八字天干五合，合而化者，有真化，亦有假化，為了便于分析假化，就要先弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”這兩個(gè)概念。所謂“合神”，就是指所合者，如甲木日主與己相合，己就是合神。所謂“化神”，就是指兩干相合后，所應(yīng)化出之神，如甲己相合應(yīng)化出土，則土為化神。而所謂假化，看似從化，實(shí)際不化，為之假化，是指格成從化，然日主帶有根苗，或有印授生扶，日主有根不從，便為假化。或化神受克，或見泄氣，化神受損，亦稱為假化。

    所謂“假化”，關(guān)鍵在一個(gè)假字，得時(shí)者為真化，失令者為假化；格局見純粹者全美，格局有瑕疵者則假。《三命通會(huì)》云：“化之真者，名公巨卿，乃富貴之格。化之假者，孤兒異姓，或?yàn)樯乐悺?。此論過于偏頗，但若去假存真，與真化無異，如真化被破損，類于假化，而假化得到資助，亦類于真化。何謂“資助”，就是如果成假化之格局，行運(yùn)中用五行生克制化合等，消除局中妨礙真合真化的因素，使格局變的純粹，與真化無別，所以一樣可以至富貴。但此為一時(shí)的順運(yùn)，未交之前，必然艱難，運(yùn)過之后，就又回復(fù)到原來的狀況。比如化土格，局中戊蠶暗地化火，為上之印，或間以丙辛暗合化財(cái)、此為資助。又何者為“破損”呢?如化土格，天干間有乙庚，暗地化金，盜泄土氣，或間有丁壬，暗地化木損傷土質(zhì)，此為破損。實(shí)際上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看歲運(yùn)能否抑假扶真，與日主是否有情。

    八字化氣格中，天干五合假化成局，有如下幾種情況：

    1，合神真切，而化神不旺或有損者。此如日主甲木與己相合，生于丑月、戌月，丑戌為土旺之地，合神雖真，日主孤而無助，氣勢虛弱，不能不化。但秋冬氣翕而寒，化神不旺；又有金氣暗泄，化神受損。所以歲運(yùn)必須助化神旺勢，歲運(yùn)要生助化神，宜行火運(yùn)，去其寒濕之氣，則中氣和暖，化神有生機(jī)，假化同于真化。

    2，化神有余，而日主帶根苗者。比如甲木月主與己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰為木之余氣，未為木庫，甲木通根于辰未。三月辰，六月未，水木藏根，為甲之根苗。甲既得有根，則不能從土而化，雖然化神真切，亦為假化。歲運(yùn)宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。

    3，合神不真，而日主亦無根氣者。比如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄氣無根，日元孤立、不能自立，不能不從化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合神不真，化亦為假化。歲運(yùn)必須要行帶水之土運(yùn)，用以泄火養(yǎng)金，助其合神，把損化神全之火，變成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。

    4，化神不足，日主無氣者。比如乙木日主與庚相合，生于冬月，金被泄氣而化神不足，冬寒水冷則木枯，木不納水而無氣；縱然有土亦為凍土，既不能生金，亦不能止水，日主無氣，合神不真，化神不足，難成真化。歲運(yùn)宜帶火之土，用以解凍，有陽和之氣，可以去寒，溫濕之土可以生金。使合神真切，化神氣旺，則成真化。

    5，既然成合，合神暗有根苗者。比如丁火日主與壬相合，生于春天木旺之時(shí)，壬水無根，自然從丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印經(jīng)生扶，丁火反不從壬而化木。歲運(yùn)必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。

    6，合而從化，有閑神來傷化神者。比如丙火日主與辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗傷化神，濕土雖然不能止水，但水究嫌其混濁不清，只能假化。歲運(yùn)需要逢金土，則秀氣流行而能生水，化神自真。

    總之，化氣格中，凡格局純粹而真者，出身地位自高，行化神之旺鄉(xiāng)，自能飛黃騰達(dá)。逢尋常運(yùn)，雖無發(fā)展，也不失其地位，只要不行逆旺氣之鄉(xiāng)，即無失敗之慮。若假從之格，行從神之旺鄉(xiāng)，與真化亦無所別，同樣可以富貴，但在未交順運(yùn)之前，因格局有缺陷，必然寒素，好運(yùn)過去之后，即回復(fù)到原來的狀況。也就是說，如格局遇歲運(yùn)不能去假存真，抑假扶真，不免運(yùn)前孤苦，運(yùn)后落魄，仕途有阻，名利無成。