老子是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的哲學(xué)家和思想家，他的學(xué)說與思想自成體系，集中和完整地體現(xiàn)在他留存于世的惟一著作《老子》中?！独献印芬粫贿^5000余言，但幾乎是一個字就包含著一個哲理，其中蘊涵的博大精深的哲學(xué)理論。

    一、道

    “道”是老子哲學(xué)的最高范疇，老子是“道的思想”創(chuàng)始人。老子創(chuàng)立了“道”這一超越宇宙時空并包羅了宇宙萬物萬象的龐大的哲學(xué)體系。

    （一）道生萬物

    “道”生萬物的思想，是老子的首創(chuàng)。老子曾多次地論述沒有名字的“道”是個實存的物，是創(chuàng)生宇宙的母體：“有物混成，先天地生……可以為天地母。吾不知其名，強字之曰‘道’”。

    近年來，科學(xué)家們經(jīng)過數(shù)年研究，確立了“大爆炸宇宙論”，即在137億年前，一次大爆炸誕生了宇宙，出現(xiàn)了空間，然后才形成了星球……這一學(xué)說的提出告訴人們，物的形成與老子描述的“道生萬物”相吻合。

    （二）道法自然

    “道法自然”的思想是老子道論的精髓?！暗馈痹诨煦缰谐删妥陨?，是創(chuàng)造天地萬物的原始之物，它從古至今的發(fā)展變化是由自身特有的自然法則所規(guī)定的。“道”隱于萬事萬物之內(nèi)，主導(dǎo)著萬事萬物自生長到滅亡的全過程，它以自然為本性，在創(chuàng)生天地之時，將自己所具有的物質(zhì)與能量、法則、規(guī)律毫不保留地傳給了天地，成為天、地、人取法的準(zhǔn)則，然后，“道”又以“后勤部長”的身份連續(xù)不斷地、默默地供給天地能量與物質(zhì)，使天地萬物取之不盡，用之不絕。

    “自然”是“道”的根本特性。自然，即自然而然，無任何人為的因素，無任何強求的限制。如四季更換，日月交替，是天和地常規(guī)的運行、自然的運行，而這種運行是效法“道”的，而“道”是遵守自然規(guī)律、自然規(guī)范的。因此，萬事萬物順應(yīng)自然規(guī)律者昌盛，違背自然規(guī)律者必受懲罰。 

    （三）道常無為而無不為

    “無為而無不為”是老子哲學(xué)思想的核心，是老子認(rèn)為解決人類社會中的各種矛盾與異常情況以便使人們獲得國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的最可行、最完美的方法。

    無為即順其自然, 就是不強求地順應(yīng)自然發(fā)展，無欲無爭；“無不為”就是運用順應(yīng)自然法則的最合理、最有效、最正確的方法積極地努力，盡心盡責(zé)地不為名利地去做。

    各級領(lǐng)導(dǎo)若能無為結(jié)合無不為，克己努力地治理國家，“處無為之事，行不言之教”，就會取得天下太平，人民安居樂業(yè)。每個國民若能無為結(jié)合無不為，盡心盡責(zé)地不為名利地去做，就能“成就自己的美德，完善自己的人格”。

    二、德

    何謂德？現(xiàn)代漢語詞典把德譯為道德；品行；政治品質(zhì)。在《老子》一書中，老子把“道”喻為宇宙萬有的總規(guī)范、總準(zhǔn)則，而“德”則是其總規(guī)范所呈現(xiàn)出的總效能、總力量，是道運行變化所發(fā)生的種種現(xiàn)象，是道顯示出的以自然無為而無不為創(chuàng)生萬物的高尚品德。換言之，道創(chuàng)造了萬物，萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”，它是“道”所賦予的，是“道”的體現(xiàn)，沒有道，就沒有天地萬物，沒有德，天地萬物就失去了其本性。

    （一）上德和下德

    老子筆下的“德”具有“遵循自然”而無為的特征，是“玄德”，是“道”之德，它代表了德的最高境界，是人之德的最終目標(biāo)。因此，老子把德分為“上德”和“下德”?！吧系隆保ò吧仙啤薄笆ト恕保┦恰暗隆钡淖罡呔辰?，具有自然的品德，質(zhì)樸無飾、無欲無爭、與道同體，不為名不為利，注重?zé)o為的行為規(guī)范。而“下德”（包含“上仁”“上義”“上禮”）是有所為而為，強調(diào)做作、有心行道，希望通過自己的所作所為達(dá)到預(yù)期的目的，注重人為的行為規(guī)范，不是簡便有效之法，達(dá)不到“上德”的最高境界，屬于低層次之德。老子崇尚自然，倡導(dǎo)“上德”罷了。

    （二）德的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式

    人之德源自于“道”之德。因為“上德”是老子根據(jù)自己對“道”之德及其使用價值的認(rèn)識為人設(shè)定的，故“上德”在內(nèi)容方面及本質(zhì)方面都是仿效“道”之德的。為此，老子將德的外在表現(xiàn)喻為“若谷”、“若辱”、“若不足”、“若偷”、“若渝”，由此可知，“上德”是“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的。所以，“上德”重視生命、輕視名利，自然能立于不敗之地；“上德”清靜無為，便可以統(tǒng)帥天下；“上德”戒除貪欲、知足常樂，永保內(nèi)心世界的寧靜；“上德”潛心悟道，可得知自然之道；“上德”順應(yīng)自然，天下太平無事；“上德”“德善”“德信”，慈悲為懷、寬以待人，定能深得人心；“上德”修心養(yǎng)性，與世無爭，能獲得健康長壽。

    三、道德

    “道德是社會意識形態(tài)之一。老子以“道”為宇宙本體，以“德”為萬物所含有的特性，多次辯證地論述“道”通過“德”來體現(xiàn)，“德”是得之于自然之道的人生準(zhǔn)則，是以自然之道為內(nèi)涵的。“道德”是互為一體的，是同一事物的兩個方面，既有什么樣的“道”，就有什么樣的“德”，而有什么樣的“德”，必然有什么樣的“道”與之相應(yīng)。

    （一）道德的五個境界

    老子以辯證的方法，根據(jù)自有人類以來已出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，人的道德意識、對道德義務(wù)的行為情況，客觀地將即存的道德境界分為道、德、仁、義、禮五個層次。（1）道的道德境界：人們天真純自然，質(zhì)樸無修飾，無私無欲無爭斗的最理想、最美好、最崇高的境界。（2）德的道德境界：在失去了自然無為的“道”的社會風(fēng)尚以后，人們?nèi)绻車?yán)格地約束自己、規(guī)范自己的行為，遵守道的法則以符合道的境界而決沒有“功、名、利、祿”之欲望的時候，便是德的道德境界。（3）仁的道德境界：人們雖不能嚴(yán)格地規(guī)范自己的行為，在事業(yè)上也有功名利祿的追求，但還能自覺地廣施仁愛并不圖回報的無私的境界。（4）義的道德境界：人們即不能嚴(yán)格地律己，也沒有無私的博施仁愛，但還能區(qū)別事非，愛憎分明，以正義感來處理周圍的人和事。這便是義的道德境界。（5）禮的道德境界：當(dāng)“世風(fēng)日下”，人們連自發(fā)的“仁愛”與“正義”也失去的時候，人們便制定出社會規(guī)范、各種制度、禮節(jié)儀式等用來制約人們的行為，維持人與人之間的關(guān)系。禮是約束人們的言行舉止以符合現(xiàn)實生活中表面現(xiàn)象的道德境界。

    老子喻示，人類社會中，每一個人的道德意識與行為會影響到整個社會的道德風(fēng)尚；而整個社會的道德風(fēng)尚也必作用于生，存在其中的每一個人并使之發(fā)生變化。人類失去“道”后出現(xiàn)的“德仁義禮”，或多或少是人類道德修養(yǎng)上的一個逐漸墮落的層次，“仁”、“義”的道德境界是被一些圣人不得已而標(biāo)榜的人為的道德境界，而道德之末——禮制的出現(xiàn)，道德仁義便趨于淡薄，標(biāo)志著忠信的不足，因此，社會的禍亂和突變也就隨之而至了。

    （二）守道修德的五個層次

    “德”是人行為規(guī)范的總和，一般德、行并稱，在心為德，施之為行。在人類社會中，人的言行舉止主要受“法”和“德”的約束，老子不主張用法律約束人的行為，因為法律制定得越是清楚，觸犯法律的人便越多。老子提倡用“道”之德規(guī)范人的行為，德的意思是“得道”，人們以自修的方法去體認(rèn)并符合自然之道，從而得知自然之道的實存，按照道的自然法則去修身、齊家、理鄉(xiāng)、治國、平天下。

    老子又把人們修養(yǎng)自身之德分為五個層次：（1）堅信不移。修德者要深刻認(rèn)識“道”，理解“道”，體認(rèn)“道”的真實含義，明確人生之目的，然后認(rèn)真遵循“道”，即“上士聞道，勤而行之”，以此建立最基礎(chǔ)的德行。（2）消除貪欲。修德者要鞏固最基礎(chǔ)之德，“塞其兌，閉其門”、“少私寡欲”，不追求享樂，甘于寂寞，時刻提防自己不要抵擋不住貪欲的誘惑而迷失方向。（3）積功累德。修德者要建設(shè)與擴大自身之德，以圣人為典范，“上善若水”，大公無私，從自身做起，“正己化人”，逐步達(dá)到修身、齊家、理鄉(xiāng)、治國、平天下的層次。（4）回歸自然。修德者修到“德深厚”之時，百害不侵，順調(diào)平安，“沒身不殆”，達(dá)到了返樸歸真的境界。（5）與道合一。修德者使自身之德最終合于“道”之德，能得知自然之道的實存，達(dá)到了萬物大同的境界，既德的最高境界。

    四、結(jié)語

    大徹大悟的老子是一位“修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”（《史記》）的“隱君子”?！独献印芬粫?，充滿了辨證法思想，它探究了宇宙的形成、萬物的本源及國家的治理等一系列重大問題。老子希望人與自然相和諧；希望人類社會的各個階層都能遵循自然法則，按“無為無不為”辦事；希望人人都能嚴(yán)格律己，努力盡責(zé)，守道修德，將自己至私的心靈培養(yǎng)為至公的品德；希望人們獲得以道為高，以德為本，以和為貴，大公至正的和諧社會。