“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，情意發(fā)于中必形于外，所以古人登山臨海，多熱衷于題詩紀(jì)游。但是能不能題詩，還須慎重選擇。

    面對(duì)前賢或者時(shí)賢的題詩，自覺難以超越時(shí)，最好不要貿(mào)然題詩。據(jù)辛文房《唐才子傳》記載，崔顥“游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！療o作而去。為哲匠斂手云”。崔顥“奇造往往并驅(qū)江、鮑”，堪稱盛唐時(shí)賢，其《黃鶴樓》詩道：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！痹娮靼褌髡f和現(xiàn)實(shí)、寫景和抒情結(jié)合得渾然天成，且文脈一氣貫注，所以嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”；沈德潛也在《唐詩別裁集》中說：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”就是詩壇巨擘李白，也不得不為之折服，低眉斂衽。《黃鶴樓》一枝獨(dú)秀，難以并峙，李白擱筆的確是明智之舉，既有利于藏拙，又充分凸顯了對(duì)崔顥的推崇。這一選擇，遂使兩人流芳千古。

    題詩不當(dāng)，則可能招來不虞之毀。徐凝《廬山瀑布》詩道：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色?！边@首詩遭到了蘇軾的酷評(píng)。據(jù)《東坡志林》記載，蘇軾游廬山時(shí)，“有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！睆]山是風(fēng)景勝地，也是人文勝地，自古以來登臨者絡(luò)繹不絕，“一生好入名山游”的李白曾經(jīng)多次登上匡廬，寫過不少歌詠廬山的詩句。蘇軾所謂的“謫仙詞”，是指李白《望廬山瀑布》一詩：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在蘇軾看來，李白的詩是不可追摹的至高典范，徐凝的詩則是不自量力的涂鴉而已，因此譏訕徐凝的詩乃“惡詩”，這份恥辱甚至不配用廬山之水予以洗刷。其實(shí)，李白的《望廬山瀑布》固然是杰作，但徐凝《廬山瀑布》一詩也算差強(qiáng)人意，只是蘇軾采取了“棒殺”的極端態(tài)度，誣為狗尾續(xù)貂而已。

    最明智的選擇，也許是避賢者鋒芒，在無人題詩的景點(diǎn)一試身手。據(jù)《舌華錄》記載，宋代文人“張伯玉過姑熟，見李太白十韻，嘆美久之。周流泉石間，后見一水清澈，詢地人，曰：‘此水名明月泉?！唬骸撞涣舸祟}，將留以待我也?！睆埐裨谑杩裰蓄H有自知之明，決不在魯班門前耍大斧，凡是李白題詠過的地方都不贊一詞，尋到李白不曾題詠的景致便乘機(jī)抒發(fā)胸臆，使之成為“人化的自然”。據(jù)阮閱《詩話總龜》披露，張伯玉詠明月泉的詩為：“至今千古松，猶伴數(shù)峰雪。不見纖塵飛，寒泉湛明月。”讀起來寒氣凜然，很切合所詠的對(duì)象。需要指出的是，不僅張伯玉這樣，就是李白自己也是如此。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》記載，李白在黃鶴樓擱筆之后，“欲擬之較勝負(fù)，乃作《金陵登鳳凰臺(tái)》詩”。撇開藝術(shù)上的高低優(yōu)劣不論，假如真如胡仔所說，李白有與崔顥一決雌雄之意，但是因?yàn)閮稍姴活}在一處，其比較的意味也淡了許多。

    題詩，本是造化借人工以呈其巧，不僅需要獨(dú)特的審美眼光，還需要一段云水的情趣，稍涉露才揚(yáng)己，便墮入了俗境。所以面對(duì)勝景，盡管心靈激蕩，詩思泉涌，但是能否題詩，還須慎重。