佚名 《倪瓚寫照》1352年作

在中國藝術(shù)最幽微的處所，有一個(gè)水不流、花不開的世界，一個(gè)近于不動(dòng)的寂寥宇宙。

這里沒有色彩，沒有喧鬧，甚至沒有一塊綠葉，沒有一片游云，幾乎將一切的“活”意都炸去。然而，藝術(shù)家卻要通過這個(gè)幾近死寂的宇宙，寄寓他們獨(dú)特的宇宙感、歷史感和人生感。就像韋應(yīng)物詩中所說：“萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消?！?/span>

元代的倪瓚（倪云林）就是這樣一位大師。

他簡約、疏淡的山水畫風(fēng)是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆以倪瓚為法。

下面我們就看看這位最寂寞藝術(shù)大師的最寂寞藝術(shù)世界。

元 倪瓚 秋林野興圖 大都會藝術(shù)博物館藏

倪瓚的這幅《秋林野興圖》，是倪瓚現(xiàn)存世最早的作品。此畫樹下有一茅亭，造型簡潔、古樸。亭內(nèi)有一高土臨河而坐，一派肅穆沉靜之態(tài)，另有一童子侍于其后側(cè)。

《秋林野興圖》大概是倪瓚三十九歲時(shí)所畫，那時(shí)的他，過著讀書、作畫與文人道士禮相往來的悠閑生活。自此以后，他的山水畫中再也沒有人物，只畫空亭，或連亭子也不要，僅存蕭瑟的山水。

倪瓚 容膝齋圖

有人問倪云林為何山中亭中不畫人？

云林說:“世上安得有人也!”

倪云林的寂寞世界里，沒有色彩，沒有浪花，沒有花朵，沒有云彩的飄動(dòng)，沒有鳥兒來細(xì)眠，他幾乎要把人間的一切“色”的內(nèi)容都拿去。

倪瓚 秋亭嘉樹圖

倪云林創(chuàng)造藝術(shù)的寂寞世界，不是他喜歡孤山、瘦水、枯樹、空亭，也不是他覺得這樣的風(fēng)格更有欣賞價(jià)值，他的寂寞的世界記載的是他關(guān)于生命的頓悟。

倪瓚 水竹居

倪云林有詩云：

“江南帆影又江南，笑看群狙芋四三?！?/span>

在云林看來，塵世就是一個(gè)“狙網(wǎng)”，一個(gè)朝三暮四的地方，充滿欲望的亂奏，沒有準(zhǔn)的。他在寂寞的世界要超越這樣的追逐。

倪瓚 安處齋圖 臺北故宮博物院藏

倪云林在五十抒懷詩中說：“旅泊無成還自笑，吾生如寄欲何歸?”

人生是一個(gè)“客”，一個(gè)短暫的“寄兒”，一段焦慮的旅行，人生到底歸向何處？它是無所歸托又在不斷尋找歸途的過程。

倪瓚 紫芝山房圖 臺北故宮藏

倪云林在五十抒懷詩中說:“旅泊無成還自笑，吾生如寄欲何歸?”

人生是一個(gè)“客”，一個(gè)短暫的“寄兒”，一段焦慮的旅行，人生到底歸向何處？它是無所歸托又在不斷尋找歸途的過程。

倪瓚 雨后空林圖

倪云林的《義興異夢篇》，記載一個(gè)夢境:

“辛卯之歲，寅月壬戌，我寢未興，戶闔于室。爰夢鬼物,黯淡慘慓?；蚯莼蚪?，或獸或羽戈，夔足駿奔，豕形人立，往來離合，飛搏跳擲，紛攘千態(tài)，怪技百出。予茲泊然，抱沖守一，廓如太虛，云斂無跡……”

夢中的爭斗，就是人世的縮影，而倪云林要守淡泊之心，遁于云斂無跡的世界。他藝術(shù)中的寂寞無人之境，不就是這樣的世界？

倪瓚 虞山林壑圖 大都會博物館藏

倪瓚 春藤古木圖

倪瓚 云林春霽圖 北京故宮博物院藏

倪瓚 幽澗寒松圖 臺灣故宮博物院藏

畫面題詩：秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽澗松，清蔭滿庭戶。寒泉溜崖石，白云集朝暮。懷哉如金玉，周子美無度。息景以橋?qū)?，笑言思與晤。

此幅一為友人贈(zèng)別，更是勸友人“罷”征路，“息”仕思，含有強(qiáng)烈的“招隱之意”。平遠(yuǎn)畫溪澗幽谷，山石依次漸遠(yuǎn)，二株松樹挺立于杳無人跡的澗底寒泉，意境荒寒，超然出塵，似乎暗寓著仕途的險(xiǎn)惡和歸隱的自得。

倪瓚 六君子圖

部分文字摘自朱良志《水不流花不開的寂寞》