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無(wú)念清涼寺，蘊(yùn)空真五臺(tái)。 對(duì)境心無(wú)垢，當(dāng)情心死灰。 妙理于中現(xiàn)，優(yōu)曇空里開。 無(wú)求真法眼，離相見(jiàn)如來(lái)。 若能如是學(xué)，不動(dòng)出三災(zāi)。 （《龐居士語(yǔ)錄》卷中） 大乘一等義，本自無(wú)遮閉。凡夫著相求，心生有執(zhí)滯。無(wú)心為真宗，空寂為本體，無(wú)問(wèn)亦無(wú)說(shuō)，常照勿使廢。佛子行道已，更莫愁來(lái)去。 （《龐居士語(yǔ)錄》卷中） 先須修五戒，方始得人身，有財(cái)將布施，身即不窮貧。若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王嗔。 （《龐居士語(yǔ)錄》卷中） 少欲有涅槃，知足非凡夫，當(dāng)來(lái)無(wú)地獄，現(xiàn)在出三涂。 “無(wú)貪勝布施，無(wú)癡勝坐禪，無(wú)嗔勝持戒，無(wú)念勝求緣”（《龐居士語(yǔ)錄》卷中） “無(wú)求勝禮佛，知足勝持齋” “若道菩提難，菩提亦不難，少欲知足毛頭寬，遠(yuǎn)離財(cái)色神自安”。（《龐居士語(yǔ)錄》卷下） 若悟無(wú)生理， 三界自消亡。 蘊(yùn)空妙德現(xiàn)， 無(wú)念是清涼。 此即阿彌陀， 何處覓四方。 一日復(fù)一日， 百年漸漸畢， 急急除妄想， 無(wú)念成真佛。 無(wú)求乃法眼， 有念卻成魔。 無(wú)求復(fù)無(wú)念， 即是阿彌陀。 清凈無(wú)為無(wú)識(shí)塵，不舍肉身妙法身。 （《龐居士語(yǔ)錄》卷下） 世人重珍寶，我則不如然，名聞即知足，富貴心不緣，唯樂(lè)簞瓢飲，無(wú)求藻鏡銓，饑食西山稻，渴飲本源泉，寒披無(wú)相服，熱來(lái)松下眠，知身無(wú)究竟，任運(yùn)了殘年。（《龐居士語(yǔ)錄》卷中） 睡來(lái)展腳睡，悟理起提詩(shī)，詩(shī)中無(wú)別意，唯勸破貪癡。貪嗔癡若盡，便是世尊兒。無(wú)煩問(wèn)師匠，心王應(yīng)自知。 世人重名利，余心總不然。束薪貨升米，清水鐵鐺煎。覺(jué)熱捻鐺下，將身近畔邊。時(shí)時(shí)拋入口，腹飽肚無(wú)言。（《龐居士語(yǔ)錄》卷下） 凡夫貪著事，不免三界輪，與說(shuō)無(wú)生理，閉耳佯不知。如斯之等類，何日出囂塵。（《龐居士語(yǔ)錄》卷下） 迷時(shí)愛(ài)欲心如火，心開悟理火成灰，灰火本來(lái)同一體，當(dāng)知妄盡即如來(lái)。（《龐居士語(yǔ)錄》卷下） 凡夫事有為，佛智超生死，作佛作凡夫，一切自由你。 諸佛與眾生，原來(lái)同一家。 自恨己身癡，有事人不知，橫展兩腳睡 |
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