■ 韋明鏵  朱韞慧

    在中國(guó)大運(yùn)河沿岸城市中，揚(yáng)州和濟(jì)寧是值得關(guān)注的一對(duì)雙子星座。

    “莫羨揚(yáng)州明月好，儂家也住望仙橋?！鼻迥┮粋€(gè)名叫王謝家的濟(jì)寧人在他的《濟(jì)寧竹枝詞》中就從情感上將濟(jì)寧與揚(yáng)州關(guān)聯(lián)在了一起。真正關(guān)聯(lián)濟(jì)寧與揚(yáng)州的，是大運(yùn)河，一個(gè)號(hào)稱“運(yùn)河之都”一個(gè)名為“運(yùn)河第一城”。因?yàn)榇筮\(yùn)河，濟(jì)寧與揚(yáng)州不僅產(chǎn)生過相似的經(jīng)濟(jì)盛況，還留下了許多相似的文化和風(fēng)情。最值得一說的是，一條千年流淌的千里大運(yùn)河，更呈現(xiàn)了兩地人非常的水利智慧及共同的歷史貢獻(xiàn)——“四水濟(jì)運(yùn)”與“十壩歸江”再次提示的是通力合作的價(jià)值與意義。

    “運(yùn)河之都”與“運(yùn)河第一城”

    號(hào)稱“運(yùn)河之都”的濟(jì)寧，是因?yàn)榫┖即筮\(yùn)河濟(jì)寧段開鑿之后，地勢(shì)南北起伏，河道彎曲迂回，故取“濟(jì)世安寧”之意，名曰濟(jì)寧。

    濟(jì)寧歷史文化悠久，為中華文明發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)古的三皇五帝在此留下蹤跡，伏羲、女媧、黃帝也都生于濟(jì)寧。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被后世尊稱為五大圣人的至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思，都誕生于此。最重要的是，京杭大運(yùn)河從濟(jì)寧境內(nèi)穿過，自元代開始，管理運(yùn)河的最高衙門就設(shè)在濟(jì)寧。因而，濟(jì)寧被譽(yù)為“運(yùn)河之都”。

    濟(jì)寧古稱任城，在唐已是萬商云集的商業(yè)城市，后來在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸衰落。元明時(shí)開鑿濟(jì)州、會(huì)通兩河，給這座古城注入了無比鮮活的動(dòng)力。它不但成為南北要沖之地，江淮控引之津，同時(shí)也是漕河管理的樞紐，魯西南政治經(jīng)濟(jì)的中心。正如《明史》所說，明中葉的濟(jì)寧是一個(gè)“車馬臨四達(dá)之衢，商賈集五都之市”。清代的濟(jì)寧，比明代又更加繁盛。據(jù)《濟(jì)寧直隸州志》記載，乾隆年間濟(jì)寧南門大街和大閘口一帶，“百貨物聚處，客商往來，南北通衢，不分晝夜”。商業(yè)鼎盛時(shí)，大型行棧多達(dá)三四百間，商戶上千家，業(yè)者萬余人，年?duì)I業(yè)額高達(dá)白銀億兩以上。這些行業(yè)主要有藥材業(yè)、皮毛業(yè)、糧食業(yè)、雜貨業(yè)、綢布業(yè)、竹器業(yè)、鐵貨業(yè)、服務(wù)業(yè)等，大抵分布在運(yùn)河兩岸。

    如果說濟(jì)寧的“運(yùn)河之都”緣于元明清三代，揚(yáng)州的“運(yùn)河第一城”則緣于春秋時(shí)代開鑿的邗溝。

    公元前486年，吳王夫差開邗溝，筑邗城，成為京杭大運(yùn)河的嚆矢，也成為揚(yáng)州城歷史的濫觴?？梢哉f，邗溝不僅是揚(yáng)州城的母親，也是大運(yùn)河的曙光。揚(yáng)州的先民開鑿了邗溝，邗溝的水也養(yǎng)育了揚(yáng)州人。

    運(yùn)河的水把濟(jì)寧與揚(yáng)州打造成了相似的模樣：濟(jì)寧有打銅街，揚(yáng)州有打銅巷；濟(jì)寧有糖坊街，揚(yáng)州有糖坊巷；濟(jì)寧有石灰街，揚(yáng)州有石灰巷；濟(jì)寧有館驛街，揚(yáng)州有館驛前。據(jù)《中國(guó)運(yùn)河之都》一書說，濟(jì)寧銅匠鋪的技術(shù)工人“多來自南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、蘇州一帶”。同樣，揚(yáng)州有鐵貨巷，濟(jì)寧的鐵貨業(yè)也和揚(yáng)州一樣發(fā)達(dá)。濟(jì)寧的鐵貨鋪集中在大閘口運(yùn)河北岸、勝利街和小土山一帶，興旺時(shí)有鐵貨鋪三十多家。揚(yáng)州的鐵貨鋪也曾遍布全城，今運(yùn)河?xùn)|岸的東關(guān)街上還有一條鐵貨巷，雖然不長(zhǎng)，但依然深邃，仿佛還能依稀聽到巷子深處傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲。當(dāng)初挖開邗溝第一鍬土的工具，也許就是一把鐵鍬。

    “四水濟(jì)運(yùn)”與“十壩歸江”

    河道開鑿易，水源調(diào)節(jié)難。在運(yùn)河水源的調(diào)節(jié)方面，揚(yáng)州和濟(jì)寧各有自己的建樹。南方水源充足，常常遇到排水的問題。北方水源缺乏，自運(yùn)河開鑿始，就遇到了水源問題。而“四水濟(jì)運(yùn)”和“十壩歸江”，則是古代濟(jì)寧與揚(yáng)州在治水方面的成功范例。

    “四水濟(jì)運(yùn)”是歷史上為解決山東運(yùn)河給水問題所做的重要工程，也是非常成功的技術(shù)運(yùn)用。

    濟(jì)州河，南自今濟(jì)寧城，北至梁山縣，長(zhǎng)約百五十里，全在今濟(jì)寧境內(nèi)，是京杭大運(yùn)河的中樞關(guān)鍵河段。這里不但是京杭大運(yùn)河的中心點(diǎn)，而且在地勢(shì)上也是京杭大運(yùn)河的制高點(diǎn)，被稱為“運(yùn)河水脊”?！吨袊?guó)水利史》記載，如以江淮水面高度為零，那么淮陰三米、宿遷八米、濟(jì)寧三十五米、臨清二十六米、德州十五米、滄州八米、天津一米，可見濟(jì)寧的地勢(shì)之高。為了解決運(yùn)河的水源，元代在濟(jì)州建上、中、下三閘，引洸、府、汶、泗等四河水在濟(jì)州“濟(jì)運(yùn)分水”。所謂“濟(jì)運(yùn)分水”，簡(jiǎn)單地說，就是利用寧陽東北汶河上的堽城壩、兗州城東泗河上的金口壩，引洸、府、汶、泗等四河之水，到濟(jì)州城外東北角分流入濟(jì)州河(運(yùn)河)。利用復(fù)雜的“分水”工程，最終達(dá)到“濟(jì)運(yùn)”的結(jié)果。

    “歸江十壩” 在水利史上據(jù)說是能與四川都江堰、廣西靈渠和新疆坎兒井等古代水利工程相媲美的治水技術(shù)。

    揚(yáng)州先后在邵伯湖南部與運(yùn)河長(zhǎng)江連接處，建成了“歸江十壩”。南宋紹熙年間，黃河奪淮，淮河入海的水道湮沒，洪水的出路嚴(yán)重受阻，使得江北洪澇連年，航運(yùn)受阻。從南宋至明清，揚(yáng)州先后建了“歸江十壩”，由東向西分別為褚山壩、攔江壩、金灣壩、東灣壩、西灣壩、鳳凰壩、新河壩、壁虎壩、老壩和沙河壩。其中沙河壩和老壩建于宋，攔江壩和鳳凰壩建于明，其余六壩建于清。它們的主要作用，是通過十壩調(diào)節(jié)水位，集灌溉、防洪、通航諸功能于一身。因?yàn)閴沃荒芏滤?，不能通船，為了通航，必須翻壩換船或拖船翻壩。因此“歸江十壩”又帶來了通航史上的又一發(fā)明：明清時(shí)在運(yùn)河上建單孔條石閘，閘上備絞關(guān)，拉船過閘?！皻w江十壩”不僅具有保障漕運(yùn)航行、疏通淮河水道的水利價(jià)值（直到1973年才全部被現(xiàn)代歸江各閘所代替），也是七河八島區(qū)域的文化遺產(chǎn)，并激勵(lì)著后繼者打造中國(guó)的“綠島硅谷”。

    “浚河有德”與“梁祝傳奇”

    在揚(yáng)州和濟(jì)寧的關(guān)系上，我們會(huì)想到一文一武兩個(gè)人，文的是學(xué)者焦循，武的是總兵陳瑄。

    據(jù)《明史》記載：“瑄以浚河有德于民。”陳瑄，字彥純，合肥人。永樂初任總兵官，統(tǒng)轄海運(yùn)事務(wù)。海運(yùn)停止后，陳瑄仍然監(jiān)管漕運(yùn)，并在濟(jì)寧和揚(yáng)州都治理過運(yùn)河。他疏浚徐州到濟(jì)寧的運(yùn)河，修筑沛縣刁陽湖和濟(jì)寧南旺湖的長(zhǎng)堤。凡是他籌劃的事情，都體現(xiàn)了精心嚴(yán)密和眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

    陳瑄在揚(yáng)州境內(nèi)運(yùn)河做的事情有：筑壩浚河，確保漕船過江達(dá)淮；筑堤防風(fēng)，確保漕船過湖達(dá)淮；新開河道，減少漕船盤剝；加強(qiáng)管理，確保漕運(yùn)暢通；改革漕運(yùn)，提高運(yùn)輸效率。陳瑄后來積勞成疾，病死任上，今高郵二溝陳總兵莊有他的墓地。陳瑄因?yàn)槭杩：拥澜o老百姓帶來了恩惠，老百姓在清河縣為他建造了祠堂。 

    再說清代學(xué)者焦循，他曾考證過濟(jì)寧、揚(yáng)州都有梁祝的遺跡。

    《孟姜女》、《白蛇傳》、《牛郎與織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》并稱為中國(guó)古代四大傳說。一曲小提琴協(xié)奏曲《梁?！蜂N魂攝魄，一段孫愛民揚(yáng)劇唱腔《回十八》悱惻纏綿。而清代揚(yáng)州人焦循早在《劇說》中就考證過梁山伯與祝英臺(tái)的故事。他說，宋人詞牌有《祝英臺(tái)近》，元人戲劇有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》，此外，“嘉祥縣有祝英臺(tái)墓碣文，為明人刻石”。嘉祥位于濟(jì)寧之西，是全國(guó)著名的石雕之鄉(xiāng)、魯錦之鄉(xiāng)、嗩吶藝術(shù)之鄉(xiāng)。上世紀(jì)五十年代初，郭沫若曾根據(jù)焦循“嘉祥縣有祝英臺(tái)墓碣文”一說，派人到濟(jì)寧嘉祥了解祝英臺(tái)墓碣情況。因《劇說》所記祝英臺(tái)墓地點(diǎn)不確，未能找到。1952年修浚白馬河，梁祝墓碑始見天日，并由當(dāng)?shù)乇４妗?976年大搞農(nóng)田基本建設(shè)，梁祝墓碑再次深埋地下。2003年10月27日中午，立于明正德年間的梁祝墓碑在濟(jì)寧微山縣馬坡鄉(xiāng)出土。碑額刻有《梁山伯祝英臺(tái)墓記》八個(gè)篆字。碑文八百余字，記載了祝英臺(tái)女扮男裝，與梁山伯同在鄒縣嶧山讀書三載，后二人因思念而死，合葬在泗河西馬坡的情況。

    據(jù)焦循說，揚(yáng)州城北也有“祝英臺(tái)墳”：“吾郡城北槐子河旁有高土，俗亦呼為‘祝英臺(tái)墳’。余入城必經(jīng)此?；蛟唬骸怂鍩勰?，謬為英臺(tái)也?！笨芍窕便羲鍩哿晁诘?，當(dāng)年曾被揚(yáng)州人傳為“祝英臺(tái)墳”。

    陳瑄的治水，焦循的考據(jù)，成了揚(yáng)州與濟(jì)寧之間經(jīng)濟(jì)文化的紐帶。

    濟(jì)寧與揚(yáng)州的文化交融，還體現(xiàn)在造園藝術(shù)上。揚(yáng)州多園林，濟(jì)寧受江南風(fēng)氣影響，也遍地造園。據(jù)《中國(guó)運(yùn)河之都》一書介紹，濟(jì)寧園林基本借鑒蘇州、揚(yáng)州的園林風(fēng)格，“尤其是被喻為全國(guó)之冠的揚(yáng)州疊石技法，幾乎在濟(jì)寧私家園林中都能見到”。這本書以濟(jì)寧南關(guān)稅務(wù)街的西園為例，此園是光緒間舉人劉錫綸所造，劉氏“因曾居官揚(yáng)州，因而造園技法上多有揚(yáng)州派風(fēng)格”。

    “土山游藝”與“教場(chǎng)風(fēng)情”

    運(yùn)河的流水，給城市帶來了快樂和歡笑。

    濟(jì)寧舊城東南城腳下，曾有一座小土山，相當(dāng)于揚(yáng)州的教場(chǎng)，游藝之多，喧囂之盛，在魯西南遠(yuǎn)近聞名。這里的戲院，就有逢春、草亭、長(zhǎng)春、同樂四家。十幾家茶館中都有書場(chǎng)，其中四海春、玉仙亭兩家茶館還組織武術(shù)表演，標(biāo)榜“以武會(huì)友”。說唱藝人除了借用茶館，也有搭棚撂地的，其種類繁多，如大鼓、揚(yáng)琴、漁鼓、評(píng)詞、木板小鼓、三弦平調(diào)、山東清音、山東落子等。每逢過年，濟(jì)寧的小土山更加擁擠熱鬧，各種玩耍紛紛登場(chǎng)，什么耍猴的、玩熊的、拉洋片的、套圈子的，應(yīng)有盡有。

    這情景正如揚(yáng)州新城的教場(chǎng)，三教九流，七十二行，無所不有。

    教場(chǎng)在運(yùn)河的西岸，揚(yáng)州的新城，原是清初駐兵的地方，至今巷名猶有東營(yíng)、西營(yíng)之稱。乾隆間，揚(yáng)州西門外司徒廟建立新教場(chǎng)，于是城內(nèi)的舊教場(chǎng)就像南京秦淮河、上海城隍廟、北京天橋、蘇州玄妙觀一樣，成了各種戲曲、雜耍、游藝、小吃等蕓萃的地方。教場(chǎng)四周是各色各樣的店鋪，如茶館、酒樓、書場(chǎng)，當(dāng)中的一排雨棚，早市賣菜，午后就成了各種賣藝人大顯身手的舞臺(tái)。清道光間邗上蒙人所著《風(fēng)月夢(mèng)》有這樣一段描寫：“陸書因聞得揚(yáng)州繁華之地，悄悄又將他母親的私蓄，魆出約有千兩銀子、三四百塊洋錢，帶在行囊里面。昨日才到揚(yáng)州他姑爹家……今日午后無事，帶著跟來的小廝小喜子，到教場(chǎng)閑頑?？戳藥滋帒蚍ā⒀螽?、西洋景，又聽了一聽淮書，又聽了那些男扮女妝花戳扭扭捏捏唱了幾個(gè)小曲。”可見當(dāng)時(shí)的教場(chǎng)，已成了揚(yáng)州城里的游樂中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末揚(yáng)州計(jì)有書場(chǎng)十六家，其中就有六家都在教場(chǎng)，它們的名號(hào)是鹿鳴、永樂、同樂、陳同興、竹如軒、凌云閣。

    運(yùn)河將濟(jì)寧與揚(yáng)州兩地的風(fēng)情，塑造得有幾分相像。晚年曾主持揚(yáng)州書院的杭世駿，寫過一組《濟(jì)寧竹枝詞》，其中說：“澹鮮庵外水周遭，纜系青楓一樹高。日暮涼波動(dòng)魚蕞，小船收網(wǎng)賣銀刀。”“丁字簾前郎賣茶，三義灣口妾撈蝦。日暮得錢同取酒，墻頭紅壓佛?；?。”細(xì)品詩(shī)味，不乏江南風(fēng)味。必須指出的是，從北京八旗子弟那里傳來的八角鼓，先后在濟(jì)寧和揚(yáng)州演唱。這種玩藝顯然是從北京沿運(yùn)河南下，先傳到濟(jì)寧，再傳到揚(yáng)州的。

    清末民初時(shí)，一個(gè)名叫王謝家的濟(jì)寧人寫過一組《濟(jì)寧竹枝詞》。其中一首吟道：“金尊檀板唱無聊，又譜新詞入玉簫。莫羨揚(yáng)州明月好，儂家也住望仙橋?！币粋€(gè)濟(jì)寧人，在自己的詩(shī)中將他的家鄉(xiāng)與揚(yáng)州相比，還有什么比這更能證明兩地的運(yùn)河情緣呢？