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農(nóng)歷五月五日的端午節(jié)是我國民間三大節(jié)日之一，在民間有著重要影響，端午節(jié)又稱為“天中節(jié)”、“地臘節(jié)”、“詩人節(jié)”、“女兒節(jié)”等，之所以有這些不同的稱呼，與人們對端午節(jié)的理解的不同角度有關(guān)。

比如將端午節(jié)稱為女兒節(jié)，是因為端午節(jié)時“宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。”，已經(jīng)嫁出去的女兒都要回娘家去，因此又將端午節(jié)稱為女兒節(jié)；另外，因為端午節(jié)的正時是午時，此時日在中天，所以又稱為天中節(jié)等等。

端午節(jié)不但在稱呼上有著不同，而且關(guān)于端午節(jié)的起源在我國的不同地方也有著不同的說法。

比如在我國的山西一帶就認為端午節(jié)是為了紀念介子推而產(chǎn)生的，《琴操》中說：“介子綏割腓骨以啖重耳，重耳復國，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火。”另外，在古代的吳楚兩地，也就是現(xiàn)在的江浙一帶，人們都認為端午節(jié)起源于對曹娥或伍子胥的紀念，其中伍子胥是春秋時期吳國的大夫，被吳王賜死后投于江中，成為濤神，而曹娥是東漢時期的孝女，為了拯救溺水的父親而晝夜沿江哭泣，最后投江而死。

盡管對于端午的起源有著各種看法，不過人們普遍認為端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，而且這一說法已經(jīng)成為人們的常識了，但流行的說法未必就是準確的說法，近現(xiàn)代的許多學者指出關(guān)于端午節(jié)起源于對屈原的紀念的記載，最早是出現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期，比將介子推和伍子胥與端午節(jié)聯(lián)系起來要晚得多，而且這一說法只是到了隋唐以后才逐漸被普遍接受，此外，關(guān)于端午節(jié)時吃粽子、賽龍舟的習俗與屈原聯(lián)系起來也是隋唐以后的事，因此，端午節(jié)最早并不是出于對屈原的紀念，他們進而指出端午節(jié)的起源及其眾多習俗與古人對夏歷仲夏諸多天氣現(xiàn)象的恐懼所產(chǎn)生的禁忌有關(guān)，端午節(jié)早期帶有較強的巫覡氣息，只是到了后來才向兼有紀念屈原的綜合性質(zhì)的節(jié)日轉(zhuǎn)變。

孝女曹娥

紀念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。

迎濤神

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

龍的節(jié)日

這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

惡日

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)溃宥静⒊?。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

夏至

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。 返回騰訊網(wǎng)首頁>>