王維（701-761），字摩詰，盛唐著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

　　 蘇東坡曾盛贊王維曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/P>

　　 王維的水墨畫風，幾乎影響著中唐以后的中國山水畫發(fā)展的全部歷史，至少可以說，占據(jù)中國古代山水畫主流的文人畫，都接受了王維的影響。明董其昌的文人畫理論，把文人畫的內(nèi)涵，全部具體化于王維，稱王維是南宗畫之祖。

　　 今天我們就來看看他的“畫”吧，真跡無蹤，雖為摹本，咱們也可借他的不動聲色來平息日常的躁與俗。

　　王維 伏生授經(jīng)圖 日本大阪市立美術(shù)館藏

　　 王維《伏生授經(jīng)圖》所繪為漢代的伏生授業(yè)的情景，是一幅人物肖像畫。所繪人物形象逼真、清矍蒼老，所用筆法清勁有力，此畫無畫家之自款，但畫上有南宋高宗所題“王維寫濟南伏生”般字樣。

王維（傳） 輞川圖 絹木設(shè)色 日本圣福寺

　　 據(jù)史書記載，王維山水畫中最受推崇的一幅，當數(shù)著名的《輞川圖》，作于長安清源寺壁上的。最有力的證據(jù)是張彥遠在《歷代名畫記》中說：“清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯?！睆垙┻h是唐僖宗時人，其書成于大中元年，距王維成畫不到百年，相信應該是比較可靠的了。但是，清源寺是唐乾元元年兩京收復后，王維上表肅宗請施莊為寺后才有的。此后王維雖也來去輞川，但因戰(zhàn)亂陷賊獲罪，故而心灰意冷，似不可有此心境創(chuàng)作出《輞川圖》這樣的巨制。同時期的朱景玄在《唐朝名畫錄》里進一步描述《輞川圖》說：“山谷郁盤，云飛水動，意出塵外，怪生筆端?！睆倪@非凡的藝術(shù)氣象來推斷，《輞川圖》也不應該是此時的作品。由此推斷，《輞川圖》最初可能是絹本，在天寶后的某一段日子里，王維才將其復繪在清源寺壁上，這也許是作為訣別人生之前的一種特殊意義的留念吧！

王維（傳） 雪山行旅圖軸

王維 長江積雪圖 絹本設(shè)色

其實，王維最負盛名的畫還是《袁安臥雪圖》，沈括《夢溪筆談》卷十七曰：

　　 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言：“王維畫物多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景?！庇嗉宜啬υ憽对才P雪圖》有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。

　　 遺憾的是，此畫早已失傳，除沈括外，歷史上再未有任何人提及見過此畫。歷史留給此畫僅有“雪中芭蕉”四字而已。