詔：“昨?yàn)樘平轱@涉結(jié)附，合行降黜，亦慮言路或塞，尋與敘遷。尚恐言事之臣有所顧忌。御史臺(tái)、諫院，其務(wù)盡鯁直，以箴闕失。仍令通進(jìn)司，或有章奏，畫(huà)時(shí)進(jìn)入，必當(dāng)親覽，或只留中。”同年九月，韓絳被任命為右正言，宋仁宗對(duì)他說(shuō)：“卿，朕所選用，凡所言事不宜沽激，當(dāng)存朝廷事體，務(wù)在可行，毋使朕為不聽(tīng)諫者?！蓖晔拢稳首趯?duì)輔臣說(shuō)：“比日上封言政事得失者少，豈非言路壅塞所致乎？其下閤門、通進(jìn)銀臺(tái)司、登聞理檢院、進(jìn)奏院，自今州縣奏請(qǐng)及臣僚表疏，毋得輒有阻留?！睆倪@里可看出宋仁宗對(duì)諫言的重視與渴望。

宋仁宗積極納諫還表現(xiàn)在仁宗朝對(duì)臺(tái)諫貶降比較輕、敘復(fù)比較快。

有很多掌故，也表明宋仁宗善于納諫。慶歷四年（1044），開(kāi)寶寺塔遭雷擊焚毀，朝廷準(zhǔn)備重修，諫官余靖以勞民傷財(cái)為由極力反對(duì)，史稱：“時(shí)盛暑，靖對(duì)上極言。靖素不修飾，上入內(nèi)云：‘被一汗臭漢熏殺，噴唾在吾面上?！蟽?yōu)容諫臣如此。”宋仁宗寵幸張貴妃，封貴妃叔父張堯佐為宣徽使，御史中丞包拯“大陳其不可，反覆數(shù)百言，音吐憤激，唾濺帝面，帝卒為罷之”，仁宗回宮后責(zé)怪張貴妃道：“中丞向前說(shuō)話，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝豈不知包拯是御史中丞乎！”一次，臺(tái)諫請(qǐng)求宋仁宗裁減后宮嬪御，梳頭夫人很不以為然，問(wèn)：“所言必行乎？”仁宗答道：“臺(tái)諫之言，豈敢不行！”梳頭夫人自恃受寵，賭氣說(shuō)：“若果行，請(qǐng)以奴奴為首?！苯Y(jié)果被作為第一名放出宮。慈圣問(wèn)：“掌梳頭者，是官家常所嬖愛(ài)，奈何作第一名遣之？”宋仁宗說(shuō)：“此人勸我拒諫，豈宜置左右！”唐介作諫官時(shí)，“仁宗密令圖其像，置溫成閤中。御題曰‘右正言唐介’。時(shí)猶衣綠，外庭不知?！碧平槿ナ篮?，宋神宗親臨祭奠，看到畫(huà)像后說(shuō)：“此不見(jiàn)后生日精神?！庇谑潜惆呀兴禺?huà)像賜其家。

對(duì)于宋仁宗的從善如流，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是后世的士大夫都是有口皆碑的。嘉祐四年（1059），翰林學(xué)士歐陽(yáng)修說(shuō)：“自是（康定）以來(lái)二十年間，臺(tái)諫之選，屢得讜言之士，中間斥去奸邪，屏絕權(quán)幸，拾遺救失，不可勝數(shù)。是則納諫之善從古所難，自陛下臨御以來(lái)，實(shí)為盛德，于朝廷輔助之效，不為無(wú)功。今中外習(xí)安，上下已信，纖邪之人凡所舉動(dòng)，每畏言事之臣，時(shí)政無(wú)巨細(xì)，亦惟言事官是聽(tīng)。原其自始開(kāi)發(fā)言路，至于今日之成效，豈易致哉，可不惜哉！”熙寧二年（1069），范純?nèi)收f(shuō)：“仁宗皇帝開(kāi)廣言路，優(yōu)容諍臣，執(zhí)政不敢任情，小人不能害政，以致太平日久，億兆歸心?！蹦纤稳藚沃性凇端未笫掠浿v義》中說(shuō)：“是何臺(tái)諫之職在國(guó)初則輕，在仁宗之時(shí)則重；在國(guó)初則為具員，在仁宗之時(shí)則為振職，何耶？蓋仁祖不以天下之威權(quán)為紀(jì)綱，而以言者之風(fēng)采為紀(jì)綱，故其進(jìn)退臺(tái)諫公其選而重其權(quán)，優(yōu)其遷而輕其責(zé)。非私之也，蓋以立國(guó)之紀(jì)綱實(shí)寄于此。”樓鑰在奏議中說(shuō)：“臣觀仁宗專以仁厚養(yǎng)天下而紀(jì)綱甚嚴(yán)者，最以言路之通也”，“崇獎(jiǎng)直臣，妙選臺(tái)諫，一言可取，斷在必行”，“言者無(wú)罪，而主德益盛，此其所以為仁宗，雖唐太宗之聽(tīng)諫勿及也?！痹谒未看蠓蜓劾?，宋仁宗朝是盛世，成就盛世的主要原因就是仁宗善于納諫。

宋仁宗朝大臣有氣節(jié)、不怕貶降

宋仁宗朝皇權(quán)、相權(quán)、諫權(quán)相互制衡、良性互動(dòng)政治體制的出現(xiàn)，還得益于宋仁宗朝大臣有風(fēng)骨、惜名節(jié)、講氣節(jié)，不計(jì)利害得失，不怕貶降，直言敢諫。宋朝門閥制度徹底退出歷史舞臺(tái)，科舉出身的士大夫階層興起。他們“不但以文化主體自居，而且也發(fā)展了高度的政治主體的意識(shí)；‘以天下為己任’便是其最顯著的標(biāo)幟”。他們以承擔(dān)儒家道義、實(shí)現(xiàn)儒家政治理想為己任，要與皇帝同治天下。在這種政治背景下，宋仁宗朝出現(xiàn)了一批優(yōu)秀臺(tái)諫官，如孔道輔、范仲淹、歐陽(yáng)修、王素、余靖、蔡襄、包拯、張升、唐介、趙抃、吳中復(fù)、馬遵等等，還有很多不是臺(tái)諫的官員也敢于積極言事。他們都以敢于言事為榮，以持祿固寵為恥。

范仲淹三次犯顏直諫，三次被貶謫，但他無(wú)怨無(wú)悔，表示“持一節(jié)以自信，歷三黜而無(wú)悔”，戲稱三次貶謫為“三光”（三次光榮）。范仲淹第三次被貶，“士大夫畏宰相，少肯送仲淹者”，“天章閣待制李紘、集賢校理王質(zhì)，皆載酒往餞。質(zhì)又獨(dú)留語(yǔ)數(shù)夕，或以誚質(zhì)，質(zhì)曰：‘希文賢者，得為朋黨幸矣?！奔t校理余靖為范仲淹抱不平，進(jìn)諫道：“陛下自專政以來(lái)，三逐言事者，恐非太平之政也，請(qǐng)追改前命?！苯Y(jié)果被貶。館閣?？币ㄉ涎裕骸俺汲Ｒ苑吨傺椭闭彶换兀x兼師友，自其被罪，朝中多云臣亦被薦論，仲淹既以朋黨得罪，臣固當(dāng)從坐。雖國(guó)恩寬貸，無(wú)所指名，臣內(nèi)省于心，有靦面目。況余靖素與仲淹分疏，猶以朋黨得罪，臣不可幸于茍免。乞從降黜，以明典憲?！痹紫嗯ㄒ脖毁H。館閣?？睔W陽(yáng)修責(zé)備右司諫高若訥“不能辨仲淹非辜，猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官”，真是“不復(fù)知人間有羞恥事”，結(jié)果歐陽(yáng)修也被貶。西京留守推官蔡襄作《四賢一不肖詩(shī)》，稱贊范仲淹、余靖、尹洙、歐陽(yáng)修，貶斥高若訥，也險(xiǎn)些被貶。這些官員本可以保持沉默，明哲保身，但是他們出于道義感、責(zé)任感，寧愿被貶降也要向不公正的現(xiàn)象發(fā)出抗議，表現(xiàn)出了優(yōu)秀士大夫應(yīng)有的風(fēng)骨和政治主體意識(shí)。正是在范仲淹等人的影響下，宋仁宗朝出現(xiàn)了一大批有氣節(jié)的士大夫，仁宗朝的士風(fēng)也是北宋最好的時(shí)期。所以南宋人文天祥盛贊仁宗朝，“國(guó)朝君子氣節(jié)大振，有魚(yú)頭參政，有鶻擊臺(tái)諫，有鐵面御史，軍國(guó)之事無(wú)一不得言于君子?！?/p>

關(guān)于仁宗朝言事風(fēng)氣之盛，《曲洧舊聞》中有兩則掌故可作佐證：

張康節(jié)（張昇）為御史中丞，論宰執(zhí)不已，上曰：“卿孤寒，殊不自為地?！笨倒?jié)曰：“臣自布衣，叨冒至此，有陛下為知己，安得謂之孤寒！陛下今日便是孤寒也。”上驚而問(wèn)其故。康節(jié)曰：“內(nèi)自左右近習(xí)，外至公卿大臣，無(wú)一人忠于陛下者，陛下不自謂孤寒，而反謂臣為孤寒，臣所未喻也?！碑?dāng)時(shí)有三真之語(yǔ)，謂富、韓二公為真宰相，歐公為真內(nèi)翰，而康節(jié)為真御史也。

李肅之公明，文定公子也。在三司，論事切直，仁宗嘉納。歐公以簡(jiǎn)賀之，甚有稱賞之語(yǔ)。公明喜曰：“歐公平日書(shū)疏往來(lái)，未嘗呼我字也，此簡(jiǎn)遂以字呼我，人之作好事，可不勉哉！”

無(wú)論是否為臺(tái)諫，都以言事為榮，并且相互勉勵(lì)，形成了良好的輿論氛圍。

皇帝無(wú)為，大臣有為；大臣敢于直言極諫，皇帝樂(lè)于納諫，君臣相互配合，才形成了皇權(quán)、相權(quán)、諫權(quán)良性互動(dòng)的局面。