于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》再探討

■亓宏剛

于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》內(nèi)頁(yè)

　　于右任是近現(xiàn)代著名的書(shū)法家，其書(shū)法尤其是草書(shū)的成就為世人所稱頌，他發(fā)起、組織標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，致力于推行草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化，出版發(fā)行了《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》?！稑?biāo)準(zhǔn)草書(shū)》問(wèn)世以來(lái)，一版再版，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)已經(jīng)漸漸被書(shū)界人士及廣大書(shū)法愛(ài)好者所認(rèn)同和重視，甚至被人稱為繼章、今、狂之后的“第四種草書(shū)”。與此同時(shí)，對(duì)他發(fā)起組織的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng)以及提倡并終身推廣的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”也一直存在著不同的看法。于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)是怎樣形成的？標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的實(shí)用性與藝術(shù)性究竟是不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾？標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)到底有沒(méi)有價(jià)值？本文試就于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》進(jìn)行再探討。

　　一、選擇“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的動(dòng)機(jī)及其結(jié)果

　　（一）選擇“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的動(dòng)機(jī)

　　于右任先生的書(shū)法藝術(shù)，當(dāng)首稱行楷書(shū)。然而，作為一代書(shū)品、人品皆為后人所敬重、頗具奇才的藝術(shù)大師，先生對(duì)近代書(shū)壇的最大影響，卻是當(dāng)世所矚目的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”。于右任先生中年以后，深感要為革命做點(diǎn)力所能及之事，他認(rèn)為：“文字乃人類表現(xiàn)思想，發(fā)展生活之工具。”然我國(guó)文字繁雜難寫，因此，萌發(fā)創(chuàng)立以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”四大原則為基礎(chǔ)的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”。于是，先生廣羅歷代稿書(shū)遺跡，或行草，或章草，去其繁雜，存其精粹，由行楷入章草，擬以章草作為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的“母體”，然因其“字字獨(dú)立”“一字萬(wàn)同”，經(jīng)一番考慮后，認(rèn)為其書(shū)不能為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”之“母體”，遂改原意，于二王草書(shū)中探求尋覓，從章草入今草，集前人之優(yōu)長(zhǎng)，融入個(gè)性與法理，在二王法帖基礎(chǔ)上，形成“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的雛形。先生所創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，目的是向廣大國(guó)民推廣使用，故而其書(shū)功用目的顯然勝于藝術(shù)欣賞目的，先生所提出的四大原則中也只有“美麗”可稱為藝術(shù)目標(biāo)。由此，“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”給人們的一般印象似乎只是一種大眾應(yīng)用的技能，與真正的書(shū)法藝術(shù)相距甚遠(yuǎn)。

　　（二）對(duì)于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的評(píng)價(jià)

　　“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”歷來(lái)是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。褒之者對(duì)其推崇有加，貶之者對(duì)其不屑一顧。這些觀點(diǎn)中，有以《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》這本書(shū)為基礎(chǔ)加以評(píng)議的，有的是以“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)本身為基礎(chǔ)加以評(píng)議的，有的是以“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果為基礎(chǔ)加以評(píng)議的，還有的是以于右任本人書(shū)寫的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》為基礎(chǔ)加以評(píng)議的。觀點(diǎn)林林總總，有從實(shí)用角度出發(fā)的，有從藝術(shù)角度出發(fā)的。

　　對(duì)于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的研究基本上分為兩種觀點(diǎn)：褒揚(yáng)和批評(píng)。

　　褒揚(yáng)一派多認(rèn)為：于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”從歷代草書(shū)代表作中選出千余字為標(biāo)準(zhǔn)，大大擴(kuò)充了原《草書(shū)千字文》，并將草書(shū)組織符號(hào)重新厘清，刪繁就簡(jiǎn)，由紛紜而趨統(tǒng)一，由玄虛而歸實(shí)用，其功卓著。這一派多從實(shí)用的角度出發(fā)，將“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”等同于《草書(shū)禮部韻》《草韻辨體》《草訣百韻歌》《草圣匯辨》《草韻匯編》《草字匯》等讀本，認(rèn)為其對(duì)草書(shū)形體的掌握和形似字的辨認(rèn)總結(jié)出了一些規(guī)律，對(duì)初學(xué)草書(shū)者有很大的幫助。而且，大多數(shù)人都對(duì)于右任書(shū)寫的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的藝術(shù)成就給予了極高的評(píng)價(jià)。

　　批評(píng)一派認(rèn)為：于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的“標(biāo)準(zhǔn)”會(huì)使草書(shū)“千字一面”，強(qiáng)調(diào)“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”，完全不具備藝術(shù)的視角，缺乏藝術(shù)的審美品格，而更像是文字語(yǔ)言工作委員會(huì)的工作，從而使草書(shū)淪為一個(gè)單純的“表意符號(hào)”。

　　以上兩種觀點(diǎn)，褒揚(yáng)一派沒(méi)有對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的藝術(shù)性做出充分的了解；而批評(píng)一派又人為地放大了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”中“標(biāo)準(zhǔn)”二字，片面地從草書(shū)的藝術(shù)性出發(fā)，認(rèn)為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”只是實(shí)用的工具，而忽視了于右任所提“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”四原則中也有“美麗”一條。這些觀點(diǎn)有從實(shí)用角度出發(fā)的，有從藝術(shù)角度出發(fā)的。作為書(shū)法藝術(shù)，于右任先生選擇“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”未獲成功，然而他為推動(dòng)草書(shū)運(yùn)動(dòng)所采取的方法卻是成功的。

　　二、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的形成與推廣

　　（一）理論先行，為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”鋪路

　　于右任先生發(fā)動(dòng)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)之前，先提出了自己的理論觀點(diǎn)：草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化。他強(qiáng)調(diào)有志者共襄此事，無(wú)興趣者不強(qiáng)求。這一理論宗旨的提出，參與“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)的人都對(duì)“草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化”有著較深刻的認(rèn)識(shí)，且皆為“愿為之努力者”，這也就決定了這一團(tuán)體成員的能力與水準(zhǔn)。理論先行的提出，表明了于右任先生對(duì)自己將從事的事業(yè)的充分自信，此時(shí)的理論，并非簡(jiǎn)單的書(shū)寫技法的解釋，而是一種思想意義上的導(dǎo)向。它一掃以往書(shū)家被動(dòng)的、不自覺(jué)的風(fēng)格，而是主動(dòng)的、有預(yù)見(jiàn)的、自覺(jué)的倡導(dǎo)。于右任先生這一理論的提出，為其推動(dòng)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，先生本人也把它作為建立流派的依據(jù)。

　　（二）社團(tuán)組織，為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)提供組織保障

　　“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)發(fā)起于1932年“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”成立之際。

　　從1927年開(kāi)始，先生廣泛搜集前代草書(shū)名家的書(shū)作、論著，潛心于書(shū)理、書(shū)法的研究，僅歷代碑帖拓本和墨跡本《千字文》就收藏了100多種。經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備，1932年12月在上海成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”。“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”一改過(guò)去“文人雅集”的形式，而是有著明確理想與宗旨的團(tuán)體，社團(tuán)的一切工作都圍繞它而開(kāi)展，成員的去留也是以此為準(zhǔn)則。在這一宗旨下，社團(tuán)集中了劉延濤、王世鏜、胡公石等中堅(jiān)力量。

　　有了社團(tuán)組織，也就為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)的迅速開(kāi)展打下了良好基礎(chǔ)。于是，1936年雙鉤本《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》第一次順利刊行?；诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景，能在短短的四年間有如此成績(jī)，當(dāng)然與于右任先生嘔心瀝血、專注于此密不可分，但更確切地說(shuō)，《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》是“于右任選字,周伯敏、楊天驥、劉天海、劉延濤、曹為明、李生芳、胡公石校，書(shū)中凡例由于老述意，劉延濤筆錄”，全書(shū)是“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”全體成員共同勞動(dòng)的結(jié)晶。

　　（三）創(chuàng)辦刊物，為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)助威

　　標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社的成立以及《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》的出版，使“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”運(yùn)動(dòng)初具聲勢(shì)。然而，由于在宗旨、認(rèn)識(shí)上的選擇都存在一些缺陷，雖經(jīng)社團(tuán)內(nèi)同仁們的努力奮斗，卻也未能使“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”“迅速適用”且有利于“國(guó)家建設(shè)”。經(jīng)過(guò)幾年的探索實(shí)踐，于右任先生感到僅憑藉“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”還難以推廣“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，應(yīng)借助于宣傳媒介來(lái)推波助瀾，于是，在《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》問(wèn)世四年后，即1941年12月，《草書(shū)月刊》在上海創(chuàng)刊，由上海草書(shū)月刊社出版。創(chuàng)刊號(hào)上刊登了于右任先生的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)序》、劉延濤的《由歷代草書(shū)作家之地位事業(yè)窺論草書(shū)之隆替》《歷代草書(shū)能書(shū)人名》以及慕黃的《章草考》。這是我國(guó)書(shū)法史上唯一專門研究草書(shū)的學(xué)術(shù)刊物，對(duì)中興草書(shū)藝術(shù)起到了積極的作用。

　　三、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的藝術(shù)性與實(shí)用性功能

　　（一）標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的藝術(shù)性

　　1.章法筆斷意連，字體大小變化，三體字混用，錯(cuò)落有致

　　章法就是篇章布局之法。一篇書(shū)法作品字與字之間不是無(wú)關(guān)的堆砌，行與行之間不是機(jī)械的排列，它們都是一個(gè)有機(jī)的整體。于右任先生書(shū)法作品的章法是有特色的。

　　首先，他的草書(shū)保持了章草、今草字字獨(dú)立不相連屬的表面特征，大量采用筆斷意連的方法，使每一個(gè)字的筆畫能首尾呼應(yīng)，渾然一體，讓人們感到字句之間似斷非斷，悠悠血脈流于點(diǎn)畫之間。其次，于右任的草書(shū)作品大都首行首字寫得筆道粗重、字形較大，就好像音樂(lè)中的強(qiáng)音主調(diào)一樣，然后由此衍出一幅字的點(diǎn)線輕重及結(jié)體大小變化，在漸變中形成跌宕起伏的節(jié)奏與韻律，形成了雄渾、豪壯、沖淡、瀟灑的意象，給人以美的享受、美的聯(lián)想。以上那兩個(gè)特點(diǎn)其實(shí)就是我國(guó)美學(xué)大師宗白華在講書(shū)法章法里所說(shuō)的“應(yīng)接”和“相管領(lǐng)”。

　　2.結(jié)體巧妙、簡(jiǎn)凈、險(xiǎn)奇、爛漫天真

　　結(jié)字是書(shū)法的重要組成部分。于右任取法北魏碑刻文字嚴(yán)謹(jǐn)扁方的體勢(shì)，建立平正的骨干，然后放縱變化，似斜反正，以氣貫、神足、結(jié)法取勝。他的結(jié)字多種多樣，有直接取法端嚴(yán)工整的魏碑者；有直接取法魏碑中似斜反正、活潑多姿、粗獷質(zhì)樸者。最可稱道的是，他運(yùn)用了異于尋常的“反結(jié)法”，人為地改變魏碑體勢(shì)，在重心平穩(wěn)的原則下正者斜之，聚者散之，縱者收之，收者縱之，平齊者參差之，所構(gòu)之字，結(jié)體巧妙險(xiǎn)絕，斜趣橫生，爛漫天真。

　　于右任先生書(shū)寫的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》，每行6字，171行，計(jì)1021字，寬32.5厘米，長(zhǎng)1026厘米。此帖是于體草書(shū)的代表作，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是碑骨帖魂，威而不猛，妍而不媚。此帖充分表現(xiàn)了于右任晚年草書(shū)取碑之雄渾，帖之妍美，棄碑之劍拔弩張，帖之媚而無(wú)骨，形成一種新的審美視野。表面的威與內(nèi)質(zhì)的柔相結(jié)合，起筆收筆平淡自然，以簡(jiǎn)馭繁，以平求奇，直入平出，儀態(tài)萬(wàn)方。二是四則四忌，規(guī)則鮮明。四則是“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”四原則；四忌是于右任觀察前代草書(shū)不美的癥結(jié)，提出草書(shū)要“忌交、忌觸、忌眼多、忌平行”。四忌是于氏在結(jié)字上追求“簡(jiǎn)凈”“險(xiǎn)奇”的美學(xué)觀，是對(duì)草書(shū)美的高度概括，也是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。于先生草書(shū)作品中最明顯的特點(diǎn)就是體勢(shì)多變，在其書(shū)法作品中若有一字重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，他能寫得各具特色，絕不雷同。

　　3.用筆以中鋒為主，熔篆、隸、草、楷筆法于一爐

　　用筆是書(shū)法創(chuàng)作的核心。于右任在用筆方面下了很大的工夫。他的行楷書(shū)筆力雄健，筆法多樣，熔篆、隸、草、楷筆法于一爐。在《牧羊兒自述》一文中他提到，在啟蒙時(shí)代他便已喜好雄健豪放一路風(fēng)格的冢旁碑碣鐫刻文字。所以于右任在創(chuàng)作正楷行書(shū)等書(shū)法作品時(shí)多是對(duì)北魏碑志的直接取法，其用筆以中鋒為主，綜合運(yùn)用折鋒、斷筆、頓挫，于圓融渾厚中多具波勢(shì)，他不拘于藏頭護(hù)尾等傳統(tǒng)理法，著力于盡興揮灑，筆下放得開(kāi)、收得住，在爽朗灑脫中表現(xiàn)出一種強(qiáng)悍奇崛的性格。因此，他的書(shū)法作品顯得大氣磅礴，沉著痛快。于右任在用筆上既不死追北碑的刀意，也不過(guò)分追求蘊(yùn)藉含蓄，自有天真瀟灑的儀態(tài)。知古法而不墨守古法，這是他對(duì)傳統(tǒng)筆法的突破與變革。

　　（二）標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合

　　從草書(shū)發(fā)展概況及標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的出現(xiàn)來(lái)看，草書(shū)歷來(lái)是不排斥實(shí)用性的。草書(shū)只是在不斷的發(fā)展演進(jìn)中，其藝術(shù)性越來(lái)越突出，而掩蓋了其實(shí)用性功能。因此，不能因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)草書(shū)”注重實(shí)用就否定它的藝術(shù)性。從于右任書(shū)法生涯及草書(shū)成就來(lái)看，他致力倡導(dǎo)并身體力行的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”除實(shí)用性外，也是極具藝術(shù)表現(xiàn)力的。

　　于右任20世紀(jì)三四十年代從政之余致力于草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化事業(yè)，其書(shū)法結(jié)字“標(biāo)準(zhǔn)”，氣韻流動(dòng)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)。五六十年代，于右任滯留臺(tái)灣，倦于政治，耽意書(shū)法，其作品在形體上雖然仍恪守“標(biāo)準(zhǔn)”，然而在用筆、結(jié)字、章法上則不斷完善化、藝術(shù)化、個(gè)性化，著意于標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)形式美的再創(chuàng)造。于右任的書(shū)法生涯及其草書(shū)成就充分說(shuō)明了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的實(shí)用性與藝術(shù)性并不矛盾，“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”同其他三種草書(shū)——章草、今草、狂草一樣，都是能夠把書(shū)寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。

　　而且，于右任晚年在“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合方面的追求也是煞費(fèi)苦心的。他一反今草、狂草筆致，大量采用了筆斷意連的方法，使每一個(gè)字筆畫簡(jiǎn)易而能首尾相應(yīng)，上下相通而點(diǎn)畫留駐，神氣凝乎中宮之內(nèi)，或外滿，或拱心，毫無(wú)支離分散之態(tài)。于右任在“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的實(shí)用性與藝術(shù)性之間創(chuàng)造了和諧統(tǒng)一，他在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的美的追求、美學(xué)理想值得我們深入研究。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》一書(shū)在于右任親自關(guān)注與主持下，先后聽(tīng)取各方面意見(jiàn)修訂9次，僅上海書(shū)店以第6版為底本，共計(jì)印刷5次，累計(jì)有41萬(wàn)冊(cè)之多。于右任先生與該社約定，他不要稿費(fèi)，但書(shū)的定價(jià)必須低廉，以求廣為普及。《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》就再版次數(shù)與數(shù)量、質(zhì)量而言，在中國(guó)書(shū)法史上可稱得上是絕無(wú)僅有的，它對(duì)我國(guó)草書(shū)的普及有著重要的意義，作為中國(guó)近現(xiàn)代代表性書(shū)家之一，于右任先生為繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。