厚主坊董仁茂、仁政的出生先后探討

廣西  賀州  董全吉

     有關(guān)厚主坊（后改為橋背村）中，仁茂、仁政的出生先后，從宗譜記載來看，則有不同的記載。

    1，不同宗譜記載的仁茂、仁政次序

 橋背村宗譜（從紙質(zhì)分析應(yīng)該屬于清朝末期宗譜）記載：俊庸，妣廖氏，生董統(tǒng)、董維。注明：董統(tǒng)公生一子仁義，仁義生杰璽，自立居杰璽村，自立籍杰璽戶。因世亂被捉充餉亡絕，惜乎不錄。維公：庸公次子，景泰七年丙子科舉人，隱德弗仕。妣，盧氏，生仁政、仁茂，注明：仁政生下杰珍，徙于杰璽坊居住，分支不序。仁茂：維公次子，黌門秀士。妣，鐘氏。

康熙六十年宗譜記載：董俊庸為人忠厚易直，婆廖氏生下董維，（從不同筆跡看，加上：董統(tǒng)生仁政公。注明，不同筆跡也見于同一宗譜的補加，屬于同一次修譜補加，不是修譜后的后裔補加）；董維：景泰七年丙子科舉人，隱居不仕。婆，盧氏，生下仁茂、仁政，注明：仁政生下董杰，徙于杰璽村居住，分支不序。

嘉慶十二年宗譜記載：董維公：庸公次子生二子仁政、仁茂，明景泰七年丙子科舉人，載于富川縣志。仁政，維公長子生一子：杰珍；仁茂，生一子：顯，邑庠生。杰珍，仁政之子生一子鼎祿，分居杰璽坊，即今珠璣村。

這樣，就出現(xiàn)①董維、妣盧氏生二子，仁茂、仁政的不同排列。清朝初期，宗譜是仁茂在前，仁政在后；從清朝末年的宗譜修譜是仁政為前，仁茂在后。②董統(tǒng)的孫子即，仁義的兒子杰璽，自立居杰璽村，自立籍杰璽戶。然仁政的兒子杰珍，徙居杰璽坊居住，又有仁政的孫子鼎祿分居杰璽坊。那么，只有立戶才成為戶，才成為遷徙。故此以遷徙的杰璽為戶，就不可能是杰珍的兒子鼎祿才開始遷徙。同時，從杰珍到杰璽村，則與仁茂、仁政的排序有關(guān)。才可能把仁政作為董統(tǒng)有關(guān)的進(jìn)行排列。③清朝前期的修譜，偶然發(fā)現(xiàn)補記的：“董統(tǒng)生仁政公”，同時在一頁宗譜上出現(xiàn)“婆，盧氏，生下仁茂、仁政”

2，與仁茂、仁政有牽連的佐證材料

  仁茂、仁政的次序，誰的記載，反映的信息比較可信呢？據(jù)橋背村與萬安村的糾紛考證，解放初期還是兩村一直喜歡打石頭仗，是很友好的；到文革期間，萬安村出現(xiàn)祭祀供奉先祖的神臺有：李董，因為出現(xiàn)把李放在前面，橋背村認(rèn)為是對董氏先祖的不敬，于是矛盾爆發(fā)。是橋背于萬安村產(chǎn)生矛盾的主要原因；第二是在分田到戶的80年代，重新建立同心寺，按照以前，董家洞的全體董氏，都要等到橋背，萬安、珠璣村的順序祭奉，而萬安總是趕在橋背前面，意思是仁科排第二，而仁茂排第三，于是再發(fā)生爭斗。

同時，在2013年01月23日《董俊庸的后裔排序錯誤與石圍塘的碑刻》一文記載：乾隆十五年四月十八日立《當(dāng)神炤冏刻碑》：立寫休息合同人：“長房：董元玉、洪挺、溢挺；二房：董安庠、安華、安材、安質(zhì)；晚房：董安仲等”

今年，2015年3月18日橋背、珠璣村、護(hù)塘的叔侄相聚，珠璣村談?wù)摿说?/font>①俊庸娶兩個太婆；②橋背有一個過繼到珠璣村。③至于，珠璣村叔侄說及萬安應(yīng)該是華祿公之后，因為也過六月卯節(jié)，當(dāng)時則論證此一觀點不正確，若如此，萬安、珠璣村豈不也是華祿公的后裔？過節(jié)是因為華祿公，貢生入國子監(jiān)，學(xué)成如進(jìn)士為官：禮部春官。那在朝廷，在明朝屬于正五品，掌管皇帝祭祀典禮活動的一種職官，同是一個支系的哪一個不敬仰呢？因此，過六月卯節(jié)不等于是華祿公后裔。因此，珠璣村也過六月卯節(jié)，是華祿公（董顯）的誕辰。

順便提及何為禮部春官？禮部其長官禮部尚書，相當(dāng)于現(xiàn)代的教育部長。明清皆為:儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事;祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù);主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù);精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務(wù)。據(jù)《中國古代史》考證：唐光宅年間，曾一度改禮部為春官，旋復(fù)舊稱。后世亦以“春官”為禮部通稱 。從唐朝至宋、明、清期間，給“春官”又增添了新的職權(quán)：是主管天文法之官，有“春官正”、“夏官正”等。“春官”原來是朝廷專設(shè)的掌管皇帝祭祀典禮活動的一種職官。隨著歷史的發(fā)展, 他的職責(zé)逐漸起了變化。明、清時代, “春官”已經(jīng)變成主管天文歷法的專職人員。明朝禮部：尚書一人，正二品；左、右侍郎各一人，正三品。其屬，司務(wù)廳，司務(wù)二人，從九品；儀制、祠祭、主客、精膳四清吏司，各郎中一人，正五品；員外郎一人，從五品；主事一人，正六品。正統(tǒng)六年增設(shè)儀制、祠祭二司主事各一人。又增設(shè)儀制司主事一人，教習(xí)駙馬。弘治五年增設(shè)主客司主事一人，提督會同館。所轄，鑄印局，大使一人，副使二人。萬歷九年革一人。

3，明朝的戶籍制度

     我們從上面的材料與佐證材料如何分析呢？切入點就是珠璣村的叔侄說及以前橋背有一個過繼到珠璣村。那會是誰呢？從有關(guān)的記載，只有董杰珍。難道杰珍就是過繼到珠璣村的卻沒有記載？

     假如不是這樣，仁茂、仁政次序就不會出現(xiàn)不同的次序版本，那么先說說明朝的戶籍。明朝的戶口制度管理相當(dāng)嚴(yán)格，關(guān)系到國家的稅收。老百姓必須要有戶帖，就是相當(dāng)于現(xiàn)在的戶口本。明代戶口本的“一絕”是，家庭財產(chǎn)要登記，這也是社會對你財產(chǎn)所有權(quán)的承認(rèn)！同時也是衡量你納稅額的一個重要依據(jù)。戶帖，由知縣蓋了章以后，由老百姓自己保存。還有一本裝訂成冊的就是戶籍，復(fù)制后由各級政府保存。每110戶編為一里，勞力多產(chǎn)糧多的前10戶為里長，其他100戶劃分為10甲，每甲10人。每年需要出徭役的時節(jié)，這個里呢，要派出里長一人，甲首一人，還有其他9人，共11人去負(fù)擔(dān)出工等責(zé)任。10個甲一甲負(fù)責(zé)一年，大家排著班，叫做“排年”。這樣，每年有90%的老百姓不必再驚擾，保護(hù)了鄉(xiāng)間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和正常秩序的生活。鰥寡孤獨，屬于特殊困難家庭，負(fù)擔(dān)不了徭役的，可免，但是必須記錄，叫做“畸零”。每里110戶可以編為一冊，圖文并茂，每10年修訂一回，也相當(dāng)于人口普查一回。住在城內(nèi)的，叫做某某坊，離城不遠(yuǎn)的叫做某某廂，鄉(xiāng)下就是某某里。用這三者可區(qū)分城市化的不同程度。由于戶部的戶籍冊封面是黃色的，大家把它稱之為“黃冊”，為了征稅、編徭的方便實用，戶部又專門弄出一個白冊。戶口一旦登記，政府規(guī)定，是不能自由遷徙的！這就是籍貫！服徭役，十年才輪到一回，除此之外，戶口還分為三等，民籍，軍籍，匠籍；還有一類，就是樂戶。民籍、軍籍、匠籍，地位是平等的，但是不允許你來回變，政府需要穩(wěn)定。相當(dāng)于農(nóng)戶、城市戶不能來回變。民籍、軍籍、匠籍分別由不同的政府部門管理；戶口屬于戶部、布政司、府、縣這條線管理；軍籍的好處是，能接班，能世襲。軍戶“承擔(dān)的差役負(fù)擔(dān)沉重，社會地位也相對低下，故明人一般以脫離軍籍為幸?！北热绠?dāng)時嶺南漢人稱民戶，古越族人稱軍戶。

   洪武十四年，朱元璋在全國范圍內(nèi)自上而下的推行人口、財產(chǎn)狀況的申報和編制工作。戶部按照統(tǒng)一的格式印制表格，分發(fā)給各州縣，州縣把清單發(fā)給農(nóng)戶讓其如實填寫，再經(jīng)過里甲轉(zhuǎn)交地方官府。地方官府核對后，制成一試四本，其中黃色封面的一本上交戶部，其余三本青色封面的分別由省布政司、州、縣保管。 農(nóng)戶“憑此納糧當(dāng)差”。之后，明朝每十年編造黃冊一次。黃冊制度的推行是在此之前既洪武三年的帖戶制度——“籍天下戶口，置戶帖戶籍”的升華，是明初加強(qiáng)極權(quán)和對整個行政體系的梳理的表現(xiàn)。黃冊包括的內(nèi)容具體而全面：人口數(shù)、姓名、性別、年齡、與戶主的關(guān)系、田地數(shù)、坐落地點、應(yīng)交稅糧、房屋類型、間數(shù)、牲口頭數(shù)等。并且黃冊的編制嚴(yán)格按照職業(yè)區(qū)分而成的。明初的法律規(guī)定各類身份和戶籍是世襲和穩(wěn)固的，匠入匠籍，兵入軍籍，民入民籍。

   從董槐后裔，董槐公的曾孫董芝藍(lán)立居厚主坊，但是戶籍還在臨桂戶籍。從宗譜記載：“董芝藍(lán)：士選幼子。元順帝25年遷徙富水縣董家洞。成為廣西鐘山董氏開基之祖。娶馮氏。生文乾、文坤。元朝順帝25年（公元1357年）自桂林府臨桂縣董家里東鄉(xiāng)村，徙居富水縣董家洞立居厚主坊巳山亥向。共承糧田五壩三垅石圍塘，俱系水母灌溉田坵，并無插花。又共承山場土名東至塘墇，南至長沖白面山，西至長巷牛開埲，北至大嶺龍眼村。又計土名東至土巷南蛇山，南至橫嶺螞枴沖，西至馬頭茅栗嶺，北至白馬楊柳沖。當(dāng)斯時也。文乾文坤兄弟系臨桂縣人民來承糧田山場，大人賞照甚明。兄弟二人，共承共管，賦稅同當(dāng)，糧田山場四邊界內(nèi)異姓無占，兄弟領(lǐng)照，永遠(yuǎn)有憑。耐天奪之?dāng)?shù)，文乾公已故。雖有子孫，分支不序，敬序。”

   而到文坤，才開始在富川立戶。宗譜記載：“董文坤：明朱帝洪武三年上舉，里長。妣李氏，生二子斌、武。武公分支不序。元朝末年丁未年明朱洪武三年（公元1370年）。上舉坤公作為里長，至十七年辭棄富水至古城立縣，為因馬走至三寶山，即在此定向立縣。至二十二年工成已畢。一聲縣名故曰富川。二十四年遇造立籍，奉政鄉(xiāng)第三都第四甲，文坤戶糧米二十四石六斗。”也就是后來一直以文坤戶。

     那么，到后來董統(tǒng)的孫子杰璽，自立為戶。即開始分戶。

    4，對仁茂、仁政次序的分析探討

董統(tǒng)的孫子即，仁義的兒子杰璽，自立居杰璽村，自立籍杰璽戶。服徭役，十年才輪到一回，可是，偏偏輪到了杰璽，宗譜記載為“因世亂被捉充餉亡絕，惜乎不錄?！?，既然，立戶，明朝不是隨便立戶，那么，依據(jù)戶籍管理，“姓名、性別、年齡、與戶主的關(guān)系、田地數(shù)、坐落地點、應(yīng)交稅糧、房屋類型、間數(shù)、牲口頭數(shù)等”都要在戶籍進(jìn)行登記的。而杰璽亡絕，當(dāng)時候董維后裔有仁茂、仁政倆親兄弟，必須有一個列入杰璽戶，屬于“繼承”的意思，保持該戶的存在。那不承認(rèn)是過繼也屬于過繼了，既然，入戶，從橋背的宗譜記載：“仁政生下杰珍，徙于杰璽坊居住，分支不序。”那么，是仁政入杰璽戶還是杰珍入杰璽戶呢？仁政是杰璽的長輩，不可能以長輩入戶，只能是平輩或晚輩。那么，應(yīng)該是杰珍入杰璽戶。杰珍不是隨便的遷徙，搬到杰璽村，而是戶口列入杰璽戶，管理戶籍記錄下的財產(chǎn)。如是，則與珠璣村叔侄談及橋背村有過繼到珠璣村的事實相符合。

因此，才出現(xiàn)康熙六十年宗譜記載：“董維：景泰七年丙子科舉人，隱居不仕。婆，盧氏，生下仁茂、仁政”，然而，由于董統(tǒng)排列長于董維，杰珍入杰璽戶，就等于仁政也作為董統(tǒng)的繼嗣了。故康熙六十年宗譜偶然卻自然流露了“董統(tǒng)生仁政公”的記載。這不是說，從厚主坊遷徙的村子，記載的宗譜的準(zhǔn)確性不如厚主坊，可是，從這記載來看，康熙六十年宗譜保存比橋背村現(xiàn)存的宗譜要早，其可信度是高的。而再后期，受到影響，以為董統(tǒng)是大的，因此，就出現(xiàn)橋背村記載的：“維公：庸公次子，景泰七年丙子科舉人，隱德弗仕。妣，盧氏，生仁政、仁茂”，與嘉慶十二年宗譜記載：“董維公：庸公次子生二子仁政、仁茂，明景泰七年丙子科舉人，載于富川縣志?！?，這明顯屬于以董統(tǒng)，董維的排序而改動的仁政、仁茂次序造成。

這不是推測，從有牽連的佐證材料，證明：乾隆十五年四月十八日立《當(dāng)神炤冏刻碑》：立寫休息合同人：“長房：董元玉、洪挺、溢挺；二房：董安庠、安華、安材、安質(zhì)；晚房：董安仲等”，這就是仁茂長于仁政的確鑿證據(jù)。不然，不是如此，就會倒反過來：仁政、仁科、仁茂。也就是長房不再是橋背，而是晚房，這不是與《當(dāng)神炤冏刻碑》記載相矛盾嗎？因此，這也證實，仁茂、仁科、仁政的排序是對的。

假如按照橋背的記載，則萬安堅守仁科是年紀(jì)排列再第二位，即仁科長于仁茂？也就出現(xiàn)80年代萬安村到同心寺爭搶超越橋背村，是不是因為“仁政、仁科、仁茂”的排列呢？而橋背不能給萬安壞了規(guī)矩，畢竟一直以來是橋背走在前，不能夠萬安走在前，那行動上卻由突出“仁茂、仁科、仁政”的排列？

因此，2012年董氏宗祠再排位上，經(jīng)過我與橋背董進(jìn)聯(lián)的商量，以《當(dāng)神炤冏刻碑》為證，確定“仁茂、仁科、仁政”的排序。

2015年7月15日17:15荷香月暖（QQ：353159928）