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在敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷出世之前，傳世的唐人寫經(jīng)作品非常少，傳世的作品也多為精品中的精品，《靈飛經(jīng)》就是這樣的一件作品。

《靈飛經(jīng)》是唐人寫本，書于唐開元二十六年，無書者名款，但從明代以來，一直被認(rèn)為是鐘紹京所書。

在古代，專門從事抄經(jīng)工作的人叫“經(jīng)生”，一般認(rèn)為，抄經(jīng)的經(jīng)生之書為“民間”之書，與廟堂瞻仰的書法大家相比，熟練少變化而多匠氣，這是“民間書法”的大多氣象。

從敦煌出土的大量民間書法也可以看出來，雖然有些民間書法的作品也呈現(xiàn)出一種生、拙的味道，但終究是筆法粗劣，有可取之處，但并沒有達(dá)到像某些人所鼓吹的足以成為與北碑南帖并稱一座寶庫，如果真的那樣認(rèn)為的話，只能說明現(xiàn)代人的見識太過粗鄙，受清末尊碑抑帖余毒影響太深，進(jìn)而把一些粗劣的東西認(rèn)為是好的東西，以丑為美，為丑而丑，太過做作。

與經(jīng)生所抄寫的經(jīng)卷不同的是，《靈飛經(jīng)》在用筆上輕盈靈動，端莊嫵媚，雖然用筆精熟嗎，但不見匠氣，字里行間透露出的是一種鮮明的二王書風(fēng)，雅致、高貴。

這顯然不是一般高手所寫，在盛唐時，能寫出這樣精致的作品的人也寥寥無幾，無怪乎從明代以來，許多鑒賞家收藏家都把這件小楷名作的作者安排到了鐘紹京的名下了。雖然現(xiàn)代人對此卷作者是誰爭議頗多，但《靈飛經(jīng)》的藝術(shù)成就之高，卻是舉世公認(rèn)的。

從《靈飛經(jīng)》有序的流傳途徑來看，這件作品會不會是皇家，或是權(quán)臣家中供奉的寶物呢？因為這件作品的作者水平遠(yuǎn)非一般的抄經(jīng)手可比，在唐代那個崇尚書法的年代，這樣水平的書法家也是高手中的高手，普通的人家是難以得到其真跡的。

可惜的是，這一件稀世珍寶，現(xiàn)在已經(jīng)流落海外?！鹅`飛經(jīng)》43行真跡，現(xiàn)存美國大都會藝術(shù)博物館。