一、六百商於路，崎嶇古共聞
商於古道，開辟于商末周初，荊楚部族首領(lǐng)鬻熊受封為楚子，在率領(lǐng)族人自關(guān)中移居江漢的民族遷徙過(guò)程中開拓此道。在唐代及以后曾經(jīng)多次修繕，增設(shè)了仙娥、商於、洛源、棣花、四皓、桃花、武關(guān)、青云、層峰、陽(yáng)城等驛站。這些古時(shí)重要的驛館，在當(dāng)時(shí)的交通往來(lái)中發(fā)揮著極為重要的作用。
1、《史記》記載雄關(guān)路，千年古道話蒼桑
商於古道，又名“武關(guān)道”“商山道”“商州道”。《史記》記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀略家張儀穿梭于該古道周旋于秦楚，以商於六百里欺楚的經(jīng)典事件開始被世人廣泛關(guān)注。張儀為了破壞齊楚聯(lián)盟就欺騙楚王說(shuō)，如果楚王不跟齊國(guó)聯(lián)盟就將商於六百里肥沃的土地割讓給楚國(guó)，楚王相信了張儀的話，同齊國(guó)解盟，然后向張儀索要土地，張儀翻臉不承認(rèn)，楚王大怒，發(fā)兵攻打秦國(guó)，結(jié)果大敗而歸，從此楚國(guó)一蹶不振。商鞅變法革新，因軍功被封地商於十五邑，使該古道有了第一個(gè)軍事、商貿(mào)、管制的文化中心。四皓躲避秦焚書坑儒而隱居商山商山在哪里，可否給個(gè)圖，又因助漢太子承皇位被文人墨客廣為推崇，此地也成為重要的文化通道。
2、歷史地位——山勢(shì)分開秦楚界，水聲流盡漢唐人
公元前490年，楚昭王為了抵御北方秦人的侵?jǐn)_，下令首設(shè)武關(guān)，因選址在少習(xí)山下，武關(guān)起初的名字就叫“少習(xí)關(guān)”。公元前422年，少習(xí)關(guān)失守，“關(guān)城附近500里”盡屬秦國(guó)，為了向楚國(guó)炫耀武力，當(dāng)時(shí)的秦靈公特地下令將少習(xí)關(guān)更名為“武關(guān)”。
公元前299年，楚懷王不顧群臣勸阻，入武關(guān)與秦昭襄王會(huì)面，結(jié)果卻被秦國(guó)扣押，三年后客死異鄉(xiāng)。公元前278年秦國(guó)起兵南下攻破楚國(guó)國(guó)都，此后，楚國(guó)的大片疆土被秦國(guó)吞并，而武關(guān)東西那道長(zhǎng)長(zhǎng)的“秦楚分界墻”也逐漸失去了意義，從此湮沒(méi)在山川河澤中。
3、通行條件——僅容單騎，比于蜀道
關(guān)于商於古道的通行條件，古詩(shī)中有不少描述。唐人孟郊詩(shī)曰：“一身繞千山，遠(yuǎn)作行路人……商嶺莓苔滑，石坂上下傾?！卑拙右椎摹哆^(guò)仙娥驛》有云：“參差樹若插，青崖屏削碧?！笨梢?jiàn)，商於古道雖然是重要的交通線，但通行狀況一直堪憂，更多的時(shí)候，它是一條“僅容單騎，比于蜀道”的崎嶇山路。
唐貞觀七年（公元634年），商州刺使李西華帶領(lǐng)商州百姓，沿著丹江河谷北側(cè)開辟出一條新路，依著懸?guī)r，在茂密的森林中穿行。李商隱曾即興賦詩(shī)《商於新開路》，盛贊這項(xiàng)偉大的工程：
“六百商於路，崎嶇古共聞。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。路向泉間辨，人從樹杪分。更誰(shuí)開捷徑，速擬上青云?！?/STRONG>
二、商山自古詩(shī)歌路 名家巨匠吟詠曲
商山歷史悠久，人文積淀豐富，可以詠史；這里地結(jié)秦楚，詩(shī)風(fēng)可以交融；。在唐代近三百年間，詩(shī)人們將商於古道當(dāng)成了各種流派成長(zhǎng)、發(fā)展的一個(gè)寶貴搖籃，在這吟詠、歌頌的過(guò)程中，成就了他們自己，更推動(dòng)了唐詩(shī)的不斷成熟和進(jìn)一步走向輝煌。
1、王維——“驛路飛泉灑 關(guān)山落照深”
王維生于官宦世家，父親早喪，家世衰落，早慧的王維十五歲就開始了兩京的游宦活動(dòng)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起家庭責(zé)任。自京城長(zhǎng)安到東都洛陽(yáng)，商於古道比較便捷，唐一代文士官宦南下北上，也多取道商山。所以王維多次奔走于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，對(duì)商山比較熟悉。開元二十八年（740），王維又以侍御使兼殿中身份出知南選，由漢水經(jīng)襄陽(yáng)，郢州、夏口至嶺南也是取道商於古道。就在同一年，王維的好友李靈調(diào)任商州（上洛）太守，王維賦詩(shī)送別，詩(shī)中對(duì)商洛地域、山水、林泉作了生動(dòng)的描繪。
《送李太守赴上洛》
商山包楚鄧，積翠靄沉沉。驛路飛泉灑，關(guān)山落照深。
野花開古戍，行客響空林。報(bào)屋春多雨，山城晝欲陰。
丹泉通虢略，白羽抵荊岑。若見(jiàn)西山爽，應(yīng)知黃綺心。
2、柳宗元——“不以險(xiǎn)自行 遂為明所誤”
柳宗元生于唐代宗大歷八年(公元773年)，德宗貞元九年(公元793年)二月進(jìn)士及第。柳宗元才華出眾，又出身于仁孝之家，“兼濟(jì)天下”是他一生的追求。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，挽救唐王朝的頹勢(shì)，他毅然參加了以王叔文為首的“永貞革新”，成為政治革新的一個(gè)旗手。
革新失敗后，柳宗元初被貶為韶州刺史，但剛走到半路，又被加貶為永州司馬。還有劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等都被貶為司馬。
元和十年(公元815年)正月，柳宗元奉詔回京。但因憲宗皇帝對(duì)永貞革新耿耿于懷，加之劉禹錫暢游玄都觀詩(shī)引起的風(fēng)波，三月十四日，朝廷便做出了將柳宗元、劉禹錫等五人“量移”的決定，改任柳州、連州等遠(yuǎn)州刺史。途徑商山，詩(shī)人看見(jiàn)路旁孤松，有感而發(fā)：
“商山臨路有孤松，往來(lái)斫以為明。好事者憐之，編竹成援，遂其生植。感而賦詩(shī)。
孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險(xiǎn)自傷，遂為明所誤。
幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)。猶有半心存，時(shí)將承雨露?！?/STRONG>
詩(shī)人以飽經(jīng)創(chuàng)傷的孤松入筆，對(duì)無(wú)故遭損而又被人救護(hù)的孤松寄托了無(wú)限同情和殷切希望。“不以險(xiǎn)自傷，遂為明所誤”，自然使人聯(lián)想因參加永貞革新而遭貶的際遇；“幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)”，流露出有幸還朝的喜悅之情；“猶有半心存，時(shí)將承雨露”，“盼日后能如松之為人所憐那樣得到朝廷寬釋”，也道出了對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)美好未來(lái)的向往。
3、溫庭筠——“雞聲茅店月 人跡板橋霜”
溫庭筠，本名岐，字飛卿。因相貌奇丑，人稱“溫鐘馗”。早年苦心學(xué)文，年輕時(shí)即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇，據(jù)說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。大中九年（855年），沈詢主春闈，因溫庭筠有“救數(shù)人”的綽號(hào)，即在考場(chǎng)幫助左右的考生，因此這次沈詢將溫庭筠特別對(duì)待，特召溫庭筠于簾前試之。溫庭筠因此大鬧起來(lái)，攪擾場(chǎng)屋。據(jù)說(shuō)這次雖有沈詢嚴(yán)防，但溫庭筠還是暗中幫了八個(gè)人的忙。溫庭筠攪擾場(chǎng)屋后，貶為隨縣尉。而《商山早行》就是從長(zhǎng)安赴隨縣任時(shí)經(jīng)商山而作。
《商山早行》
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
這首詩(shī)被歷代文人所推崇，“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”更是千古名句。梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應(yīng)該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。歐陽(yáng)修請(qǐng)他舉例說(shuō)明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問(wèn)道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（《六一詩(shī)話》）
4、李商隱——“今日看云意，依依入帝鄉(xiāng)”
李商隱是晚唐時(shí)期最杰出的詩(shī)人，出生在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，境非常貧困。十六歲時(shí)寫的《才論》、《圣論》兩篇古文，得到文壇名公一致稱贊。但在大和七年（833）和大和九年（835）兩次進(jìn)士考試中都名落孫山。后來(lái)，令狐绹在主考官高鍇面前竭力獎(jiǎng)譽(yù)推薦，李商隱才在開成二年（837）得以進(jìn)士及第。大中元年（847）春天，李商隱成為朋黨斗爭(zhēng)的犧牲品，離開了朝廷。經(jīng)商於古道遠(yuǎn)赴桂林時(shí)寫下了《陸發(fā)荊南始至南洛》：
昔去真無(wú)奈，今還豈自知。青辭木奴橘，紫見(jiàn)地仙芝。
四海秋風(fēng)闊，千巖暮景遲。向來(lái)憂際會(huì)，猶有五湖期。
李商隱還有一首描寫商於古道的懷古詩(shī)詩(shī)非常有名：
《商於》
商於朝雨霽，歸路有秋光。背塢猿收果，投巖麝退香。
建瓴真得勢(shì)，橫戟豈能當(dāng)。割地張儀詐，謀身綺季長(zhǎng)。
清渠州外月，黃葉廟前霜。今日看云意，依依入帝鄉(xiāng)。
三、商山名利路 夜亦有人行
商於古道，見(jiàn)證過(guò)王宮權(quán)貴的雍容，包容過(guò)布衣書生的落魄，不完全統(tǒng)計(jì)，有唐一代，往來(lái)奔波于商於道上的詩(shī)人，約二百余人。有的還往復(fù)多次，“憧憧往來(lái)皆出是郡”。如：白居易“七年三往復(fù)”，元稹“七度武關(guān)”，張九齡“四過(guò)商州”。一大批詩(shī)人邊行邊吟，一路踏歌為伴，為后世留下了近千首古典詩(shī)歌。
1、白居易——“望秦嶺上回頭立 無(wú)限秋風(fēng)吹白須”
白居易一生，歷經(jīng)中唐八個(gè)皇帝，先后歷官二十任，因奉公守法，正直不阿的品質(zhì)贏得了士林的敬重。特別是他在文學(xué)方面的成就，與元稹同時(shí)倡導(dǎo)“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，留傳后世的三千八百四十首詩(shī)文，成為中國(guó)文化的一筆寶貴財(cái)富。白居易還與商山結(jié)下了不解之緣,他曾經(jīng)七年三走商山路,留下了二十余首詠商詩(shī),使商山與白居易這位絕世文豪一起名垂千古。
元和十年，白居易被貶為江州司馬走在商於古道上，望著秦嶺坎坷的山路，寫下了《初貶官過(guò)望秦嶺》土絕一首：
“草草辭家憂后事，遲遲去國(guó)問(wèn)路途。
望秦嶺上回頭立，無(wú)限秋風(fēng)吹白須。”
其實(shí)此時(shí)的白居易才44歲，由于遭受不公正的貶謫，再加上秋風(fēng)蕭瑟的氛圍，越發(fā)顯得悲涼而蒼老。
元和十五年，白居易奉詔回京，又走上了商山古道。商州舊地重游，闊別六年，他百感交集，寫下《商山路有感》：
“萬(wàn)里路長(zhǎng)在，六年身始?xì)w。所經(jīng)多舊館，大半主人非。”
白居易又回到帝都長(zhǎng)安，被授為主客郎中，知制誥，十月十九日，又詔除為中書舍人，跨入高官階層。但在黨派斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖之上，白居易因廉潔正直，而遭受排擠。于長(zhǎng)慶二年七月被罷去中書舍人職務(wù)，詔除他為杭州刺史。白居易又登上了秦嶺，七年間三次經(jīng)此，為名為利，來(lái)去返復(fù)，此情此景，他寫道：
“高高此山頂，回望唯煙云。下有一條路，通達(dá)楚與秦。
或名誘其心，或利牽其身。乘者及負(fù)者，來(lái)去何云云。
我亦斯人徒，未能出囂塵。七年三往復(fù)，何得笑他人?！?/STRONG>
白居易七年中三走商山，他對(duì)商山充滿了眷戀之情，晚年寓居洛陽(yáng)，還寫詩(shī)道：“我有商山君未見(jiàn)，清泉白石在胸中，”又以“商山四皓”自況：“黃綺更歸何處去，洛陽(yáng)城內(nèi)有商山?！薄吧躺嚼习橄嗍帐?，不用隨他學(xué)少年。”
2、元稹——“兩紙京書臨水讀 小桃花樹滿商山”
元?。?79－831）唐代文學(xué)家，與白居易齊名的詩(shī)人，世稱“元白”。與白居易一起積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，并寫下了大量膾炙人口的詩(shī)歌。元稹對(duì)商山情有獨(dú)鐘，他兩次遭貶，兩次外調(diào)，均經(jīng)過(guò)商山古道，這就是被后世稱道的“元微之七度武關(guān)”。他的詠商詩(shī)多達(dá)20余首。
元和五年，因宦官仇士良、劉士良等人與元鎮(zhèn)爭(zhēng)宿驛舍正廳，擊傷無(wú)稹，反貶無(wú)稹為江陵府士曹參軍。是年三月二十四，行至商南層峰驛，晚上歇宿驛館，回首往事，滿腹憂憤，獨(dú)對(duì)孤燈，微月、凋花、寫下了《三月二十四日宿層峰館夜對(duì)桐花寄樂(lè)天》：
微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不勝情，低徊拂簾幕。
葉新陰影細(xì)，露重枝條弱。夜欠春恨多，風(fēng)清暗得薄。
是夕遠(yuǎn)思君，思群瘦如削。但感事睽違，非言官好惡。
奏書金鑾殿，步履青龍閣。我在山館中，滿地桐花落。
元和十年（815），元稹忽然接到朝廷詔書，調(diào)其回京。他懷著喜悅的心情，由唐州出發(fā)，溯漢江，浮丹水，水陸兼程，進(jìn)入商山，又住進(jìn)了商南層峰驛。寫下《桐孫詩(shī)》并序，感嘆新枝已老，年華易逝：
“去日桐花半桐葉，別來(lái)桐樹老桐孫。
城中過(guò)盡無(wú)窮事，白發(fā)滿頭歸故園?！?/STRONG>
元稹一路西行，快馬加鞭，春風(fēng)得意。行至武關(guān)，忽然接到好友李復(fù)言、白居易的書信，欣喜之際，寫下了《西歸絕句（其二）》:
“五年江上損容顏，今日春風(fēng)到武關(guān)。
兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山?！?/STRONG>
3、孟郊——“商山風(fēng)雪壯 游子衣裳單”
孟郊是湖州武康人，早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第，一生潦倒失意。他性格孤直，不肯隨波逐流，也不免于褊隘。韓愈很佩服他，說(shuō)他“行身踐規(guī)矩，甘辱恥媚灶”（《薦士》），“內(nèi)外完好，色夷氣清”(《貞曜先生墓志》)，由此可見(jiàn)他的為人。三十歲時(shí)離開了家鄉(xiāng)，從此踏上了漫長(zhǎng)的求仕生涯。
唐貞觀九年（793年）春。43歲的孟郊長(zhǎng)安應(yīng)試落榜后，從長(zhǎng)安出發(fā)，獨(dú)行于商於古道。在商於古道的秀麗山川和風(fēng)光山色中，孟郊見(jiàn)景思人，一首《自商行謁復(fù)州盧使君虔》詩(shī)油然而生：
一身繞千山，遠(yuǎn)作行路人。未遂東吳歸，暫出西京塵。
仲宣荊州客，今余竟陵賓。往跡雖不同，托意皆有因。
商嶺莓苔滑，石坂上下頻。江漢沙泥潔，永日光景新。
獨(dú)淚起殘夜，孤吟望初晨。驅(qū)馳竟何事，章句依深仁。
貞元十一年（795年），孟郊不顧友人勸阻，風(fēng)塵仆仆從汝州趕赴長(zhǎng)安應(yīng)試。此時(shí)已是嚴(yán)寒的冬天，大風(fēng)卷著雪花向商於古道，向秦嶺深處傾瀉，如今他這個(gè)屢試不第的游子，被困在了風(fēng)雪交加的商於古道旁的客舍，不由潸然淚下，于是憤然寫下《商州客舍》：
商山風(fēng)雪壯，游子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。
日短覺(jué)易老，夜長(zhǎng)知至寒。淚流瀟湘弦，調(diào)苦屈宋彈。
識(shí)聲今所易，識(shí)意古所難。聲意今詎辨，高明鑒其端。
他這次由商州到長(zhǎng)安的第二年終于進(jìn)士及第，登科之后，欣喜之余，文思狂噴，揮筆疾書《登科后》詩(shī)一首：
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
四、故事輔滿古道路 一山一水總關(guān)情
1、陽(yáng)城驛——改名之爭(zhēng)情相同
陽(yáng)城驛是商於古道出陜西境最后一個(gè)著名的驛站，后改名為富水驛。地址在今陜西商南縣東11公里的富水鎮(zhèn)。
陽(yáng)城驛的驛名，正好與唐德宗時(shí)的名臣陽(yáng)城姓名相同。陽(yáng)城為官廉潔，愛(ài)護(hù)百姓，聲譽(yù)頗佳。陽(yáng)城任諫議大夫時(shí)，宰相陸贄為用人、節(jié)財(cái)?shù)仁聦抑G言，為裴延齡所譖。德宗于貞元十年(公元 794年)十二月二十三日錯(cuò)罷賢相陸贄，任用了權(quán)臣裴延齡。陽(yáng)城聞而起曰:“不可令天子使用奸臣，殺無(wú)罪人。”他剛直不阿，犯顏直諫上疏論“延齡奸佞，贄等無(wú)罪。”上大怒，欲加城罪，經(jīng)太子營(yíng)救，才于貞元十一年(公元795年)七月初一貶“國(guó)子司業(yè)”，貞元十四年(公元798年)九月二十三日又降為道州刺史。陽(yáng)城雖遭貶而終不悔。由于驛名與人名巧合，圍繞驛之改名，在唐代幾位詩(shī)人中曾出現(xiàn)一段趣話。
唐元和五年(公元810年)，元稹被貶為江陵士曹參軍。他行經(jīng)商山陽(yáng)城驛，佇立館前，聞名思人，感慨落淚，寫了首《陽(yáng)城驛》長(zhǎng)詩(shī):“商有陽(yáng)城驛，名同陽(yáng)道州。陽(yáng)公沒(méi)已久，感我淚交流?！?/STRONG>
他首議主張陽(yáng)城驛應(yīng)改名為避賢郵。并把這首詩(shī)寄給白居易，白很贊同，立即寫了《和陽(yáng)城驛》，除完全同意“改名避賢驛，大署于門楣”的同時(shí)，還認(rèn)為元的詩(shī)寫了陽(yáng)公的行、跡、道、節(jié)“一一皆實(shí)錄，事事無(wú)了遺。”“若作陽(yáng)公傳，欲今后世知?！?/STRONG>
也有人說(shuō)驛館之名應(yīng)該保留下來(lái)，以紀(jì)念賢者，同時(shí)警戒那些做官為宦的人，使他們看到這個(gè)名字，便想起陽(yáng)城的為人，敬而畏之。如晚唐詩(shī)人杜牧于唐開成四年(公元 839年)由潯陽(yáng)赴長(zhǎng)安路過(guò)此地時(shí)，陽(yáng)城驛已改為富水驛了。杜牧在《商山富水驛》詩(shī)中贊頌陽(yáng)城的剛直有節(jié):“邪佞每思當(dāng)面唾，清貧常欠一杯錢?！彼J(rèn)為:“驛名不合輕移改，留警朝天者惕然?！?/STRONG>
圍繞著陽(yáng)城驛的名稱改與不改的論爭(zhēng)，看似觀點(diǎn)對(duì)立，實(shí)際上詩(shī)人們的良苦用心是相同的，都表達(dá)了對(duì)先賢的敬重仰慕，對(duì)奸佞的鞭撻憎惡，都是借題抒情的。宋代詩(shī)人王禹偁在淳化二年(公元 99l年)九月謫任商州團(tuán)練副史時(shí)，曾寫有一首《不見(jiàn)陽(yáng)城驛》的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中指出:元杜兩人“一以諱事神，名呼不忍為;一以名驚眾，名在教可施。為善雖不同，同歸化之基?！边@應(yīng)該說(shuō)是對(duì)詩(shī)人們關(guān)于陽(yáng)城驛名改與不改之心曲恰當(dāng)?shù)年U發(fā)與總結(jié)。
2、層峰驛—一棵老梧桐，撫慰失意人
層峰驛在今商南縣皂角鋪（一說(shuō)是在現(xiàn)丹鳳鐵峪鋪），驛館中有一老桐樹，唐代不少文人墨客在此留下了不朽詩(shī)章。元稹兩次題詩(shī)“老梧桐”，白居易三次駐足層峰驛，韓愈葬女層峰驛，為層峰驛留下了動(dòng)人的故事。
白居易——笑問(wèn)中庭老桐樹，這回歸去免來(lái)無(wú)？
元和十五年九月中旬，白居易奉詔回京，途徑商南層峰驛，看到元稹題名的桐樹，他帶著嘲笑意味向桐樹道：
“與君前后多遷謫，五度經(jīng)過(guò)此路隅。
笑問(wèn)中庭老桐樹，這回歸去免來(lái)無(wú)？”
長(zhǎng)慶二年七月，白居易被罷去中書舍人職務(wù)，詔除他為杭州刺史，經(jīng)過(guò)層峰驛，看到那一棵依然茂盛的老桐樹。不禁概萬(wàn)千：
“階前下馬時(shí)，梁上題詩(shī)處。
慘淡病使君，蕭疏老桐樹。
自嗟還自哂，又向杭州去?！?/STRONG>
韓愈——數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒
元和十五年（820）九月，韓愈得赦由潮州返京再次住進(jìn)層峰驛，做悼亡女詩(shī)《留題層峰驛梁》：“去歲自刑部侍郎以罪貶潮州剌史，乘驛赴任。其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝，過(guò)其墓，留題驛梁：
數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒。
驚恐入心身已病，扶舁沿路眾知難。
繞墳不暇號(hào)三匝，設(shè)祭惟聞飯一盤。
致汝無(wú)辜由我罪，百年慚痛淚闌干。
3、武關(guān)驛——關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁
武關(guān)驛是商於古道上的重要關(guān)隘，北依巍巍少習(xí)山，南臨滔滔武關(guān)河，成為歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。
杜牧——碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。
杜牧生活在唐王朝似欲中興實(shí)則無(wú)望的時(shí)代，作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的封建文人，濟(jì)世安民仍是他一生的追求。唐文宗開成四年（809）春，杜牧由安徽宣州團(tuán)練判官任上，遷調(diào)京城任左補(bǔ)闕、史館修撰。此前十余年間，杜牧一直過(guò)著詩(shī)酒風(fēng)流的放浪生活，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，實(shí)在也空虛無(wú)聊。這一次升遷進(jìn)京，以為可以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想了，所以他興致勃勃躊躇滿志。一路溯長(zhǎng)江、漢水，經(jīng)襄陽(yáng)、南陽(yáng)進(jìn)入商山。時(shí)值陽(yáng)春三月，春光明媚，他觸景生情，即興寫下了許多商山詠史詩(shī)，借歷史盛衰興亡，生發(fā)精辟見(jiàn)解。
詩(shī)人來(lái)到武關(guān)驛想起了當(dāng)年楚懷王入秦不返的歷史事件，寫下了《題武關(guān)》一詩(shī)：
“碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉， 屈原憔悴去如蓬。
山墻谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。
今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中?！?/STRONG>
詩(shī)中對(duì)楚懷王寵信鄭秀以致亡國(guó)的的行為覺(jué)得惋惜，對(duì)屈原被放逐的遭遇十分同情，最后歌頌唐王朝海內(nèi)一統(tǒng)的情況下，希望不要重蹈前朝的覆轍。
李涉——來(lái)往悲歡萬(wàn)里心，多從此路計(jì)浮沉。
中唐詩(shī)人李涉，號(hào)清溪子，河南洛陽(yáng)人。元和六年，李涉因此被貶為峽州（今湖北宜昌）司倉(cāng)參軍。踏上商於古道，并留詩(shī)一首：
《題武關(guān)》
來(lái)往悲歡萬(wàn)里心，多從此路計(jì)浮沉。
皆緣不得空門要，舜葬蒼梧直到今。
公元825年，李涉被流放康州（今廣東德慶），第二次因貶謫而踏上商於古道。年近60的李涉，途經(jīng)武關(guān)，又寫下了著名的七絕《再宿武關(guān)》：
遠(yuǎn)別秦城萬(wàn)里游，亂山高下出商州。
關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。
5、藍(lán)關(guān)驛——云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前
元和十四年，即819年。因憲宗皇帝遣使者者去鳳翔迎佛骨，掀起了一片佞佛的狂潮。身為刑部侍郎的韓愈，不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》詳論佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。憲宗得表大為震怒，要對(duì)他處以極刑，幸有裴度、崔群等替他說(shuō)請(qǐng)，才貶為潮州刺史。正月十四日，他得到詔令，只身離開京師長(zhǎng)安。行至藍(lán)田，他的侄孫韓湘趕來(lái)送行。時(shí)值風(fēng)雪寒天，他立馬藍(lán)關(guān)，英雄失路，悲愴慷慨地寫下了千古名句《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：
“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”
韓愈大半生仕途蹉跎，五十歲才擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委屈，憤慨悲傷。前四句寫禍?zhǔn)戮壠?，冤屈之意畢現(xiàn)，他堅(jiān)持說(shuō)自己是“欲為圣明除弊事”，可見(jiàn)其無(wú)悔且不屈之意。后四句悲歌當(dāng)哭，沉痛凄楚卻又慷慨沉雄，不卑不弱，境界宏闊，大氣磅礴。
五、 感懷四皓抒胸臆 商山丹水奏諧音
（商山四皓墓）
“商山四皓”是兩千二百多年前秦朝的四位講授經(jīng)傳的博士，因躲避秦始皇毀書坑儒，相率隱居商山，號(hào)夏黃公、東園公、綺里季和角里先生。唐代詩(shī)人凡經(jīng)行商於道的，幾乎都要去商山的四皓祠參謁拜見(jiàn)，留下詩(shī)文。由于詩(shī)人們的地位不同，感受不同，對(duì)四皓的認(rèn)識(shí)差異較大。
1、李白——功成身不居 舒卷在胸臆
公元742年的秋天，已經(jīng)四十二歲的李白，接到唐玄宗召他入京的詔書，異常興奮。于是溯江漢而上經(jīng)商於古道“著鞭跨馬”奔向長(zhǎng)安。在商於古道上，借《商山四皓》抒發(fā)了自己的志向。
白發(fā)四老人，昂藏南山側(cè)。偃臥松雪間，冥翳不可識(shí)。
云窗拂青靄，石壁橫翠色。龍虎方戰(zhàn)爭(zhēng)，于焉自休息。
秦人失金鏡，漢祖升紫極。陰虹濁太陽(yáng)，前星遂淪匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
窅冥合元化，茫昧信難測(cè)。飛聲塞天衢，萬(wàn)古仰遺則。
稱贊四皓“扶劉安漢”的舉動(dòng)和功成身退的做法“一行佐明圣，倏起生羽翼，功成身不居，舒卷在胸臆”。這也是他“平交王侯，直取卿相，安社稷、濟(jì)蒼生，然后浮舟五湖，寄身塵外”政治抱負(fù)的寫照。
李白入朝不到兩年，天寶三年（744）春，玄宗便“優(yōu)詔罷遣之”，或者說(shuō)“賜金放還”。李白在一首《答杜秀才王松山見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中寫道：“浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭，角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草。”他對(duì)朝廷“浮云蔽日”、“紫蘭被秋風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)看透了，于是依然行歌大笑，從商山道上離開了長(zhǎng)安。在經(jīng)過(guò)四皓墓時(shí)，又寫下了《過(guò)四皓墓》：
（商山四皓墓）
我行至商洛，幽獨(dú)訪神仙。園綺復(fù)安在，云蘿尚宛然。
荒涼千古跡，蕪沒(méi)四墳連。伊昔煉金鼎，何年閉玉泉。
隴寒惟有月，松古漸無(wú)煙。木魅風(fēng)號(hào)去，山精雨嘯旋。
紫芝高詠罷，青史舊名傳。今日并如此，哀哉信可憐。
這回就不像兩年前去長(zhǎng)安時(shí)的心情了，不僅情緒低沉，而且也有牢騷和嘲諷。同樣是寫四皓，詩(shī)人的側(cè)重點(diǎn)就是歌頌他們不染世俗，不慕名利，守糜鹿之志，恥于龍爭(zhēng)虎斗，超然物外的高尚情操。
2、元稹——漢業(yè)日已定 先生名亦振
元稹的《四皓廟》長(zhǎng)詩(shī)，認(rèn)為四皓不值得受到后世尊敬，在詩(shī)中大膽斥責(zé)四皓為了個(gè)人安危而避居深山、天下太平后又坐享其成。
《四皓廟》
巢由昔避世，堯舜不得臣。伊呂雖急病，湯武乃可君。
四賢胡為者，千載名氛氳。顯晦有遺跡，前后疑不倫。
秦政虐天下，黷武窮生民。諸侯戰(zhàn)必死，壯士眉亦顰。
張良韓孺子，椎碎屬車輪。遂令英雄意，日夜思報(bào)秦。
先生相將去，不復(fù)嬰世塵。云卷在孤岫，龍潛為小鱗。
秦王轉(zhuǎn)無(wú)道，諫者鼎鑊親。茅焦脫衣諫，先生無(wú)一言。
趙高殺二世，先生如不聞。劉項(xiàng)取天下，先生游白云。
海內(nèi)八年戰(zhàn)，先生全一身。漢業(yè)日已定，先生名亦振。
3、杜牧——南軍不祖左邊袖 四老安劉是滅劉
杜牧在《題商山四皓廟》一詩(shī)中，對(duì)“商山四皓”的做法也是持否定態(tài)度的。
“呂氏強(qiáng)梁嗣子柔，我于天性豈恩仇？
南軍不祖左邊袖，四老安劉是滅劉?！?/STRONG>
4、許渾——本為留侯慕赤松，漢庭方識(shí)紫芝翁
許渾是晚唐最具影響力的詩(shī)人之一，一生孜孜追求的理想人格模式是建功立業(yè)與退隱江湖，所以他對(duì)商山四皓情有獨(dú)鐘。
《題四皓廟》
桂香松暖廟門開，獨(dú)瀉椒漿奠一杯。
秦法欲興鴻已去，漢儲(chǔ)將廢鳳還來(lái)。
紫芝翳翳多青草，白石蒼蒼半綠苔。
山下驛塵南竄路，不知冠蓋幾人回。
“商山四皓”的故事，《史記》《漢書》多有記載，曹植、皇甫謐、陶淵明等歷代文學(xué)巨擘也多有評(píng)論，宋人王禹偁在《四皓廟碑》中寫的：“先生避秦，知亡也；安劉，知存也；應(yīng)孝惠王之聘知進(jìn)也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。先生危則助之，安則去之，其來(lái)也，致公于萬(wàn)民；其往也，無(wú)私乎一身。此所謂進(jìn)退存亡不失其正者，千古四賢而已！”
結(jié)語(yǔ)
漫漫六百里商於道上，既有生之歡樂(lè)，死之哀絕，亦有淡淡的哀愁，憤懣的吶喊，孤寂的傍徨，更有豪邁的壯歌。也是正是受這些人為壯歌的薰陶與感染，商山人自幼勤學(xué)苦讀，涌現(xiàn)出賈平凹、京夫、孫見(jiàn)喜等一批現(xiàn)代作家和文化名人。
