《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。一卷，作者不詳。是一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深極為重要的道家經(jīng)典。

原文：

男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。 

注：

男清女濁者。男稟乾道以成體，故曰清也。女稟坤道以成形，故曰濁也。男屬太陽(yáng)，而陽(yáng)中有陰，離中虛也。女屬太陰，二陰中有陽(yáng)，坎中滿也。故男子十六清陽(yáng)足，女子十四濁陰降。清陽(yáng)者，壬水也；濁陰者，癸水也。壬為白虎，癸為赤龍，故仙家有降龍伏虎之手段，返本還原之天機(jī)，故耳長(zhǎng)生不死也。 

男動(dòng)女靜者。男稟天之氣以生，女稟地之氣而成，故曰：天動(dòng)地靜也。此男女之論者，非實(shí)屬男女者，陰陽(yáng)而已矣。 

降本流末，而生萬(wàn)物者。降為生，流為成，本為始，末為終，是故萬(wàn)物乃人之末，人為萬(wàn)物之本；人又為天地之末，天地又為人之本。夫人不可以無(wú)本，亦不可以無(wú)末。本者體也，末者用也，則兩不相離。

天地以太空為本，而人畜萬(wàn)物；人畜以至善為本，而生周身百體。天不失其本，則天且長(zhǎng)且久；人不失其本，則人為佛為仙亦可以與天地同壽矣。夫人自古皆有死，何由不至于死也？豈不聞《呂氏春秋》曰：人能一竅通，則不死，其壽在神。

圣經(jīng)云：生我之門死我戶，幾個(gè)惺惺幾個(gè)悟？夜來(lái)鐵漢自思量，長(zhǎng)生不死由人做。嘻嘻！這玄關(guān)一竅，異名多端。儒曰靈臺(tái)、至善、無(wú)極、無(wú)思無(wú)慮之天、己所獨(dú)知之地。釋曰靈山、虛空、皇極、南無(wú)涅磐之天、阿彌陀佛之地。道曰靈關(guān)、金庭、太極、三清紫府之天、萬(wàn)殊一本之地。

三教名雖異，而其所一也。在儒得此竅而成圣，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也。只是此竅，上蒼所秘，而三教圣人，不敢明泄于書，防匪人得之，恐遭天譴。

必要訪求至人，低心受教，指示此竅，次第工夫，是道則進(jìn)，非道則退。若是以泥丸、鹵門、印堂、肚臍、心下、臍上、丹田、兩腎中間一穴、尾閭、夾脊、玉枕為玄關(guān)者，皆非達(dá)到之所也。

降本流末，而生萬(wàn)物。

玄關(guān)一竅，自虛無(wú)中生。不居于五臟六腑，肢體間無(wú)論也。

今以其名而言：此關(guān)為玄妙機(jī)關(guān)，故曰玄關(guān)。此竅為萬(wàn)法歸一之地，有獨(dú)無(wú)對(duì)，故曰一竅。一言以備之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中，有死、有活故也。何謂死？以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活？以凝神聚炁，現(xiàn)出此中，就是活的。以死的論，就叫做黃庭、炁穴、丹田。以活的論，乃算做玄關(guān)一竅。故曰：自虛無(wú)中生。真機(jī)直露。得者秘之。   

玄關(guān)者，神氣交媾之靈光。初見玄關(guān)，明滅無(wú)定。初入玄關(guān)，惝惚無(wú)憑。以其神氣乍合，未能固結(jié)也。到得交抱純熟，死心不離，始識(shí)玄關(guān)之中，人我皆忘，鬼神莫測(cè)，（離此不能躲無(wú)常。）渾渾純純，兀兀騰騰。此中玄妙，變化萬(wàn)端，不可名狀。

無(wú)怪其名之多也，各人所見不同。各因所見而字，各就所用而號(hào)。古仙師秘而不言，都要摩頂受戒，乃有傳述。即有所諭，不過(guò)曰非心、非腎而己。吾謂其并非黃庭、炁穴、丹田也。今再說(shuō)破，識(shí)者秘之。 )( 見李涵虛祖師圓嶠內(nèi)篇) 

白話章解：

不過(guò)在“道”沒有發(fā)現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，知男秉乾道而成，所以為清為動(dòng)，女秉坤道而成，所以為靜為濁，一切動(dòng)靜清濁的真理，都是由根本上分賦下來(lái)的。陰陽(yáng)相感，真理寓乎其中，自然會(huì)生出天地間的萬(wàn)物來(lái)。

土道古佛詩(shī)曰： 

女女男男濁濁清，還以本末覓真情。有為曰動(dòng)無(wú)為靜，得本延年失本傾。 

急早回頭修至善，趁時(shí)氣在學(xué)長(zhǎng)生。人君積下千金產(chǎn)，一旦無(wú)常空手行。  

火公老人詩(shī)曰：太極陰陽(yáng)玄妙多，長(zhǎng)生達(dá)到少人摩。世間若要人不死，接命添油養(yǎng)太和。