（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
   （注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
   （譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

 【解讀】：這是說家常用的器具，不求華美，只求質(zhì)地堅實，并且經(jīng)常洗刷干凈。這樣的話，就是瓦罐也會有超過金器、玉石。家常的菜肴，不必貪多，只要足夠下飯，烹調(diào)得當，即使是園地里自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來得好。 這兩句進一步強調(diào)節(jié)約。

（原文）：勿營華屋，勿謀良田。 
     (譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

 【解讀】：這句話對今天的都市人仍然有著莫大的意義?，F(xiàn)代都市人總是感覺累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。物質(zhì)的增長永遠沒有貪欲的增長速度快。有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無止境的欲望才會帶給自己壓力。早在明代朱先生就告訴你：勿營華屋，勿謀良田。下面的話隱含其中：這樣你就會活得簡單而快樂

 (原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
    (譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

 【解讀】：這里不是三姑六婆,而是指一些愛搬弄是非的女人,象水滸里面的王婆。（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
   （譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

【解讀】：這一條道出傳統(tǒng)中國人的思想：作什么事情都不要招搖，低調(diào)一些，實用就很好。

（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
   （譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

 解讀】:世界是所有的文明，只有我們中華文明綿延數(shù)千年沒有間斷過，原因有很多，其中一條便是對祖宗的崇拜。中國人心中沒有上帝，但是卻有祖先。對祖宗的崇拜便是對血緣的認同，便是民族的凝聚力。也許在你的眼中你覺得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長輩你不能不要求他們?nèi)プ屑毱纷x儒家的經(jīng)典著作。這是做人的基本準則也是育人的基本要求，所謂知書明禮。推廣到現(xiàn)在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。

（原文）：居身務期儉樸，教子要有義方。
   （注釋）：義方：做人的正道。

（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

【解讀】：“居身務期質(zhì)樸”區(qū)別于“自奉必須儉約”是指“持身”而言，即自己的一舉一動，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠信。心術要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠信無欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學的教育方法，也就是要有“義方”。今天來說,就是要以德育人。
（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
   （譯文）：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

【解讀】：這兩句解讀了對欲望與享樂的態(tài)度，如果不遏制，人對欲望與享樂在追求是無止境的
（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
   （譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

【解讀】：小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜?？匆姼F苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應該多加關心照顧，盡力救濟體恤，對弱勢人群應該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂、關愛奉獻之行。立見消亡
（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。
    （注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。
    （白文）：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

  【解讀】：前半句寫“為人謙和”，后半句寫“人倫常理”。待人接物，與人交談，冷酷無情，過分刻薄，也不會生活得安樂、美好；違背了人與人相處的各種準則，就如父子、兄弟間的長幼關系等，就要立刻糾正。記住家和萬事興，無須終日口不停。愛惜我們小天地，永遠充滿著太平。相親相愛同相敬，家庭才會有溫馨。謙虛人人都仰慕，禮讓個個受歡迎。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
   （譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

【解讀】：對于兄弟叔侄,要多多安撫貧寡,長幼內(nèi)外,應當家法嚴格。（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人
（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。
   （譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

 【解讀】：聽從婦人的言論,溺愛骨肉,這哪里是大丈夫的作為.作為家長，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
   （注釋）：厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
   （譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

【解讀】：嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓后人在嫁娶時，重德而勿重財。

 （原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者*莫甚。
    （譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙*不過的。

 【解讀】：寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。
（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。 
   (譯文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
  （評說）：爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調(diào)解或和解的方法。

[解讀】：家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣做，最終對家庭沒有好處；待人接物，話不能過多，以免說話多了，必然會顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩
（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
    （譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

  【解讀】：前一句是寫人際交往中，不應仗勢欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。后一句講不能因為貪嘴而去無休止的殘殺禽獸。用今天的話說，就是要保護自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。
（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
   （譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

 【解讀】：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強，自以為是。這樣的人來“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯事來。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣
（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
   （注釋）：狎昵（xiá nì）：過分親近。
   （譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

【解讀】：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽連。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個道理。當忍耐三思；（原文）：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，
（原文）：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
   （注釋）：譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。
   （譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

解讀】：這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想
（原文）：施惠無念，受恩莫忘。
   （譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
    (評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

 【解讀】：這句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟上接濟了別人，這是一種美德、一件好事，就不應該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟，就應當記住?！暗嗡鳎斢咳鄨??！奔词篃o力回報，也應記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應有的正確態(tài)度。
（原文）：凡事當留馀地，得意不宜再往。
   （譯文）：無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。

【解讀】：這句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當財富、事業(yè)等方面春風得意之時，要注意適度，不要將順風蓬扯得過足，要“見好就收”，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面
（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。
    （譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

 【解讀】：別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災禍，不可生出幸災樂禍的心理。
（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
   （譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

【解讀】：這是提出了衡量善惡的兩條標準——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個人的時候是怎么樣怎么作。
（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫
    （注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。
    （譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

【解讀】：見到美色而起淫心,報應就會在妻子女兒身上.藏匿怨心而暗箭傷人,禍患就會延及到子孫。（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐
（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。
    （注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。 國課：國家的賦稅。 囊（náng）橐（tuó）：口袋。
    （譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

【解讀】：家道富厚，家庭關系往往容易和順；家境貧苦，家庭關系往往比較緊張。朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開開心心，即使上頓不接下頓，也會有家庭的歡樂，有天倫之樂。俗話說：“家和萬事興。”家和了，苦一點也算不了什么。 “國課”是指百姓應當上繳給國家的租稅。早完成國家的錢糧課賦，不欠租稅，沒有了思想負擔，即使口袋里沒有盈余，身無分文，自己也能自得其樂。這句話的要旨是告訴我們?nèi)巳藶橐ㄔO營造一個和時時處處為國家著想，順歡樂的家庭出力；同時更不能忘記我們的大家——國家，國家在先，要有為國家服務的爭先意識，幸福感
（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？
   （譯文）：讀圣賢書，目的在學圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

【解讀】：這是說一個人讀書的目的，在于使自己成為一個具備圣賢之心的高尚的人。古人強調(diào)一個“圣人”，應當做到“修身、齊家、治國、平天下?！庇媒裉斓脑捳f，就是做官一定要為百姓、為國家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達到的最高境界——做圣賢，存君國
（原文）：安分守命，順時聽天。
   （譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

【解讀】：守住做人的本分安于命運,順從時令聽從天意如果做人是這樣的話,可以說很完美了。通篇《朱子家訓》，充滿了樸素的、淡泊名利的人生觀。熟讀朱子家訓，謹遵朱先生的教誨，你可能得不到榮華富貴，你卻可以得到內(nèi)心的安寧和平靜的生活。
（原文）：為人若此，庶乎近焉。
   （譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。