也許很多孩子和我一樣，在知道太原之前就先知道晉祠，因?yàn)檫@是上過中學(xué)課本的名勝。十八年前自己第一次獨(dú)自旅行曾經(jīng)來過，如今故地重游，除了加深認(rèn)知，也難免感慨時(shí)間如白駒，你吃飽撐的跑這么快干嘛？

德國人一百年前所攝晉祠舊照

晉祠的三寶是金代獻(xiàn)殿（擺貢品的地方）、魚沼飛梁（像很多城市中十字交叉的過街天橋）和圣母殿（圣母不是瑪利亞），普通游客往往浮光掠金，只能感受三寶的印象，深淺自知，而唐老師可以帶你賞味建筑本身的巧思與不凡。斗、拱、昂、椽、栿、叉手、駝峰、托腳、卷殺……這些生僻的字眼“專注”邊緣數(shù)千年，從未進(jìn)入過民族文化的主流；跪也好，暈也好，在現(xiàn)場學(xué)習(xí)，猶如與古人的對話，不僅理解沒有那么難，明白后往往會心一笑，更不失為別樣的樂趣。

還有三絕三匾什么的，這些是郭導(dǎo)的強(qiáng)項(xiàng)，導(dǎo)游不是空耍嘴皮子，這個(gè)團(tuán)里很多人飽讀詩書，肚里沒有幾斤干貨是鎮(zhèn)不住的，郭導(dǎo)好樣的。

獻(xiàn)殿，因?yàn)闆]有圍墻而內(nèi)部通透明亮，成為按《營造法式》細(xì)品大木作結(jié)構(gòu)的絕佳之處。

脊槫下一頭是金大定八年的創(chuàng)建題記，另一頭是一九五五年的維修題記，一絲不茍，是為匠的精神。

梁架經(jīng)典，四椽栿通搭用兩柱，上有駝峰承托平梁，再上蜀柱叉手共同承托脊槫，平梁與四椽栿之間另有托腳相連，共同構(gòu)成三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

如果說獻(xiàn)殿的梁架經(jīng)典，那么它的斗拱就有點(diǎn)調(diào)皮，猛一看是單抄雙昂六鋪?zhàn)?，?xì)看則柱頭鋪?zhàn)骶鶠榧侔?，?shí)質(zhì)是昂狀的華拱；而補(bǔ)間鋪?zhàn)鲃t是單抄單昂，昂上裝了個(gè)昂型的耍頭！工匠你就逗我們吧。

魚沼飛梁，巧在不拘一格的形制，橋面下方的支撐結(jié)構(gòu)是一種簡單但是古老的方式，據(jù)介紹叫？叫？叫那個(gè)什么，就是那個(gè)什么，你們看有??游過來了……唐老師快救場?。ㄑa(bǔ)充：叫 單斗支替，是在櫨斗上加替木，直接承托上方的枋 拱，是兩種不出挑的斗拱形式之一）

圣母殿建于北宋，在木結(jié)構(gòu)建筑中堪稱巨構(gòu)，自然是無上的珍寶，華麗而俊美；木材的溫暖質(zhì)感，與幾百年來風(fēng)吹雨打的痕跡，讓這些老建筑充滿了深沉而滄桑的古典美感。

這些斗拱仿佛是老而彌堅(jiān)的胳膊，陽光順著屋脊走來，總是被這些老木頭一通亂拳，化作滿地的斑駁…
復(fù)雜而多樣的斗拱和梁架，抗戰(zhàn)若不爆發(fā)，梁思成他們定會為它留下字字珠璣的考察報(bào)告。

細(xì)細(xì)品味（圖@愛塔傳奇）

圣母殿里著名的仕女彩塑，一個(gè)個(gè)普通人走進(jìn)神明的殿堂。

可惜現(xiàn)在無法進(jìn)到跟前，細(xì)觀雙面佳人（頭頂紅花者，據(jù)說細(xì)看下表情猶如一面微笑一面微怨）的奧妙。不過相比后面的經(jīng)歷，這幾尊算是大餐前的開胃菜。

三千年古柏，古建難得，古樹渾然天成，更為不易。

這次運(yùn)氣不錯(cuò)，看到了平時(shí)不開放的唐碑亭……主要是看到了美女拓片。

“難老”，晉祠三匾之一。

難老泉，永遠(yuǎn)的十七度（水溫），永遠(yuǎn)的十七歲（難老），心臟搭橋后依然噴涌（靠水泵）。

分水，難老之水通過這些孔洞七分向左，三分向右。

想不到晉祠也有一池西湖，不過是微的（圖@愛塔傳奇）。

十方奉圣禪寺，導(dǎo)游不帶容易忽略。都以為龍不能隨便用，到山西才知道人家沒那么講究，本地大哥說山高皇帝遠(yuǎn)，山西自古治世先亂，亂世后平。塔頂上也有龍，高調(diào)伐（圖@MISS LIU）。

活動報(bào)名的推介軟文中有幾張?zhí)^彩塑的照片，它的精美、它的完整和其知名度完全不成正比，可以說這里是吸引我報(bào)名本次活動的最大誘惑點(diǎn)，一副不出門的白富美樣子，低調(diào)、有料，讓人過目難忘。
這里和第二天雙林寺的彩塑一樣，按電商行業(yè)的說法都是屬于讓客戶爆發(fā)“哇！@#￥%&”的驚喜之物，我僅能引述一些介紹文字，評價(jià)省略，反正把你能想到的各種贊美詞用上就行，考驗(yàn)誰教你語文的時(shí)候到了，體育老師請起床，該接槍了。

太符觀是道教廟宇，建筑主要包括山門、昊天殿（主殿）、后土圣母殿和五岳殿。山門之前有大片空地，據(jù)說過去應(yīng)該也有建筑。

昊天殿為全觀主殿，單檐歇山頂，面闊三間進(jìn)深四椽，檐柱均包入厚實(shí)的墻體內(nèi)，柱頭似乎看不出卷殺，柱頭斗拱為雙抄計(jì)心五鋪?zhàn)?；次間各有一攢補(bǔ)間鋪?zhàn)?。殿?nèi)梁架因?yàn)橛需F欄保護(hù)，難以拍攝全貌。根據(jù)墻體上金代承安五年（公元1200年）的題記確定為金代所建，距今已有八百多年；其他配殿多為明清所建。三座主體建筑中都有不同題材的彩塑、懸塑和壁畫，精美絕倫。

殿內(nèi)原有二十八星宿的塑像，已經(jīng)移至山西博物館。

老兄，去年參觀山博曾經(jīng)照面兒，今天找到你家了。

五岳殿大殿正中塑五岳神像，兩山為四瀆。五岳背后設(shè)泥塑背光，兩山四瀆上方的山墻上施懸塑“五岳巡幸”和“四瀆出行”圖。按專家的說法整堂塑像格式化嚴(yán)重，人物表情、姿態(tài)和衣紋極其類似，為明中后期作品。
相比而言，兩山懸塑構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)具。北壁塑“五岳巡幸”圖，畫面中山峰連綿，祥云繚繞，圖畫正中東岳神側(cè)身坐于轎中，正向外巡視，人物、動物造型雖只有幾十厘米高，但衣飾富麗，形態(tài)各異，極富變化，塑工精妙，比單純的壁畫更富立體感和真實(shí)感。
我書讀的少，反正覺得這樣完整壯觀的立體陣仗甩開很多當(dāng)代“小鮮肉”藝術(shù)作品好幾條南京路長安街。

后土圣母殿的塑像斷斷沒人會說格式化嚴(yán)重了，誰見過裹著小腳喂奶的神仙？這個(gè)世界是神的，也是人的，歸根到底還是小寶寶的。山西的廟宇不僅數(shù)量眾多，而且各種神靈系統(tǒng)交融共處，和而不同；儒道佛，生老病死，土地河流金融治安……都有人 哦 不 都有神管，真正頭上三尺有神明。

殿內(nèi)還保留著轎子，和神像上的木龕一樣，都是精美的小木作，據(jù)說每年過年時(shí)會載著神像的替身在人間走走看看。

別處移來的《狄青神道碑》，全名《狄武襄公神道碑》，由宋仁宗御題篆字。狄青是北宋時(shí)期的名將，“文有包公，武有狄青”，與范仲淹搭檔鎮(zhèn)邊。狄青是山西汾陽人，戎馬一生，功勛卓著，神道碑在風(fēng)雨剝蝕中，文字已漸漸風(fēng)化，但高大的碑石還挺立在那里，是見證，也是期待。

看廟的大爺，每個(gè)月700塊，好歹算有個(gè)身份，就這點(diǎn)工資已經(jīng)讓其他“同事”眼紅。廟里有監(jiān)控、有狗、有消防、有菜地，每座大殿都上鎖，有人來看再打開，狀態(tài)已經(jīng)算是極好了（圖@MISS LIU）。

分為大木遺粹、荒野丹青、佛教基本知識三個(gè)單元，前兩個(gè)單元展示了唐老師多年來關(guān)注山西鄉(xiāng)野古建所涉及的部分木作建筑和壁畫，這是游離于社會認(rèn)知之外的嶄新老世界，他們遠(yuǎn)離你我，又在心底某個(gè)地方和你我血脈相連。
然而這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)前飽受困擾，偷盜猖獗和保護(hù)責(zé)任主體的乏力對比鮮明。

一張張圖片讓我回想到去年4月在晉東南的獨(dú)自探訪經(jīng)歷，同樣兩天下來，最初發(fā)現(xiàn)并獵奇的興奮漸漸消退，一處、兩處、三處……山巖冷峻，夕陽清寒，面對慘烈的殘?jiān)珨啾冢銕缀跄苈犚娖渲型纯嗟纳胍骱筒桓实乃缓?，最后已然無法分辨這聲音是來自廢墟，還是自己。
所幸念念不忘必有回響，靠扎實(shí)的調(diào)研和走訪，靠自媒體不斷的鼓與呼，幾年來唐老師已經(jīng)促成了多處古建的修復(fù)和保護(hù)。

晚飯后逛平遙老城

難免又去找破房子。武廟，原來占用的幼兒園已經(jīng)撤出，大殿尚未維修，屋檐僅靠木棍勉力支撐，一開始還以為波浪形的屋檐是工匠的神來之筆（圖@愛塔傳奇）。

路邊隨便進(jìn)了一戶人家，老太太說這宅子祖?zhèn)?，正中對?lián)“修身如執(zhí)玉，種德如遺金”。當(dāng)年的大戶人家女廁標(biāo)“蘭香”，男廁標(biāo)“桂馥”，(ˇ?ˇ) 想想自己附庸風(fēng)雅在家還打算給擺弄的小花草起這名字，實(shí)在汗顏。老太太不賣門票賣地圖，先免費(fèi)后付費(fèi)，符合互聯(lián)網(wǎng)思維。

雙林寺名字取自佛教中“雙林入滅”的故事，全國同名寺廟建有多處，而平遙雙林寺至少有1400年的歷史，明清時(shí)經(jīng)歷過大規(guī)模重修，現(xiàn)在以巧奪天工的彩塑和壁畫著稱。這里無疑是整趟行程中濃墨重彩的華章！

門里是神界，門外是凡間。相比游客扎堆的平遙城，這里冷清但不冷落，一副樂得清凈的淡定。寺是佛教的道場，但是除了佛祖羅漢各位菩薩，里面還有土地、關(guān)公、娘娘、閻王等兼職辦公，提供一站式服務(wù)。
整個(gè)寺院坐北朝南，分為東西兩軸，西軸為寺廟主體，共有三進(jìn)院落；東軸原為經(jīng)房、禪院（現(xiàn)有小學(xué)使用）；寺院四周環(huán)繞高大的明代夯土圍墻，遠(yuǎn)看宛如城堡，據(jù)說這也算村里的公共緊急避難場所。

HI，喵。天王殿也是寺的山門，四大金剛一字排開，這種布局別具一格，常見的都是兩兩相對。
第一進(jìn)院落由釋迦殿、天王殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿組成（其中后面四殿在建筑上并未單設(shè)，兩兩共用一座廂房，分立東西）。
（圖來自網(wǎng)絡(luò)）

另一種喵，多么熱情??

金剛之一

金剛之二，疼啊…

還是這個(gè)最帥！每位金剛高近三米，個(gè)個(gè)威武雄健，但是面貌宛若人間好漢的寫實(shí)，令人敬畏之余卻并沒有可怖之感。

天王殿里的天王，明顯有情緒…

這位大姐站在彌勒佛旁邊，叫 帝釋，高冷的名字卻有著寬厚善良的容貌。

釋迦殿中的文殊菩薩，雖然按當(dāng)下流行的取向臉有點(diǎn)微胖，但是不得不承認(rèn)她很美！

十八羅漢，比例與線條準(zhǔn)確，表情和姿勢不僅可以看出此時(shí)的情緒，而且你幾乎可以揣摩出他們的性格。右邊這位伏虎羅漢的模樣讓我想到《天書奇譚》里的某個(gè)人物。

來張人間的小天使調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)氣氛，小姑娘騎的車我從來沒見過，沒有車把！見我對她拍照稍顯害羞但并不躲避，努努嘴繞了兩圈跑開了。我想她是對的，本來我想說“你下來，讓我試試！”

中軸線上的第二進(jìn)院落由居中的大雄寶殿和東西相對兩側(cè)的菩薩殿、千佛殿組成。菩薩殿主像——千手千眼觀音，手勢千變?nèi)f化。

滿墻滿墻的佛像，這得要多么虔誠啊。密集恐懼癥慎入……

自在觀音，安逸靜美，雖是主像，但是她被搶戲了……

這才是本場明星——著名的韋陀像，以“不動之動”名揚(yáng)四海！賞識者贊其“剛中有柔，武中蘊(yùn)文，威而不悍”。塑像身軀扭動，肢體語言富于動感，雙目炯炯有神，氣場撲面而來。即使你不懂雕塑，也會由衷的為這杰出的藝術(shù)精品而贊嘆！
可惜這位作者沒有留下名字，和我們歷史上無數(shù)的草根大師一樣，只能默默的輝煌。
如果以后有人對你說：“我要用眼神殺死你”，請他/她來雙林寺試試。這里塑像的眼珠大多使用黑色琉璃珠鑲嵌，秒殺博士輪。
穿越時(shí)光的神韻成就了這些作品的偉大！

贊嘆韋陀的時(shí)候，不經(jīng)意間被身后欄桿里這人嚇了一跳，原來也是塑像！而且有名有姓，這位牛普林和殿內(nèi)其他幾十尊凡人塑像都是寺院的供養(yǎng)人，他們大多是附近村民，中老年女性居多，塑像樸實(shí)傳神，逼真再現(xiàn)了明代普通百姓的形象。

這樣一群社會中下層百姓用她們的虔誠之心為我們留下一座藝術(shù)寶庫，中國好甲方。

一般壁畫都繪制在室內(nèi)，雙林寺的設(shè)計(jì)者再次獨(dú)辟蹊徑，在外墻上粉墨丹青。墻上的孔洞據(jù)說來自抗戰(zhàn)時(shí)期。

鎮(zhèn)國寺和雙林寺、平遙古城同為世界文化遺產(chǎn)，雙林寺以彩塑入勝，鎮(zhèn)國寺則以建筑見長。

元代天王殿，柱子不高，秀麗的斗拱仿佛觸手可及。

櫨斗下壓普拍枋，而這里的普拍枋由兩塊木板拼接而成，現(xiàn)在還可見曲折的拼接線，這種方式叫“勾頭搭掌”。

天王殿后就是著名的萬佛殿，創(chuàng)建于五代北漢天會七年（公元963年），盡管清嘉慶年間經(jīng)過重修，但是基本構(gòu)架保留完好，按歲數(shù)排行可算國內(nèi)第三（更古老的還有南禪寺和佛光寺大殿）。斗拱的碩大令人印象深刻，整個(gè)斗拱層高度在屋檐下比例超過三分之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常見的明清建筑。大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，平面整體近似方形；檐柱全部包裹在厚墻之中，檐柱之間的橫向聯(lián)系只有闌額而無普拍枋，與同為五代時(shí)期的大云院彌陀殿恰成對比。

萬佛殿斗拱酷似佛光寺東大殿，是高規(guī)格的雙抄雙昂七鋪?zhàn)?。所謂知人知面不知心，表面酷似但是兩者斗拱與內(nèi)部梁架之間的關(guān)系卻大不一樣（圖@愛塔傳奇）。

斗拱的室內(nèi)部分（里轉(zhuǎn)），梁下也是兩跳華拱，梁頭在室外最遠(yuǎn)到達(dá)昂，和外轉(zhuǎn)第二跳華拱一起支撐昂（昂下的那塊三角形木頭），說明梁并未真正參與到斗拱的組成中，相對獨(dú)立且所在高度更高，這是萬佛殿和佛光寺東大殿斗拱“形同，意不同”最根本的區(qū)別。拍這張照片時(shí)開了手電筒，突然幽暗的大殿中傳來山西口音的“把燈滅了，把燈滅了！”眾人震驚，半晌才反應(yīng)過來是管理人員通過監(jiān)控看到并提醒我們，這效果要是放到幾百年前……呵呵，穿越啊……密實(shí)精巧的梁架只好看看，每根木頭都削的方方正正，看上去格外身強(qiáng)體壯。

萬佛殿后視。以真人做對照，其實(shí)萬佛殿體量相當(dāng)小巧，這也更反襯出用材的厚重。

由衷體會什么叫出檐的深遠(yuǎn)！

寺中的彩塑同樣珍貴，我們戲稱這位是“天線娘娘“[偷笑]（圖@愛塔傳奇）。

最后一進(jìn)院中的三佛堂是個(gè)別致的兩層磚樓，殿內(nèi)有大幅的明代壁畫，均為佛本行故事（就是佛祖修煉進(jìn)階的過程），一格一事，墻上的連環(huán)畫。

燕子低飛，快下雨了……對遼闊的三晉大地而言，雨潤萬物，只是不知那些飄零荒野的壁畫、屋脊有多少在天晴后還能見到太陽（圖來自@MISS LIU）。

文水古代出了一個(gè)武則天，現(xiàn)代出了一個(gè)劉胡蘭，彪悍的人生不需要解釋。我只是來看看老房子的。婦女萬歲！

則天廟不大但很規(guī)整，主要看點(diǎn)在正殿。

正殿大門上有金代皇統(tǒng)五年（公元1145年）題記，至于這是大殿的生日還是門板的生日，反正文物部門認(rèn)定算大殿的。@愛塔傳奇不完全同意。

又是看似簡單卻意味深長的斗拱。第一眼是單抄雙昂，第二眼是單抄單昂加昂型的耍頭，經(jīng)過晉祠的洗禮這點(diǎn)把戲已經(jīng)蒙不住了，然后唐老師說這個(gè)昂嘴是另裝的，而且這個(gè)所謂的昂是假昂，細(xì)看上面還有一條斜線，把自己偽裝成斜置……懂了，那條線壓根兒是古人的一絲獰笑，木頭上的所有紋理組成金光閃閃的大字— 你來打我 呀??！

梁架很古老，而且梁作為斗拱的第二跳，參與到斗拱的結(jié)構(gòu)中，老師認(rèn)為有可能大殿在金代之前就已存在，結(jié)合則天廟本身的歷史，大殿主體創(chuàng)建于唐代不是沒有可能，后代有過維修和改造。

村里不惜工本原樣仿制了乾陵的無字碑，對大家來說有意思的是解讀上面金代的“到此一游”。

自文水返太原，郭導(dǎo)低吟淺唱一曲小調(diào)：交城的山和水呀，澆水不交城，流水流文水；上山推個(gè)毛驢驢，下山拉個(gè)毛驢驢，一輩子沒坐過好車馬…

本次造訪對象均為國保單位，均處于有效管理中，不存在活化問題。收獲就是實(shí)地見識大批建筑、彩塑、壁畫精品；以及與同好的交流溝通，相互啟示。

從門檻來說，這次活動與其說是考察，不如說更適合作為說走就走的旅行。時(shí)間上放在周末，地點(diǎn)僅限太原周邊，任性的成本不高，而且全程無購物困擾無排隊(duì)焦慮無憋尿?qū)擂?，?dǎo)游是真的導(dǎo)游而非導(dǎo)購，文青/美女/美食/稀缺景觀樣樣具備，裝* 求知 抒懷皆宜，你說還要怎樣？
從深度來講，現(xiàn)如今大家都很忙，要保護(hù)的也多，空氣水源小草螢火蟲孩子股市……我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)傳統(tǒng)建筑？不保護(hù)我們又不會死，為什么？
梁思成在1944年完成的《中國建筑史》序言即為《為什么研究中國建筑》，當(dāng)頭就是“研究中國建筑可以說是逆時(shí)代的工作……”——前人早早就意識到這注定是吃力不討好的事，“民族的自大與自卑，皆源自對本民族歷史文化的無知。無知必然導(dǎo)致盲目，而盲目反過來又閉塞了人們了解本國歷史的視聽，從而進(jìn)一步滋生無知”。 國人歷來視金玉書畫等為至寶，而建筑則較少認(rèn)知其藝術(shù)價(jià)值，別說改朝換代時(shí)的阿房之火，居家日用誰不以新為榮。而那些歷經(jīng)世事變遷的建筑成為地上對抗時(shí)間的豐碑，只要它們存在一天，人們對歷史事件和文化淵源的記憶就保留著最切實(shí)的物質(zhì)維系。在裹挾一切的時(shí)間洪流中，建筑是珍稀罕有的錨固點(diǎn)。

也許更簡單些，保護(hù)、研究古建就是鄉(xiāng)愁，就是情懷，就是和老朋友的把酒言歡……
感謝互聯(lián)網(wǎng)，自2013年底發(fā)現(xiàn)@愛塔傳奇 的博客以來，我為其扎實(shí)平和的文風(fēng)與系統(tǒng)連貫的調(diào)研所吸引，逐步走進(jìn)山西鄉(xiāng)野古建這方天地。眼見@愛塔傳奇在自媒體中自成一派，關(guān)注并響應(yīng)的同好日多，已經(jīng)有多處古建在大家的努力推動下得以修繕。
古建的困局和希望同在，因?yàn)槊浪再?，因?yàn)閼K所以急，因?yàn)殡y所以酷。隨著智慧的匯集，大家對古建保護(hù)的思考已經(jīng)不限于一柱一墻，幾次活動的朋友集體開動，理一理思路，開一開腦洞，對怎樣保護(hù)古建逐漸有這些想法可列：
不可移動文物普查，資料數(shù)字化
保護(hù)資源應(yīng)多元化，不能一邊餓著，一邊攔著
禁止來源不明構(gòu)件交易，明確合法交易的邊界；據(jù)說目前大量的席卷來自地產(chǎn)開發(fā)、政府工程等領(lǐng)域
開展古建維修體驗(yàn)營
青少年美術(shù)教育基地
古建深度培訓(xùn)、實(shí)習(xí)
根據(jù)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和尋訪難度組織細(xì)分化的古建主題旅游，深入部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，融合戶外運(yùn)動和古建賞析內(nèi)容
瀕危古建不僅眾籌修繕資金，而且眾籌看護(hù)時(shí)間
開發(fā)古建模型、專用APP和游戲
……

當(dāng)然，上述想法可能都沒有什么卵用。最為源頭的是古建困境根本上是農(nóng)村困境的折射，越是古建遺存豐厚的地方往往越是發(fā)展落后，山西是典型。農(nóng)村社會發(fā)展的過程基本就是資金、物資、人才、人口從農(nóng)村流向城市的過程，很多古老的鄉(xiāng)村因?yàn)榻煌ā⒆匀坏纫蛩?，?dāng)年形成優(yōu)秀古建的社會經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境不再，農(nóng)村社會生態(tài)亦不再，由此如何保護(hù)古建的見樹問題往往迎面撞上如何活化鄉(xiāng)村的見林問題。
對于新農(nóng)村建設(shè)我們絕無唱衰之意，其成效有目共睹。然而山西鄉(xiāng)野古建面臨的凄苦現(xiàn)狀和文保體系的力有不逮無法不令人捉急，面對龐大的文化遺存數(shù)量，于慣性思維而言是個(gè)沉重的包袱，換個(gè)思路完全可以是經(jīng)濟(jì)、文化雙贏的產(chǎn)業(yè)資源，成功的例子同樣比比皆是，至少可以不再成為包袱。答案也許是……也許……是……[噓]允許城市人回流農(nóng)村，經(jīng)營農(nóng)村；嘗試古建的使用權(quán)可交易，允許私人資本進(jìn)入文保領(lǐng)域，平衡公私屬性，設(shè)定維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)……萬惡的西方經(jīng)驗(yàn)少教訓(xùn)多，我們可以批判的笑納。

編輯：朝陽