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西蒙娜·德·波伏瓦，這位二十世紀(jì)法國(guó)最有影響的女性，19歲時(shí)就發(fā)表了一項(xiàng)個(gè)人“獨(dú)立宣言”，宣稱“我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。波娃頭腦明晰、意志堅(jiān)定，對(duì)生活對(duì)哲學(xué)的追求認(rèn)真而自信。也許，有些人對(duì)波伏瓦會(huì)有誤解，覺(jué)得她一直在為“女性主義”而戰(zhàn)斗，有女權(quán)思想，但是仔細(xì)讀完她的書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，波伏瓦所提倡的“女性主義”其實(shí)是一種女性自我精神與能量的釋放，相較于男性，女性也要注重自我意識(shí)與自我價(jià)值方面的實(shí)現(xiàn)，并用自己的一生，詮釋了作為一名女性的“主體性”，這是一種內(nèi)在的自信。
波伏瓦的《第二性》被譽(yù)為女性必讀的“圣經(jīng)”，對(duì)“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”曲解的人或是沒(méi)有讀過(guò)此書的人有可能會(huì)認(rèn)為這是一本關(guān)于“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的戰(zhàn)斗手冊(cè)。我也承認(rèn)，波伏瓦是在“戰(zhàn)斗”，她用一種前所未有的哲學(xué)態(tài)度詮釋了女性意識(shí)的覺(jué)醒，并豐富了我們對(duì)女性生存意識(shí)及生活狀態(tài)的想法與可能。
她在書中說(shuō)“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)都界定不了女人在社會(huì)內(nèi)部具有的形象，是整個(gè)文明設(shè)計(jì)出這種介于男性和被去勢(shì)者之間的、被稱為女性的中介產(chǎn)物。”波伏瓦一直都是嚴(yán)謹(jǐn)客觀的，筆鋒冷靜而睿智，對(duì)于女性的“主體性”，她并不只是停留在寫作上，而是讓我們自己去發(fā)現(xiàn)并體會(huì)一種全新的視角與思維。哪里才是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的出口？女性獨(dú)特的魅力又在哪里？我們被她引導(dǎo)著，然后覺(jué)得由衷的信服，她筆下的女人就是我們自己，但這往往也正是因?yàn)?，我們有這個(gè)潛在的意識(shí)，所以，我們與波伏瓦一拍即合。
仔細(xì)想來(lái)，也許整本書對(duì)我啟發(fā)最大的是書中的某段話“我所羨慕的是，獨(dú)自散步、來(lái)來(lái)去去、坐在杜伊勒利花園長(zhǎng)凳上的自由。沒(méi)有這種自由，就不能成為一個(gè)真正的藝術(shù)家。你以為有人陪伴，或者到盧浮宮去，必須等她的車、她的女伴、她的家人時(shí)，女人就可以享用她所看到的事物，那是太天真了！······女人缺乏的是自由，沒(méi)有自由，就不能真正做到有所作為。由于這種愚蠢的不斷的妨礙，思想受到約束······這足以讓翅膀垂落下來(lái)。這是沒(méi)有女藝術(shù)家的重大原因之一。事實(shí)上，為了成為一個(gè)創(chuàng)造者，自我培養(yǎng)，也就是說(shuō)把看戲和知識(shí)融合到自己的生活中是不夠的；必須通過(guò)超越性的自由活動(dòng)去掌握文化；必須讓精神連同它所有的財(cái)富投向空無(wú)的天空，并且移居那里······”回想一下我們的生活，有多少女性都在有意識(shí)或是無(wú)意識(shí)的受困于自己給自己設(shè)置的“牢籠”，自我局限，自我逃避，沒(méi)有真正的“自由”，不會(huì)自我培養(yǎng)，不能做到對(duì)自己專注且肯定，更不要談什么所謂“超越性的自由活動(dòng)”或是“成為一個(gè)創(chuàng)造者”之類，“有所作為”似乎離我們很遠(yuǎn)……誠(chéng)然，這與歷史背景下女性的社會(huì)地位及文化建構(gòu)中相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)相關(guān)，但若是沒(méi)有女性自我意識(shí)的獨(dú)立，該是一件多么令人遺憾的事！
對(duì)于波伏瓦的愛(ài)情，講述波伏瓦創(chuàng)作與生活的電影《花神咖啡館的情人們》里有兩個(gè)人物，毫無(wú)疑問(wèn)，肯定會(huì)有薩特。其實(shí)，我對(duì)薩特并沒(méi)有很深入的了解，對(duì)薩特本人也并沒(méi)有多少好感，但有一點(diǎn)是值得肯定的，也讓我對(duì)他的印象極為深刻，并且覺(jué)得，雖然薩特本人頗具爭(zhēng)議，但也許他確實(shí)是波伏瓦最適合的人生搭檔。薩特對(duì)波伏瓦最大的的價(jià)值就在于他很了解她，在他眼里，波伏瓦是閃閃發(fā)光的金子，是一個(gè)有思想有自我意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體，她是她自己的“主體”，在一個(gè)男人的時(shí)代，他充分信任并絕對(duì)肯定波伏瓦作為一個(gè)個(gè)體的完整性與獨(dú)立性，于是，波伏瓦被鼓舞了，加之良好的自我修為，有了先進(jìn)的創(chuàng)造性的思想……在這一點(diǎn)上，薩特功不可沒(méi)。
波伏瓦關(guān)于女人的愛(ài)情有這樣一句話，令我印象深刻：有一天，女人或許可以用她的“強(qiáng)”去愛(ài)，而不是用她的“弱”去愛(ài)，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍棄，而是自我肯定，那時(shí)，愛(ài)情對(duì)她和對(duì)他將一樣，將變成生活的源泉，而不是致命的危險(xiǎn)。這一句話，很好的指導(dǎo)了人類歷史上的“絕對(duì)他者”及在人類社會(huì)中作為“第二性”這種文化建構(gòu)中的女人，應(yīng)該怎樣去愛(ài)……
波伏瓦身上肩負(fù)的女性使命，如果說(shuō)是一種責(zé)任，還不如說(shuō)是一種“宿命”。她一生中唯一一次渴望家庭，源于一個(gè)叫奧爾格林的男人。其實(shí)，她的靈魂并不孤獨(dú)，因?yàn)橛兴_特，但是薩特只能給她所謂的“愛(ài)情契約”，在他的情感生活中，她不是唯一，但在奧爾格林的心中，波伏瓦是“無(wú)可替代”的。于是，波伏瓦感受到一種極大的依戀感，這是一種精神上的放松，這對(duì)于一位一直繃緊神經(jīng)嚴(yán)肅認(rèn)真戰(zhàn)斗在第一線的女戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，該是一種多大的誘惑！
我相信，其實(shí)波伏瓦也一直渴望能有這樣一位純粹的情感上的伴侶，不完全想要彌補(bǔ)她對(duì)薩特的“失望”，而是某種對(duì)真實(shí)情感的渴求與需要，他不是薩特，更不是搭檔，而是實(shí)實(shí)在在的感情伴侶和一種活色生香的情感生活。遺憾的是，如果波伏瓦“安定下來(lái)”了，連我都會(huì)懷疑她敏銳的感覺(jué)會(huì)不會(huì)鈍化，才思會(huì)不會(huì)枯竭，堅(jiān)定的信念會(huì)不會(huì)動(dòng)搖……因?yàn)?，在最深的本質(zhì)上，她與薩特還是一類人，薩特對(duì)她的思想極為感興趣，愿意聽她訴說(shuō)，給她鼓勵(lì)，并用自己的頭腦與一生去呼應(yīng)她支持她，而奧爾格林能否跟上她的思考，這真的很難說(shuō)……也許到最后，她會(huì)完全失去自己。而此刻，波伏瓦已經(jīng)不完全是她自己了，而是一種象征，一種希望。
也許，這就是波伏瓦的“宿命”，但我們沒(méi)有遺憾，甚至有些慶幸，女性歷史上曾有這樣一位偉大的女性，她用自己的一生詮釋了女性的“主體性”，激發(fā)了女性的自我意識(shí)，肯定了女性的自我價(jià)值。在人類歷史上，她已經(jīng)完全突破了個(gè)人意義上的“有所作為”，并且，引導(dǎo)人們朝更為廣闊的未來(lái)前行。
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