“隨緣自在”和“放任自流”

有什么區(qū)別？

某營(yíng)員：尊敬的上凈下慧大和尚，我有一個(gè)疑惑，昨天您曾經(jīng)說過，我們能把握的只有當(dāng)下，恰巧當(dāng)下也是不能把握。我對(duì)這種說法有些疑惑。還有一個(gè)就是，在我看來很多高僧大德都是隨遇而安，隨緣自在的，這個(gè)隨緣和世間的放任自流有什么區(qū)別，我們?nèi)绾卧谏钪斜３忠环N禪意？

凈慧老和尚：“隨遇而安”和“放任自流”兩個(gè)詞本身之間有很明顯的區(qū)別。“放任自流”既然是“放任”，就是不顧任何客觀條件，允許不允許，放任了。“隨遇而安”是尊重一切客觀條件，尊重因緣。就像我剛才說的一樣，我的一切都是被動(dòng)的，就是在種種因緣的限制規(guī)定之下去做某件事情。所以隨遇而又能安是一種很高的境界，往往我們能隨遇又不能安，很勉強(qiáng)。因?yàn)槲疫_(dá)不到這個(gè)目的，只有放下吧，但是心里安不了。所以一定要有一個(gè)統(tǒng)一的全面的思考。至于說當(dāng)下能不能把握，因?yàn)楫?dāng)下本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，遷流不息，所以讓你把握當(dāng)下就是讓你把握每一個(gè)遷流的念頭，這個(gè)叫當(dāng)下，當(dāng)下不是一個(gè)靜止的狀態(tài)。所以把握當(dāng)下實(shí)際上是叫你時(shí)時(shí)覺照，念念自知，這個(gè)才是把握當(dāng)下的著眼點(diǎn)。如果你死死地把握當(dāng)下，那就成了執(zhí)著了。因?yàn)槟钍菬o住的，你的智慧就是要能夠時(shí)時(shí)覺照你的每一個(gè)心念，是在想什么，是在做什么，我所說的把握當(dāng)下是指的這個(gè)意思。所以說修行是一件很難的事情，但是只要把一些根本的理念弄清了，修行還是有徑路的，還是有軌跡可循的，大家不要被我講得“丈二金剛——摸不著頭腦”就灰心了，我們假以時(shí)日，把一些基本理念弄清，修行還是有路可進(jìn)的。

選自《第十一屆生活禪夏令營(yíng)專輯》

攝影：柏林禪寺數(shù)據(jù)中心