錯、綜分別又稱旁通、反對，講的是卦象之間陰陽或位置的偶對關係。

• 錯卦：又稱旁通卦：指的是每個爻位的陰陽全都相反的兩卦。如乾卦與坤卦，震卦與巽卦，坎卦與離卦，艮卦與兌卦。所以簡單說，錯或旁通，講的是一種陰陽相反的偶對，是一種宇宙的先天原則。先天八卦圖式所顯現(xiàn)的就是這樣的偶對關係。
• 綜卦，又稱反對卦，覆卦：指的是卦象上下顛倒的兩卦。如巽卦與兌卦，震卦與艮卦。講的是一種位置（上下、內(nèi)外）相反的偶對，是後天原則的偶對方式。

錯綜的偶對關係可以用在六畫卦（六十四卦），也可以用於三畫卦（八卦）以下是八卦的錯綜關係。

	乾	兌	離	震	巽	坎	艮	坤
旁通卦（錯）	坤	艮	坎	巽	震	離	兌	乾
反對卦（綜）	X	巽	X	艮	兌	X	震	X

從八卦可以看出，所有的卦都一定會有另一個相對應的錯卦或旁通卦，但是卻不見得會有綜卦或反對卦。

例如，乾、坤、離、坎四卦，乾的反對還是乾，坤的反對還是坤，離反對還是離，坎反對還是坎。這四卦，可以說沒有反對卦，或者也可以說，是以自身為反對卦。

而在六畫卦中，也就是六十四卦裡，除了乾、坤、坎、離之外，還有頤、大過、中孚、小過，也是沒有反對卦的。

另外，六十四卦中也有四對卦同時既是反對，又是旁通卦的，包括：泰-否，隨-蠱，漸-歸妹，既濟-未濟。

相較於旁通是一種先天陰陽的偶對關係，反對則是一種後天的。這種偶對關係在三畫卦中雖然未顯現(xiàn)在後天八卦圖式，但在六畫卦中，卻體現(xiàn)於六十四卦的排序上。

基本上，現(xiàn)有的《易經(jīng)》六十四卦卦序也是《序卦傳》中的排序，是以錯綜的偶對為基礎，相連的奇偶兩卦是一對卦，所以六十四卦的排序也是三十二對卦的排序。

參考：六十四卦反對與旁通 (錯綜) 關係圖

而在偶對關係中，是以後天的反對卦為主，然後以旁通卦為輔－因為並非所有卦都有反對卦。而沒有反對卦的，包括乾坤、坎離、頤大過、中孚小過等八卦共四對，則是以旁通卦來配對。

六十四卦卦序也是一個「大哉問」的問題?！兑捉?jīng)》六十四卦並不是從頭到尾都一直是現(xiàn)在的易經(jīng)讀本的排列順序。舉例說，帛書易經(jīng)就不是這樣的卦序，連山與歸藏也不是，京房的八宮卦則是以另一種更為邏輯的分類排列。

而現(xiàn)行的六十四卦序，則相當難以掌握其邏輯的一個大問題，有機會會再另外寫文來探討。但這裡要提出的是，以反對及旁通做「偶對」，是現(xiàn)行卦序的很大特色。

一般而言，偶對的兩卦，於卦義上都或者完全相反，或者相反又相成，或者彼此互補。

從《雜卦傳》對卦義的詮釋就可以很清楚見到這種偶對關係以及偶對的意義:

乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。
屯，見而不失其居。蒙雜而著。震，起也。艮，止也。
損益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。
噬嗑，食也。賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也。蠱則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。
井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否泰，反其類也。
大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。
離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟，定也。
歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。