|
1、“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老；狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；”
——《莊子》 莊子指出道的特點(diǎn)： “無(wú)為無(wú)形”，“不可受見”，道脫離人的精神感觀而存在。 “自本自根，未有天地，自古以固存”，道不依賴任何條件而存在，自己就是自己的本體、根源，在有宇宙之前就存在。宇宙靠道，不停息的運(yùn)動(dòng)。 2、“萬(wàn)物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均” 萬(wàn)物起源一致，用不同的形態(tài)，進(jìn)行生滅循環(huán)，我不知道其中的規(guī)律，就叫平等行于萬(wàn)物的自然規(guī)律吧。 3、“宇者，四方上下未有窮處，無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也” 這個(gè)世界沒有窮盡，世界之外還有無(wú)窮的世界，無(wú)窮的世界外還有無(wú)窮的世界。 4、“合則成體，散則成始” 聚合起來(lái)就成了物，散開又恢復(fù)到最開始的形態(tài)。 5、“道無(wú)始終” 6、“天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧，故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物相化?！? 天無(wú)為才會(huì)清，地?zé)o為才會(huì)寧，清寧相合生出萬(wàn)物。 7、天其運(yùn)乎，地其處乎，日月其爭(zhēng)于所乎，孰主張是，孰維綱是，孰居無(wú)事推而行是，意者其有機(jī)緘而不得已邪，意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自止邪，云者為雨乎，雨者為云乎，孰隆施是，孰居無(wú)事淫樂(lè)而勸是，風(fēng)起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是，孰居無(wú)事而披拂是，敢問(wèn)何故？”巫咸祒曰：“來(lái)！吾語(yǔ)女。天有六極五?！? 宇宙這樣運(yùn)轉(zhuǎn)，是什么在推動(dòng)？ 是六極五常，“六極”指東、西、南、北、上、下，“五?！奔础拔逍小敝附?、木、水、火、土。 自然規(guī)律在推動(dòng)自己運(yùn)轉(zhuǎn)。 8、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一” 我和萬(wàn)物一體。這個(gè)功夫境界，儒道釋西，都容易跑到。 9、“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣” “夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者” 氣聚集起來(lái)就是生命，散開又是氣。 如果能夠掌握天地六氣的自然規(guī)律，就能遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，不需要依賴任何。 |
|
|
