唐 柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》手卷(局部) 秋 容 公元353年農(nóng)歷三月三日,是傳統(tǒng)的上巳節(jié),時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與孫統(tǒng)、謝安等四十余人,在會(huì)稽山陰蘭亭集會(huì)修禊(一種除災(zāi)祛邪的傳統(tǒng)活動(dòng)),飲酒作詩(shī)。王羲之等二十六人,作詩(shī)近四十首。有人不能即席賦詩(shī),罰酒三杯。王羲之為這次集會(huì)所作的詩(shī)集,寫(xiě)了一篇序言,這就是著名的《蘭亭序》。后世將此《蘭亭序》,視為王羲之的代表作,備加推崇,對(duì)后世影響巨大。 王羲之(303年-361年),字逸少,原籍瑯玡臨沂(今屬山東),生長(zhǎng)于江蘇無(wú)錫,后遷居山陰(今浙江紹興),東晉書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱(chēng),后官拜右軍將軍,人稱(chēng)王右軍。其書(shū)法師承衛(wèi)夫人、鐘繇。王羲之無(wú)真跡傳世。著名的《蘭亭序》等帖,皆為后人臨摹。 王羲之被確立為書(shū)圣的地位,唐太宗李世民是始作俑者。王右軍在世時(shí),書(shū)法已經(jīng)為時(shí)人所推重。但在當(dāng)時(shí)卻有不同意見(jiàn)和不看好的,貴族權(quán)臣庾亮,喜愛(ài)右軍書(shū)法,還親自向王右軍索取過(guò)墨寶。而庾亮的弟弟庾翼,“書(shū)名亞右軍”,在書(shū)壇的名氣僅次于右軍,對(duì)右軍書(shū)法很不服氣。他的孩子不向他學(xué)書(shū)法,卻臨摹右軍書(shū),這讓老子很不滿,庾翼說(shuō),“小兒輩家雞,愛(ài)野雉,皆學(xué)右軍書(shū)”?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記錄很多這樣的故事,這也能窺見(jiàn)晉人思想自由的風(fēng)尚吧。 唐太宗李世民文韜武略,對(duì)書(shū)法極為喜好,尤愛(ài)王右軍墨跡。他以一代帝王之尊,廣搜天下右軍遺墨。時(shí)有佳興,臨摹揣度,體會(huì)其筆法和韻致。他還派宮廷書(shū)家臨仿成副本,賞賜給卓有功勛的臣下。不僅如此,他還親自撰寫(xiě)《晉書(shū)》、《王羲之傳》。即便這樣,太宗仍以未見(jiàn)《蘭亭序》為憾事。 原來(lái),右軍那件若有神助的《蘭亭序》,到了隋代,作為重要的傳家之寶,被他第七代孫智永,小心翼翼地保管珍藏起來(lái)。智永故去之后,將《蘭亭序》傳與弟子辨才和尚,和尚對(duì)右軍這件傳世墨寶奉若神明,特意將其隱藏在墻壁的一個(gè)洞穴里。李世民聽(tīng)說(shuō)王右軍的《蘭亭序》以后,朝思暮想,就派大臣監(jiān)察御史蕭翼,去民間暗訪,搜羅此寶。蕭翼裝扮成書(shū)生的模樣,前往和尚那里,設(shè)法與之接近,縱論書(shū)法,談得很投機(jī)。這時(shí),蕭翼從隨身的行囊里取出幾件王右軍的書(shū)作,供和尚欣賞,和尚看后不以為然說(shuō),這些作品并不見(jiàn)佳,自己有一件才是極為得意的精品呢! 蕭翼卻放著明白裝糊涂,不動(dòng)聲色地探詢(xún)是什么帖子?辨才和尚猶豫了再三,說(shuō)是王右軍的《蘭亭序》。蕭翼假裝不信,和尚就爬上房梁,從壁穴內(nèi)取出了這件真跡。這時(shí),蕭翼審視鑒別作品為真跡以后,立即拿出皇帝的詔書(shū),掠走了右軍這件神品。在和尚知道上當(dāng)以后,悔之晚矣!因此,蕭翼立功受賞,官加五品,不僅皇帝賜予他銀瓶、瑪瑙、珍珠,還有宅院與莊園。 李世民對(duì)《蘭亭序》真跡推崇備至,命臣下馮承素等人,摹拓而成,所謂下真跡一等的神龍本,又令歐陽(yáng)詢(xún)、禇遂良等臨仿以傳世。據(jù)史書(shū)記載,《蘭亭序》真跡隨太宗陪葬在昭陵了。至唐末五代,軍閥溫韜任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間,偷盜昭陵。但在盜墓后獲得寶物清單上,并沒(méi)發(fā)現(xiàn)有《蘭亭序》真跡。有另一版本說(shuō),《蘭亭序》墨寶并未隨李世民埋入昭陵,而是埋藏在了唐高宗李治的乾陵了。唐代皇陵十八座,據(jù)說(shuō)被溫韜挖了十七座,唯獨(dú)挖到乾陵時(shí),風(fēng)雨大作,無(wú)功而返,所以唐以后再?zèng)]人見(jiàn)過(guò)這件墨寶?!短m亭序》真跡的下落,至今仍是個(gè)未解的謎團(tuán),許多學(xué)者認(rèn)為,只有等待昭陵正式挖掘后,才有望一睹《蘭亭序》遺墨的風(fēng)采。 晉 王羲之 《蘭亭序》 “神龍本”《蘭亭序》,紙本,縱24.5cm,橫69.9cm,傳世各種《蘭亭序》中,墨跡本以“神龍本”為至精,石刻拓片以“定武本”為最佳?,F(xiàn)藏北京故宮博物院。 釋文:永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。 是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。 夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。 柳公權(quán)與《蘭亭詩(shī)》 《蘭亭詩(shī)》手卷,縱26.5cm,橫365.3cm,傳為唐代柳公權(quán)所作,現(xiàn)藏北京故宮博物院。 《蘭亭詩(shī)》,可以說(shuō)是玄言詩(shī)的代表,而從當(dāng)年的孫綽、王羲之、孫統(tǒng)等人的《蘭亭詩(shī)》來(lái)看,可知當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)的風(fēng)氣。詩(shī)人由寫(xiě)景而抒發(fā)自己對(duì)人生乃至宇宙的看法,所謂“寓目理自陳”,這也是一般玄言詩(shī)的造語(yǔ)清新,雖然不脫道家崇尚自然的根本觀念,卻也歌頌了人的感物寄懷,其中體現(xiàn)的精神是積極向上的,不同于一般玄言家的超脫與淡泊。這正是那個(gè)時(shí)代的人格與思想的真實(shí)反映。 柳公權(quán)(778年-865年),字誠(chéng)懸,唐代書(shū)法家,楷書(shū)四大家之一。官至太子少師,世稱(chēng)“柳少師”。柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng),與顏真卿齊名,人稱(chēng)顏柳。他的書(shū)法初學(xué)王羲之,后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法,認(rèn)為顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)的字最好,便吸取了顏、歐之長(zhǎng),在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間,形成了自己的柳體,以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng),后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。 柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》在書(shū)法史上有相當(dāng)?shù)匚?,雖然是否真跡待考,但整個(gè)作品流傳有序,曾入內(nèi)府,前后收藏印章齊全,手卷形式完整。從章法形式來(lái)分析的話,前面的裝裱拼接的元素,應(yīng)該也是章法的一個(gè)組成部分。 此帖是乾隆皇帝作為蘭亭八柱之一收藏的,是他比較中意的作品,裝裱精良,起首部分拼接得妥帖自然,幾組印章的搭配也是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的。 手卷正文包括兩個(gè)部分,前段四言有序,后面五言有序,以后段的長(zhǎng)序?yàn)榉指簦昂箫L(fēng)格也稍有不同??偟膩?lái)說(shuō),前面部分章法稍松,字形大小的變化也不大,顯得心平氣和,通過(guò)每首詩(shī)的自然分隔留空,每首詩(shī)先首字下落兩字之空題名,換行抄詩(shī),自成章法,而又互相聯(lián)系,組成一個(gè)大的章法,這是手卷書(shū)寫(xiě)的一種方式。這種方式的好處,就是節(jié)奏感好,有松有緊,章法上的變化協(xié)調(diào)不亂。每個(gè)小的章法里面又通過(guò)用筆的變化,來(lái)調(diào)整字的大小,輕重節(jié)奏。此帖側(cè)鋒用筆極富特點(diǎn),前半段因詩(shī)的文字內(nèi)容越來(lái)越少,章法也變得越來(lái)越疏朗起來(lái),心情也跟著舒緩起來(lái),中間小楷的題注也較好地調(diào)整了視覺(jué)節(jié)奏,一動(dòng)一靜,相得益彰。 |
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