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每個(gè)人，說(shuō)起與自己有重大利害關(guān)系的事件時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地，幾乎都不肯說(shuō)出全部真相。 《葵花寶典》是從少林派“莆田分公司”流散出去，改變了、塑造著“江湖”的整體格局，少林派是“葵花事件”中重要的“利害攸關(guān)方”，也是最大的獲益者（一朵“葵花”，便引得日月神教與五岳劍派互斗不休，兩敗俱傷，少林派由此維持住了自己在“江湖”的相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位），由少林現(xiàn)任掌門方證大師講述的《葵花》歷史，不見得完全可信。 《葵花寶典》故事，基本是由現(xiàn)任少林派掌門方證大師一人講述。方證所言，基于他的立場(chǎng)、利益，不可能全是實(shí)話；方證所言，又不可能全是假話，即使方證想這樣，金庸也不許的，那樣小說(shuō)就寫不下去。 方證大師的講述中，包含有不少很不真實(shí)的內(nèi)容。有些，是方證自己在閃躲、在隱藏、在編造；另一部分，問(wèn)題不在方證身上，方證以訛傳訛，從紅葉禪師那里繼承而來(lái)很多虛假信息。 《葵花寶典》由福建莆田少林寺下院方丈紅葉禪師手上傳播出去，紅葉禪師的名字，與《葵花寶典》這部武學(xué)名著，緊緊連在一起。關(guān)于《葵花寶典》，紅葉禪師對(duì)世人所作告白，其可信度，尤為可疑。 據(jù)方證大師的說(shuō)法——其實(shí)也是紅葉禪師的說(shuō)法——在紅葉禪師之前，“三百余年來(lái)，始終無(wú)一人能據(jù)書練成”神功，成功率為零。然而，讀者們都看到了，在紅葉之后，百余年間，只林遠(yuǎn)圖、東方不敗、岳不群、林平之四人練過(guò)《葵花寶典》（及由此衍生出的《辟邪劍譜》），就沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)練成的，成功率百分百。 太奇怪了。 我能設(shè)想得到的可能性，只有兩種：或者，《葵花寶典》有一重大缺陷，經(jīng)紅葉禪師補(bǔ)正，才能練成。如此一來(lái)，方證大師所言紅葉禪師或者“并未練成”或者“直到逝世，始終就沒(méi)起始練寶典中所載的武功”，即是徹頭徹尾的謊言；又或者，紅葉禪師并不曾改訂《葵花寶典》，那么，《葵花寶典》本身就沒(méi)有缺陷，不會(huì)練不成的，少林派對(duì)外宣稱的“這部寶典為福建莆田少林寺下院所得”之前已經(jīng)流傳了“三百余年”的說(shuō)法，即為欺人之談，欺世之談。 兩種可能性，引向同一個(gè)結(jié)論：紅葉禪師在說(shuō)謊。 如讀者所見到的，只要操刀一割，勇于“自宮”，練成《葵花寶典》并不很難。但是，要從這練成《葵花寶典》的人手上，搶走《葵花寶典》，就太難了。 如此說(shuō)來(lái)，紅葉禪師，應(yīng)該是《葵花寶典》流出皇宮以后，第一個(gè)擁有者。 要解開《葵花寶典》作者之謎，紅葉禪師，正是關(guān)鍵人物。 “紅葉”，比《笑傲江湖》中其他“禪師”的法名，更不像是一位“禪師”的法名。紅葉禪師的徒弟叫“渡元”，紅葉禪師逝后約百年，嵩山少林寺有法號(hào)“方證”和“方生”的高僧，名字都有些佛學(xué)意味。那位酒肉和尚，雖以“不戒”為名，到底心中還有佛教“戒律”在的。 紅葉，紅葉，這一片“紅葉”，從何而來(lái)？
這就是千古流傳的，香艷旖旎的，“紅葉題詩(shī)”或“御溝紅葉”故事。在文學(xué)史上，這是一個(gè)重要的“母題”，后世有不少戲曲（白樸《韓翠屏御水流紅記》、李文慰《金水題紅怨》、王驥德《題紅記》、王爐峰《紅葉記》、祝長(zhǎng)生《紅葉記》、李長(zhǎng)祚《紅葉記》等）、小說(shuō)（筆記小說(shuō)和白話小說(shuō)）不斷地，在敷演著這樣的故事?！镀G文典故大辭典》第42卷《紅葉題詩(shī)》，收錄相關(guān)的詩(shī)、詞、曲，近千句，涉及千年間的上百位作者。 “紅葉題詩(shī)”故事中，一片“紅葉”，來(lái)自“深宮”，隨“御溝”之水，流出宮墻。 他（方證大師）頓了一頓，緩緩說(shuō)道：“這部《葵花寶典》，武林中向來(lái)都說(shuō)，是前朝皇宮中一位宦官所著?！劣谶@位前輩的姓名，已經(jīng)無(wú)可查考，以他這樣一位大高手，為甚么在皇宮中做太監(jiān)，那是更加誰(shuí)也不知道了?！保ㄈ?lián)版《笑傲江湖》1162頁(yè)） 紅葉禪師手上那份《葵花寶典》，就像“紅葉題詩(shī)”故事中那片“紅葉”一樣，也從“深宮”流出。 《葵花寶典》的作者就是紅葉，紅葉禪師就是“前朝皇宮中一位宦官”。前朝覆亡后，此人流落民間，無(wú)以為業(yè)，乃入寺為僧（參見附錄一《和尚與太監(jiān)》），幾十年下來(lái)，做到了少林寺下院方丈的位子。 明末清初，南京寶華山隆昌寺初建，一位由明宮流落出的太監(jiān)，名為“頓悟”，做了該寺的“監(jiān)院”；清宣統(tǒng)年間，信修明19歲進(jìn)宮做了太監(jiān)，辛亥革命后出宮，入“褒忠護(hù)國(guó)祠”，1930年當(dāng)上了“住持”；此二人的經(jīng)歷，絕似紅葉禪師。 “武功本極高明，又是絕頂機(jī)智之人”，這話，說(shuō)的是還沒(méi)練過(guò)《葵花寶典》的渡元禪師。渡元乃是紅葉教出來(lái)的弟子，有徒如此，其師可知矣。紅葉禪師在少林后輩方證大師眼中，是“大智大慧的了不起人物”。這么高的評(píng)價(jià)，在金庸小說(shuō)中，也只黃裳、獨(dú)孤求敗等有數(shù)幾個(gè)人承當(dāng)?shù)闷?。這樣不世出的天才人物，絕頂聰明人，按理應(yīng)該在“武學(xué)”上有所發(fā)明、創(chuàng)新的。我由此認(rèn)為《葵花寶典》不太可能是紅葉禪師在宮里當(dāng)差的時(shí)候從前輩太監(jiān)那里繼承而得的。 將自己作品的著作權(quán)，慷慨贈(zèng)與古人，兩千多年來(lái)，一直就是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。紅葉禪師聲稱《葵花寶典》是三百年前一位宦官所著，繼承傳統(tǒng)罷了，不是甚么稀罕事。 紅葉禪師，不想自己早年在皇宮當(dāng)差這樣不太光彩的經(jīng)歷為人所知，將這種需要“自宮”方可練成的功法贈(zèng)予前人，大有必要。那假托的《葵花》著作者，年代與自己隔得越遠(yuǎn)越好。紅葉禪師一推，就推前了三百年。 假如“前朝”享國(guó)三百余年，紅葉生在這個(gè)王朝的末年，他在“前朝”做宦官，在“本朝”做和尚，確實(shí)可以叫做“前朝皇宮中一位宦官”；他所假托的那個(gè)三百余年前的宦官，就應(yīng)該生活在這“前朝”的初年，由“本朝”少林掌門方證大師說(shuō)來(lái)，也是“前朝皇宮中一位宦官”。 前三百年和后一百年，“廟堂”上雖已改朝換姓，“江湖人”的智商仍是相差無(wú)幾。面對(duì)同一部《葵花寶典》，不可能前三百年無(wú)一練成，后一百年無(wú)一練不成。事實(shí)真相如何，我能設(shè)想得到的可能性，如上文所述，只有兩種。如今，第一種，紅葉禪師改訂《葵花寶典》的可能性，可以排除了，因?yàn)榧偈顾麅H僅改訂過(guò)《寶典》，那紅葉禪師就不需要在皇宮里待過(guò)，就不會(huì)（被）叫做“紅葉”。 金庸小說(shuō)中，八成以上的重要人物的名字，都是有典故，含深意的，中國(guó)古典小說(shuō)有這樣的傳統(tǒng)。也不僅是古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，小說(shuō)反映現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)讀書人，為自己，為子孫取名，多是用典故、含深意的，以致于《清稗類鈔》的編著者，不無(wú)夸張地?cái)嘌裕骸懊钟谌?，要有關(guān)系。命意取類，不可不審。自古及今，從無(wú)名士通人取俗陋不堪之名字者?！?/span> 胡適先生則認(rèn)為
從上層到民間，人們對(duì)取名的重視，可見一斑。要能將兩千年來(lái)國(guó)人在名字上所用的心思精力集聚起來(lái)，又發(fā)揮出去，其勢(shì)真足以移山平海、改天換日了。 繼承著古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，金庸小說(shuō)中重要人物的名字，多是有典故，含深意的。具體到《笑傲江湖》紅葉禪師，他是“江湖”世界的重要人物，也可以說(shuō)是作用最大的人物，是他和他的《葵花寶典》支撐起《笑傲江湖》故事的框架?！凹t葉題詩(shī)”則是關(guān)于“紅葉”最重要的典故，又幾乎是唯一的典故?！咀?】 “紅葉”從宮里來(lái)，《葵花寶典》從宮里來(lái)，《葵花寶典》的作者，“紅葉”禪師，同樣出自深宮大內(nèi)。 紅葉禪師不想自己早年的經(jīng)歷為人所知，何以仍取名“紅葉”，給人以聯(lián)想空間？只能說(shuō)，這不是可以由他做主的。半曝露半隱藏、又欲蓋又欲彰，本是小說(shuō)家慣技，“故弄狡獪”罷了。 現(xiàn)實(shí)中，人們?yōu)樽约簽樽訉O用典取名，多是寄寓祝愿期許之意，小說(shuō)家為他創(chuàng)造的人物選姓取名，卻可以藉此顯示人物的性格、氣質(zhì)、來(lái)歷、命運(yùn)。紅葉禪師不可以拒絕名喚“紅葉”，就像《紅樓夢(mèng)》中卜世仁先生不可以拒絕這個(gè)音近“不是人”的姓名一樣。 “紅葉”禪師之名，用“御溝紅葉”之典，隱約說(shuō)出他早年的經(jīng)歷。此外，或者另有深意?！叭~”與“花”，不可分，象征著紅葉禪師的命運(yùn)，與《葵花寶典》，始終相連?？ㄖ叭~”，雖非紅色，但葵花，始終向著紅紅的太陽(yáng)，開放。 外間流傳的《葵花寶典》與“辟邪劍譜”，都是殘本，《葵花寶典》的全本，也可以說(shuō)是原稿，一直都還在莆田少林，沒(méi)來(lái)得及被搶走。 方證道
書中雖未明寫，但可以確信，紅葉禪師將《葵花寶典》“火化”后不久，就圓寂了，他的法體，也“火化”了。人書俱亡，花、葉成灰！紅葉禪師與《葵花寶典》，可以說(shuō)是同焚共毀、同命共盡。至于是紅葉殉葵花，還是葵花殉了紅葉，分不清楚，也沒(méi)必要分得太清楚。紅葉禪師與《葵花寶典》本是一體。 斯人已邈，“江湖”上仍然流傳著紅葉禪師與《葵花寶典》的傳說(shuō)。具體到方證大師為令狐沖上的那堂歷史課，半真半假，有不可信的，也有可信的。紅葉禪師沒(méi)練過(guò)《葵花寶典》，這一點(diǎn)，我倒是相信的，就像我相信獨(dú)孤求敗沒(méi)練過(guò)“獨(dú)孤九劍”、黃裳沒(méi)練過(guò)《九陰真經(jīng)》一樣?！熬殹弊钟小皩W(xué)”的含義。我相信紅葉禪師沒(méi)學(xué)過(guò)《葵花寶典》，就像我相信老子沒(méi)學(xué)過(guò)《道德經(jīng)》、愛因斯坦沒(méi)學(xué)過(guò)“相對(duì)論”一樣。 紅葉禪師創(chuàng)造了《葵花寶典》，《葵花寶典》回頭占據(jù)了紅葉禪師整個(gè)身體靈魂，何必練？《葵花寶典》就是紅葉禪師，紅葉禪師就是《葵花寶典》，何須學(xué)？ 紅葉禪師的弟子，渡元和尚，到底還是練起了《葵花寶典》
林遠(yuǎn)圖雖不在佛門，仍像本師紅葉禪師一樣，“行的卻是佛門之事”，這樣的兩師徒，事實(shí)上還是絕交了?？磥?lái)，他們師徒之?dāng)嘟?，?shí)無(wú)關(guān)乎背叛，而攸關(guān)于陰私。 林遠(yuǎn)圖初練《葵花寶典》，追憶師父體貌的異于常人、發(fā)音的不同凡響，對(duì)師父早年的經(jīng)歷，一下子就明白了；紅葉禪師一聽說(shuō)舊弟子武功大進(jìn)，也必了悟他“那話兒”已經(jīng)不在了?；ッ鞯准?xì)，又懷著同樣的鬼胎，這樣兩個(gè)人，真是沒(méi)辦法再“來(lái)往”了。見面，說(shuō)什么？傳書，寫什么？ 如不是東方不敗過(guò)早逝世，《笑傲江湖》的讀者本來(lái)有望看到這樣一幕場(chǎng)景：一邊是首任“五岳派”掌門、“正教”領(lǐng)袖中第一高手岳不群【注2】，一邊是日月教教主、“魔教”第一高手東方不敗，相向而立，像西洋武士一樣，準(zhǔn)備決斗，巔峰對(duì)決！兩位絕世高手，手上，各拈一根繡花針【注3】。這場(chǎng)面，多么溫馨，他們彼此心中，又是何等的不尷不尬！ 【注1】今人看到“紅葉”二字，首先想到的恐怕還是“香山紅葉”。這不算什么典故，與《笑傲江湖》中“紅葉禪師”的命名也沒(méi)啥關(guān)系，所以正文中完全不曾談及。這里，倒不妨隨便一說(shuō)，權(quán)當(dāng)談助。 紅葉在香山，香山在北京，北京是“帝都”。京劇《游龍戲鳳》中，正德皇帝對(duì)李鳳姐說(shuō)：“在那北京城內(nèi)，大圈圈里頭有個(gè)小圈圈，小圈圈里頭有個(gè)黃圈圈，我就住在那黃圈圈里面?！薄包S圈圈”里面，除了皇帝一家，還住著一群特殊的人，“令狐沖道：‘宦官？’方證道：‘宦官就是太監(jiān)。’” 【注2】岳不群練過(guò)《辟邪劍譜》之后，其武功當(dāng)在方證、沖虛之上。還有“前恒山派”掌門人令狐沖，似乎武功更高，但他在“比武奪帥”中已經(jīng)輸在岳不群女兒手上，所以，名義上的“正教”領(lǐng)袖中第一高手還真得讓岳不群。 【注3】岳不群在少林寺刺殺定閑、定逸，也用“針”，好像不是“繡花針”，是“鋼針”，等他武功再長(zhǎng)進(jìn)些，還是有可能有實(shí)力有資格選用“繡花針”的。 有朋友認(rèn)為去勢(shì)的人是不能夠做和尚的，因此紅葉禪師就不可能有早年凈身入宮的經(jīng)歷。 然而，金庸小說(shuō)中，先做太監(jiān)后做和尚的人，確是有的
太監(jiān)不可做和尚，這樣的規(guī)矩，金庸很不當(dāng)回事的。 世界上許多宗教氣氛濃厚的國(guó)家，種種宗教信條也都難保百分百貫徹到底，況是吾國(guó)？ 許多朋友，仍把“應(yīng)該怎樣”看做了“必然怎樣”，孰不知正如為金庸一向佩服的李光耀說(shuō)的那樣：“任何制度的設(shè)計(jì)、哪怕是世界頂尖學(xué)府和精英設(shè)置的體系，都經(jīng)不起中國(guó)人的糟蹋，因?yàn)橹袊?guó)人是最精于鉆空子的，無(wú)孔不入，即使是堪稱完美的制度也仍然防不勝防。” 在吾國(guó)，太監(jiān)為僧，歷來(lái)并不鮮見。明嘉靖年間，一位尚衣監(jiān)的太監(jiān)，何祥，出宮后，在靈光寺出家當(dāng)了和尚；據(jù)清末民初那位后來(lái)做了“住持”的信修明記敘：“清代太監(jiān)養(yǎng)老組織有二：一是當(dāng)和尚或當(dāng)老道；一是加入養(yǎng)老義會(huì)。太監(jiān)之有信念者，差不多皆在寺觀中掛一和尚、道士名，……舊都寺廟，多與太監(jiān)有關(guān)系?！?/span> 金庸在他早《笑傲江湖》十年寫成的《射雕英雄傳》中，已經(jīng)安排過(guò)二個(gè)人，讓他們先做太監(jiān)后做和尚。即便在金庸其他小說(shuō)中向無(wú)太監(jiān)入寺為僧，但在《笑傲江湖》，可以有。 《笑傲江湖》不同于一切武俠小說(shuō)，書中各個(gè)門派（國(guó)家），都隨時(shí)面臨覆亡的威脅。如此時(shí)勢(shì)下，任何清規(guī)戒律，只要有礙于本派生存與壯大，都可以，也必須，棄置一邊。
連紅葉禪師這樣的“特殊人才”都可以拒絕，那少林派早玩完了。 凡事有經(jīng)有權(quán)。恒山派招了一群邪魔外道的弟子，就在山腰煮肉喝酒，還像佛家門派嗎？然而，這總比恒山派徹底淪亡，更可以接受罷？
由女尼組成的恒山派，其掌門人，居然是一個(gè)不剃度的男子！ 夠荒唐罷。
ＰＳ 又有朋友說(shuō)：“你要么不要說(shuō)這是“考證”，要么用明顯戲謔的口氣說(shuō)，……” 題目本身，我確實(shí)意在“戲謔”。因?yàn)橹皩懥似皯蛑o”的《笑傲江湖作者考證》，就這樣，一路“順”下來(lái)了。 題目雖則“戲謔”，文字確乎不夠“戲謔”。 很抱歉。
天涯論壇上，有朋友認(rèn)為 紅葉禪師之前的三百年，那些有決心“自宮”的人沒(méi)見到過(guò)這部寶典，見過(guò)這部寶典的人沒(méi)有決心“自宮”。而在紅葉之后一百年中，有“自宮”決心的人中，恰巧有四個(gè)看到了寶典，這屬于小概率事件，機(jī)緣巧合而已。 為什么會(huì)有小說(shuō)？因?yàn)槌霈F(xiàn)了很小概率的事件，覺(jué)得很驚奇，于是值得記錄，就衍出了洋洋百萬(wàn)言的《笑傲江湖》。 我提醒這位朋友，金庸在《后記》中明確指出此書“試圖刻劃中國(guó)三千年政治生活中的若干普遍現(xiàn)象”，而不是著重記錄“小概率事件，，惹得朋友大不滿，說(shuō)：“老金寫‘普遍現(xiàn)象’，說(shuō)的是江湖政治，你卻扯到大家普遍都能看到葵花寶典，一旦看到又普遍會(huì)切JJ?！?/span> 沒(méi)有錯(cuò)?！耙坏┛吹健秾毜洹?，普遍會(huì)切JJ”，正屬于這“普遍現(xiàn)象”。 金庸在《笑傲江湖·后記》里說(shuō) 不顧一切地奪取權(quán)力，是古今中外政治生活的基本情況，過(guò)去幾千年是這樣，今后幾千年恐怕仍會(huì)是這樣。 《葵花寶典》代表武力，有武力，才有權(quán)力。三千年政治生活的普遍現(xiàn)象就是：人們?yōu)榱双@得權(quán)力，不擇手段，什么都可以拋棄。 “自宮”是一個(gè)象征，閹割的不僅是身體，還有人性、倫理、親情……除了權(quán)力之外的一切。 《笑傲江湖·后記》，又云 “那些熱衷于政治和權(quán)力的人，受到心中權(quán)力欲的驅(qū)策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實(shí)都是很可憐的?！?/span> 這說(shuō)的，也是“自宮”。 “自宮”，不在形式，在精神。 有網(wǎng)友提出 葵花寶典殘本落入魔教有百年之久，除了東方不敗外，又有誰(shuí)練了？百年來(lái)，魔教教主起碼換了有五、六個(gè)了吧。畢竟割JJ不是小事，大部分男人還是除非特殊原因是不愿割的。 或許紅葉前的三百年，葵花寶典保管人也并不多，由類似魔教的幾個(gè)門派輪流保管也未可知，而這幾個(gè)門派的保管員又都喜好女色，不像東方那么變態(tài)，所以都未自宮練習(xí)也很正常啊。 “百年來(lái)”做過(guò)教主的人，包括任我行和東方不敗。您說(shuō)“魔教教主起碼換了有五、六個(gè)”，也即是說(shuō)刨去任我行與東方不敗，起碼還有三四個(gè)。 一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)那么多。 任我行在他的第一任期，已經(jīng)做了約三十年的教主，毫不稀奇，加上東方不敗掌教的十二年，四五十年就過(guò)去了。剩下約六十年，可能只有一位教主（教主是終身制，不退休的。遇上任盈盈這樣的，如非自己退位讓賢，完全可能一個(gè)人就做了六十年的教主），也可能兩個(gè)。 往多里說(shuō)，也就三四個(gè)，不是起碼三四個(gè)。 既然任盈盈都可以做教主，那么日月神教在任我行掌教之前就不能排除出現(xiàn)過(guò)一兩個(gè)女教主的可能性，而對(duì)女教主來(lái)說(shuō)，不存在“自宮”的可能性。 一兩個(gè)（男）教主，有無(wú)練過(guò)《寶典》，小說(shuō)中并無(wú)明示，不像紅葉禪師之前三百年那樣，小說(shuō)中明白指出“無(wú)一人練成”?！?/span> 練了，也不需要展示于“江湖”。像東方教主，若非日月神教內(nèi)訌，任我行打上黑木崖，東方不敗練《葵花寶典》的事永遠(yuǎn)不會(huì)有人知道。 神教教主親自跟人打架的機(jī)會(huì)，很不多的。教主一些怪癖的舉動(dòng)，只身邊很少人知道，而日月神教教徒的榮譽(yù)感、紀(jì)律性都不是一般的強(qiáng)，所以東方不敗和楊蓮?fù)さ氖?，七八年了，在神教以外竟無(wú)人知曉。就算有外人知道了，也無(wú)由確認(rèn)東方教主已然“自宮”。 魔教在“江湖”實(shí)力最強(qiáng)，以一教之力獨(dú)抗“正教”各大門派，屹立不敗，當(dāng)然可以“保管”《葵花寶典》上百年而不失，其它門派怕是沒(méi)這本事。 無(wú)妨，我們且以您的“紅葉前的三百年，《葵花寶典》由類似魔教的幾個(gè)門派輪流保管”為前提，來(lái)說(shuō)事。 紅葉禪師之后的一百年，《葵花寶典》在日月神教有五六位“保管員”，那么，紅葉禪師之前三百年的“保管員”怎么說(shuō)也有十到二十位了。這些人不可能都有日月神教教主那樣崇高的地位，練了《葵花寶典》也不必出手，更不可能在有人劫奪《寶典》的時(shí)候也堅(jiān)決不顯露《寶典》上的武功。 什么是“變態(tài)”，什么又是“常態(tài)”，這都隨事態(tài)的變化而變化。事實(shí)是，并非只有東方不敗一個(gè)人“變態(tài)”，這幾年十幾年，接觸過(guò)真正的《葵花寶典》的人，岳不群、林平之，都毅然“自宮”，練起了《寶典》，他們竟無(wú)一不“變態(tài)”。概率很高罷，那就不是“變態(tài)”，是“常態(tài)”，是“普遍現(xiàn)象”。 您則假設(shè)紅葉之前那三百年，得到《葵花寶典》的人，“都未自宮練習(xí)”，概率未免定得太低。十來(lái)個(gè)人，全都不割！這與您前面那“‘大部分’男人不愿割”的說(shuō)法都不能咬合。 我說(shuō)，那不“很正?！?。 有朋友，舉《九陰真經(jīng)》為例 前面幾十年流散到江湖，引起爭(zhēng)奪，還是沒(méi)一個(gè)人練成。后來(lái)全真教保管了20年，還是沒(méi)人練成。到郭靖和周伯通忽然都練成了，…… 《九陰真經(jīng)》是慢功夫，不能速成。周伯通說(shuō)那些得到《真經(jīng)》的人，練了不到“一年半載”，沒(méi)練成，被人奪走了；《葵花寶典》只有第一關(guān)最難過(guò)，過(guò)了，即速成，武功低微如林平之，幾十天內(nèi)便成超一流高手。 《九陰真經(jīng)》需要很長(zhǎng)時(shí)間方可練成，練成之前，很容易被人奪去；《葵花寶典》可以短期速成，練成之后，很難被奪；由此，我認(rèn)為《葵花寶典》在落入紅葉禪師之手之前流傳三百年且“無(wú)一練成”的說(shuō)法乃是徹頭徹尾的謊言。 網(wǎng)上朋友們，還有一種說(shuō)法：若非《葵花寶典》的威力已經(jīng)得到驗(yàn)證，魔教就不會(huì)大舉出動(dòng)搶奪它，因此《葵花寶典》不可能由紅葉禪師新創(chuàng)而只能是已經(jīng)在江湖流傳了數(shù)百年。 我的意見正相反。如果《葵花寶典》在紅葉禪師之前確曾流傳了三百年，那已經(jīng)有充足時(shí)間證明了《葵花寶典》的無(wú)“威力”，而不是他的“威力”?！犊▽毜洹啡绶阶C所言：“最難的還是第一關(guān)，只消第一關(guān)能打通，以后倒也沒(méi)什么了?！睋?jù)說(shuō)，那三百年“無(wú)一練成”《葵花寶典》，也就是說(shuō)所有得到過(guò)《寶典》的人，都沒(méi)“打通”這“第一關(guān)”，因此，每個(gè)人的武功都沒(méi)有因得到和修習(xí)《葵花寶典》而有絲毫的長(zhǎng)進(jìn)?！犊▽毜洹?，哪見“威力”？這還搶個(gè)什么勁啊。 如果說(shuō)《葵花寶典》剛出世的時(shí)候還引發(fā)過(guò)一段爭(zhēng)搶的熱潮，可惜，人們從這《寶典》上看不到一絲“靈效”，三百年下來(lái)，熱潮早該退燒，審美早已疲勞。 什么《寶典》，盡放狗屁！ 看看《九陰真經(jīng)》，得了就能練，練了就提高，幅度還不小，為這樣的《真經(jīng)》搶破頭，為之殞身破家，總還值得。 《葵花寶典》，能比嗎？ 《九陰真經(jīng)》，誰(shuí)都知道是黃裳老先生的作品，先生大名垂宇宙。盡管老先生完成《九陰真經(jīng)》后沒(méi)機(jī)會(huì)用它對(duì)付仇人，人們總記得黃裳幾十年前沒(méi)動(dòng)手寫作《真經(jīng)》時(shí)武功已是怎樣的深不可測(cè)了，再看到有人練成部分《真經(jīng)》功夫已成一流高手，這些，都為《九陰真經(jīng)》增添了神秘性，引得無(wú)數(shù)江湖英豪競(jìng)折腰，大家玩命地追。 《葵花寶典》卻是“武林中向來(lái)都說(shuō)，是前朝皇宮中一位宦官所著”，傳聞之詞，到底前朝是不是有這么位宦官，是不是真的由他創(chuàng)作《葵花寶典》，那是誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，“至于這位前輩的姓名，已無(wú)可查考”，也即是說(shuō)，即使老宦官創(chuàng)作了《葵花寶典》，也是在他身后流出宮外（從方證的話里，聽不到一點(diǎn)老宦官曾長(zhǎng)期脫離皇宮的意思），這位老人家并不曾親身以他的《寶典》震動(dòng)江湖。 若是《葵花寶典》真的在宮外流轉(zhuǎn)了數(shù)百年，那早“驗(yàn)證”出它沒(méi)威力；《葵花寶典》如是新出于世，有無(wú)威力、威力多強(qiáng)，就有待“驗(yàn)證”。 雖有待驗(yàn)證，但目前已有四人為這本書“背書”了。紅葉禪師，“大智大慧的了不起人物”（方證語(yǔ)），在當(dāng)日“江湖”，乃是“神”一般的存在；岳肅與蔡子峰，在華山派歷史上地位顯赫，各立一“宗”，在當(dāng)時(shí)整個(gè)“江湖”中，也算得宗師級(jí)人物了；兩位華山派宗師級(jí)大人物跑到莆田少林，從“大神”紅葉禪師那里，偷了一本書，紅葉禪師不依不饒，十萬(wàn)火急般的，派自己最得意的弟子渡元禪師——此人在“江湖”上的地位聲名絕不低于岳、蔡，方證說(shuō)他“武功本極高明，又是絕頂機(jī)智之人”——趕往華山追查，…… 能令莆田少林與華山派反目，一位“大神”、三位宗師級(jí)武學(xué)奇才，為之紛爭(zhēng)不已，這是一本什么書？有點(diǎn)腦子的人，都能猜到，此是“江湖第一奇書”！ 那一年的“江湖”，還有比這更火爆的大新聞？ 整個(gè)“江湖”都嚷嚷開了，小報(bào)記者全出動(dòng)了，…… “魔教”歷史上最偉大的“十長(zhǎng)老”，終于，也出動(dòng)了。 附錄五 兩則“紅葉”故事 僖宗幸蜀年，有進(jìn)士李茵，襄州人，奔竄南山民家，見一宮娥，自云宮中侍書家云芳子，有才思，與李同行詣蜀，具述宮中之事，兼曾有詩(shī)書紅葉上，流出御溝中， 即此姬也。行及綿州，逢內(nèi)官田大夫識(shí)之，乃曰：‘書家何得在此’，逼令上馬與之前去，李甚怏悵，無(wú)可奈何。宮娥與李情愛至深，至前驛自縊而死，其魂追及李生，具道憶戀之意。怠數(shù)年，李茵病瘠，有道士言其面有邪氣。云芳子自陳人鬼殊途，告辭而去。（《北夢(mèng)瑣言》） 唐僖宗時(shí)，有儒士于祐，晚步禁衢間。于時(shí)萬(wàn)物搖落，悲風(fēng)素秋，頹陽(yáng)西傾，羈懷增感。視御溝浮葉，徐徐而下。祐臨流浣手。久之，有一脫葉，差大于他葉，遠(yuǎn)視之，若有墨跡載于其上。浮紅泛泛，遠(yuǎn)意綿綿。祐取而視之，果有四句題于其上。其詩(shī)曰：“流水何太急，深宮盡日閑。殷情謝紅葉，好去到人間?！钡v得之，蓄于書笥，終日詠味，喜其句意新美，然莫知何人而書于葉也。因念御溝水出禁掖，此必宮中美人所作也。祐但寶之，以為念耳，亦時(shí)時(shí)對(duì)好事者說(shuō)之。祐自此思念，精神俱耗。 一日，友人見之，曰：“子何清削如此？必有故，為吾言之。”祐曰：“吾數(shù)月來(lái)，眠食俱廢?！币蛞约t葉句言之。友人大笑曰：“子何愚如是也！彼書之者，無(wú)意于子。子偶得之，何置念如此？子雖思愛之勤，帝禁深宮，子雖有羽翼，莫敢往也。子之愚，又可笑也?！钡v曰：“天雖高而聽卑，人茍有志，天必從人愿耳。吾聞王仙客遇無(wú)雙之事，卒得古生之奇計(jì)。但患無(wú)志耳，事固未可知也?！庇咏K不廢思慮，復(fù)題二句，題于紅葉上曰：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)?”置御溝上流水中。人或笑之，亦為好事者稱道。有贈(zèng)之詩(shī)者，曰：“君恩不禁東流水，流出宮情是此溝?！?/span> 祐后累舉不捷，跡頗羈倦，乃依河中貴人韓泳門館，得錢帛稍稍自給，亦無(wú)意進(jìn)取。久之，韓泳召祐謂之曰：“帝禁宮人三千余得罪，使各適人，有韓夫人者，吾同姓，久在宮。今出禁庭，來(lái)居我舍。子今未娶，年又逾壯，困苦一身，無(wú)所成就，孤生獨(dú)處，吾甚憐汝。今韓夫人篋中不下千緡，本良家女，年才三十，姿色甚麗。吾言之，使聘子，何如?”佑避席伏地曰：“窮困書生，寄食門下，晝飽夜溫，受賜甚久，恨無(wú)一長(zhǎng)，不能圖報(bào)。早暮愧懼，莫知所為，安敢復(fù)望如此！”泳乃令人通媒妁，助祐進(jìn)羔雁，盡六禮之?dāng)?shù)，交二姓之歡。祐就吉之夕，樂(lè)甚。明日，見韓氏裝橐甚厚，姿色絕艷。祐本不敢有此望，自以為誤入仙源，神魂飛越。 既而韓氏于祐笥中見紅葉，大驚曰：“此吾所作之句，君何故得之?”祐以實(shí)告。韓氏復(fù)曰：“吾于水中亦得紅葉，不知何人所作也?”乃開篋取之，乃祐所題之 詩(shī)。相對(duì)驚嘆感泣久之。曰：“事豈偶然哉？莫非前定也?！表n氏曰：“吾得葉之初，嘗有詩(shī)，今尚藏篋中?！比∫允镜v。詩(shī)云：“獨(dú)步天溝岸，臨流得葉時(shí)。此情 誰(shuí)會(huì)得?腸斷一聯(lián)詩(shī)。”聞?wù)吣粐@異驚駭。 一日，韓泳開宴召祐洎韓氏。泳曰：“子二人今日可謝媒人?！表n氏笑答曰：“吾為祐之合，乃天也，非媒氏之力也?！庇驹唬骸昂我匝灾?”韓氏索筆為詩(shī)，曰：“一聯(lián)佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！庇驹唬骸拔峤裰煜率聼o(wú)偶然者也?！?/span> 僖宗之幸蜀，韓泳令祐將家童百人前導(dǎo)。韓以宮人得見帝，具言適祐事。帝曰：“吾亦微聞之?！闭俚v，笑曰：“卿乃朕門下舊客也?！钡v伏地拜謝罪。帝還西都，以從駕得官，為神策軍虞候。韓氏生五子三女。子以力學(xué)具有官，女配名家。韓氏治家有法度，終身為命婦。宰相張浚作詩(shī)曰：“長(zhǎng)安百萬(wàn)戶，御水日東注。水上有紅葉，子獨(dú)得佳句。子復(fù)題脫葉，流入宮中去。深宮千萬(wàn)人，葉歸韓氏處。出宮三千人，韓氏籍中數(shù)?；厥字x君恩，淚灑胭脂雨。寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮具，百歲為夫婦。兒女滿眼前，青紫盈門戶。茲事自古無(wú)，可以傳千古?！?/span> 議曰：“流水，無(wú)情也；紅葉，無(wú)情也。以無(wú)情寓無(wú)情而求有情，終為有情者得之，復(fù)與有情者合，信前世所未聞也。夫在天理可合，雖胡、越之遠(yuǎn)，亦可合也；天理不可，則雖比屋鄰居，不可得也。悅于得，好于求者，觀此，可以為誡也。（《青瑣高議·流紅記》） |
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