瑾瑜匯此次征集了兩件琮式箍形器，一件安排在即將到來的041期，一件將安排在043期，與廣大玉器愛好者共賞。

041期的琮式箍形器高3cm，外直徑7.25cm，內(nèi)直徑5.6cm，和田玉質(zhì)帶紅沁，有沁隔和切割痕：

下面重點(diǎn)介紹043期的琮式箍形器。見到這件琮式箍形器的瞬間就被它震撼了，不是因?yàn)橛褓|(zhì)，也不是因?yàn)榍呱?，我無法在短時(shí)間內(nèi)梳理出個(gè)頭緒，幾分鐘的心跳過后，才猛然頓悟：沒錯(cuò)，是的，是極度的簡約，是極度的簡約到了難的地步，產(chǎn)生了極度的美！

1、設(shè)計(jì)極度簡約到了難：
上留天下留地的8條平行環(huán)繞的陽紋，被一條水平通道和一條垂直通道分成了每組4條陽線的四組方陣，每組纖細(xì)的陽紋上又有3條被雕刻上了陰紋，使得器表的陽紋立刻活躍了起來，整個(gè)器表設(shè)計(jì)簡約到了難，設(shè)計(jì)思想用以下5個(gè)字表述很恰當(dāng)：“分組的凸線”。 大簡大雅是設(shè)計(jì)的最高境界。
2、雕工極度簡約到了難：
對于雕刻來說，直紋比曲紋難，平行的直紋比單根直紋難，陽紋比陰紋難，細(xì)紋比粗紋難，越是簡單的就越難。陽紋是玉工通過對玉器表面的減地留墻或打洼實(shí)現(xiàn)的。細(xì)看此玉器底子減地打洼精細(xì)，墻與地的小弧角驚人的一致，雕工堅(jiān)決毫不猶豫，功法精細(xì)犀利，沒有一絲的拖泥帶水，難度之大聞所未聞。感覺這些陽紋就像是一塊陶泥在轉(zhuǎn)盤上轉(zhuǎn)出來的，又像是高精尖的數(shù)碼機(jī)床車出來的，若用千分尺測量一下，我估計(jì)高低差、筆直度都不差分毫。那可是比鐵還硬的玉呀，用鬼斧神工做比一點(diǎn)也不為過。
3、效果極度美到了震撼：
4組16條巧妙搭配的環(huán)繞陽線，使得整個(gè)箍形器氣韻暢通，靈動無限。至簡的弦紋，來源于陶器，流行于青銅器，卻在這件玉器上表現(xiàn)到了極致。極度簡約的組合弦紋在極度高超的玉工手下表現(xiàn)出了極度的美感，整個(gè)器表呈現(xiàn)出多元化的氣質(zhì)，規(guī)矩中見靈動，條理中顯歡快，細(xì)膩中現(xiàn)真工，淺雕而大暢，素簡而高雅，端莊而靈秀、氣韻貫通、美不勝數(shù)。
瑾瑜匯這件玉器應(yīng)為商周琮式箍形器（簡稱箍形器），和田青玉質(zhì)，有糖有沁，外徑5.2cm，內(nèi)徑4.3cm，高4.4cm，紋飾無比精美，是商周裝飾玉器中難得的精品。此器費(fèi)時(shí)費(fèi)工雕刻難度極大，非一般人物所能擁有，應(yīng)出自高等級大墓，該器物雖為裝飾類用玉，但其用途極為特殊，是王、公出席重大祭祀禮儀時(shí)專門的佩冠用品。我遍查了商周墓地的出土資料（資料有限，難免有失偏頗），有正式出土記錄的，僅有婦好墓，其他墓中雖有玉琮出土，但鮮有可被考古人員定義為“箍形器”的玉器出土。其珍貴程度可見一斑。
同樣器物可參見下圖這件臺北故宮博物院的藏品，文博人員將其定名為“漢代起線筒子”，我認(rèn)為這就是典型的商周“弦紋圓琮式箍形器”。線條的組合幾乎驚人的一致，不過是20條粗陽線分成了4組方陣，也是上留天，下留地，中間左右留通道的布局。

還可參見下圖安陽陰虛婦好墓出土的這件箍形器，兩件箍形器玉質(zhì)紋飾沁色幾乎相同，一樣的至簡線條紋飾，但由于設(shè)計(jì)布局不同，該器與瑾瑜匯的這件比起來，似乎多了些端莊，少了些靈氣。

玉箍形器相傳用于束發(fā)，雖屬于裝飾玉器，但絕非普通的玉佩之類的裝飾玉器，即使王公貴胄日常束發(fā)也用骨、竹，玉箍形器發(fā)僅用于祭祀或重要禮儀時(shí)，商周用玉有嚴(yán)格的等級規(guī)制，非尋常隨意用之。
中國古代一般使用蚌殼、骨、竹、木、藤、麻類做頭部裝飾，下圖摘自《科爾沁文明---南寶力皋吐墓地》內(nèi)蒙古考古研究所編著，墓主人戴了貝殼做的冠，當(dāng)時(shí)一定很高大上。

史前時(shí)期玉器曾經(jīng)扮演著宗教禮儀、巫與神之間神靈溝通的重要物質(zhì)性媒介。玉以其質(zhì)地的細(xì)致與色澤的光彩，再經(jīng)細(xì)心琢磨而成“器”，成為擁有權(quán)位的顯貴階級在特殊公開場合最重要的裝飾品。
遠(yuǎn)古以來玉器的禮儀性裝飾功能，經(jīng)歷了史前時(shí)期的“以冠為重”的裝飾重點(diǎn)，演變至周、漢時(shí)期“以佩為重”的裝飾重點(diǎn)，再到唐明時(shí)期的“以帶為重”的漫長演化過程。裝飾重點(diǎn)部位不斷下移。
史前時(shí)期重視頭飾或冠飾是一種普遍文化現(xiàn)象。在5000年前的紅山文化與良渚文化高級墓中，都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有隨葬玉箍形器的現(xiàn)象，不過玉箍形器的形制有所不同。良渚文化玉箍呈筒狀；紅山文化的玉箍則既有直筒狀也有扁圓筒狀，扁圓筒狀玉箍腹壁斜直，一端做平口，另一端做斜長口，一般橫置于墓主人的頭部，也有的放在胸部或肩部，有學(xué)者認(rèn)為這種器物的形制來源于竹器或陶器，可能是發(fā)飾，也可能是作工具或祭祀用具使用。

《牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘報(bào)告（1983-2003年度）》遼寧省文物研究所編著，文物出版社出版（中冊p474）對這種斜口筒形玉器做了如下評述：“曾稱為“箍形器”，在16座墓出土了18件，另采集3件，出土位置為8例置于頭下，8例置于腰側(cè)或手部以下，N2Z1M25與N2Z4M15各出土2件，都是一件枕于頭下，另一件置于腰側(cè)。具體出土情況：位置在頭部的，有5例為長面在上。對其造形和具體功能說法不一。”
2007年安徽凌家灘M23出土了插有玉簽的筒形器被定為是用于占卜的龜殼，所以有人推測牛河梁出土的這種斜口筒形玉器也為龜殼。本人對此持不同見解，很明顯牛河梁遺址既出土過一對玉龜也出土過玉龜殼，紅山先人對龜類已有定制。我認(rèn)為這種斜口筒形玉器與束發(fā)有關(guān)。
紅山文化時(shí)期是巫玉時(shí)代，玉器主要是用來通神和祭祀的。牛河梁遺址已經(jīng)被考古界定性為大形的祭祀場所，從出土的位置看有8件出土于頭部位置，該器是巫覡在祭祀通神時(shí)用于束發(fā)的可能性極大，作用有以下幾個(gè)：
1、祭祀場合戴在頭上充當(dāng)與天神溝通的道具，也可顯示巫覡的身份及場面的莊嚴(yán)。
2、這種箍形器本身就是玉冕，是部落頂級首領(lǐng)或巫覡的王冠。 是權(quán)力的象征，所以它既可以戴在頭上，也可以端在手里。
N16M4墓中，墓主人頭枕玉鳳手持玉冕，N2Z1M25與N2Z4M15墓主每人都頭戴一個(gè)玉冕枕手持一頂玉冕，充分顯示了他們的權(quán)利的至高無上，鳳能帶他們的靈魂升天，筒形器也能帶他們的靈魂升天。

良渚文化玉箍型器，飾品，嘉興大橋大墳遺址出土

良渚文化玉箍型器，飾品，嘉興鳳橋盛家墩遺址出土。
當(dāng)階級社會形成以后，各種公開的禮儀活動，形成一種特殊的禮俗，不同場合、不同階級佩帶不同的玉飾品，與服飾相結(jié)合的禮儀化玉飾應(yīng)運(yùn)而生。商代婦好墓出土的玉箍多數(shù)為直筒狀并帶有各種形式的弦紋。

上圖玉箍 ，殷墟二期 76AXTM5：1004 高3.5cm，直徑5.8cm，1976年河南安陽小屯村婦好墓出土?！渡桃匾硪?四方之極----殷墟文物里的晚商盛世》中國國家博物館、中國社會科學(xué)院考古所編著 P166。
裝飾品，淡綠色，有黃斑，呈圓筒狀，較粗矮，兩端邊緣雕出凸棱，其上各飾七個(gè)蟬紋，蟬頭均超一個(gè)方向。

上圖玉箍 76AXTM5：1095 殷墟二期 直徑6.8 孔徑5.7厘米 高1.3厘米 1876年河南安陽小屯婦好墓出土?！渡桃匾硪?四方之極----殷墟文物里的晚商盛世》中國國家博物館、中國社會科學(xué)院考古所編著 P167。
裝飾品，黃綠色有褐斑，壁較厚，表面飾三組凸弦紋，每組由三條平行線組成，孔壁光滑。這件玉箍表面的凸弦紋極有可能是通過減地打磨的方式加工制作的，紋飾雖然簡潔，制作工藝卻并不簡單。玉箍光滑的孔壁可能是經(jīng)過拋光處理，也可能是經(jīng)常佩戴摩擦所致。
商人有終生蓄發(fā)的習(xí)慣，成年人頭發(fā)挽結(jié)之后較為粗厚，僅用梳或筓束縛容易散亂，因此將發(fā)髻穿過玉箍加以固定，再插入筓既輔助束發(fā)又頗具裝飾性。玉箍使用時(shí)完全顯露于頭發(fā)之外，所以工匠們著力對玉箍外表進(jìn)行美化裝飾。

婦好墓發(fā)現(xiàn)的發(fā)筓包括玉質(zhì)的和骨質(zhì)的兩種，其中玉筓28件，骨筓499件。即使貴為商王之后，婦好日常也僅用骨筓作為裝飾，玉筓則僅在參加重大禮儀活動時(shí)佩戴。
商代，男人女人都可以束發(fā)插筓。古人認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母，不能隨便損傷剪斷，男子成年后需要戴冠，在戴冠之前，要先用筓把長長的頭發(fā)固定好。尤其是在舉行士冠禮時(shí)，需要數(shù)次用到發(fā)筓。

上圖玉箍形器，也是出土于河南安陽婦好墓M5：1248，高5.2cm，直徑6.2cm，壁厚0.3cm 中國社會科學(xué)院考蘇研究所藏。黃玉紅沁，三道凸起的外箍，每一凸起的外箍中上下均有細(xì)密的弦紋，上下凸起的外箍上飾如意紋，如意紋均朝外檐。

上圖這件帶凸釘?shù)墓啃纹饕渤鲎园碴栮幪搵D好墓M5：595，高3.6cm，直徑6.7cm，壁厚0.6cm，黃玉紅沁，樸拙有力度，有點(diǎn)搖滾范兒，我估計(jì)很可能是文化期的玉琮改制的，把玉琮的射去掉部分肉改成了凸釘，可以想象當(dāng)年婦好的玉器設(shè)計(jì)師還是蠻有創(chuàng)意的。

這件玉箍形器，似乎是件還沒完工的半成品，可不要小看它，它也是婦好的心愛之物，它出自婦好墓M5：1055，高2.0cm，直徑5.2cm，壁厚0.2cm，這件玉箍非常有動感和視覺沖擊力，我開始越來越佩服婦好的審美了。

上圖這件玉圓箍形器也出自河南安陽陰虛婦好墓M5：1060，中國社會考古研究所藏。黃玉，器身滿布等距粗弦紋。
下面這件也出自婦好墓，非常漂亮，有龍山的味道，估計(jì)是婦好收藏的龍山文化玉器，此器是中間有孔，方便插笄，設(shè)計(jì)非常合理。

鄭州大學(xué)考古系余潔女士在其論文《商代頭飾與發(fā)式研究》中多處提及玉箍形器以及相關(guān)的頭冠，摘錄了第5頁至第10頁的相關(guān)內(nèi)容及插圖，與大家共享。
關(guān)于商代頭飾：
第一類：高冠，主要有，扉棱高冠、玉箍形器高冠、扁平圓箍形器高冠、尖三角狀高冠。
玉箍形器高冠 商代的典型玉箍形器高冠有兩例：1、沈從文在《中國古代服飾研究》一書中收錄商代玉人一件，玉箍形器上部豎刻陽線14組，向下直立；2、江西新干大洋洲晚商大幕出土一件神人獸面形飾，玉箍形器上豎陽線11組，向左右兩側(cè)翻卷。
另有龍山文化晚期的玉人兩例，也暫列于此以供對比：1、美國史密森學(xué)會藏一玉人，玉箍形器上刻陽線15組，向后側(cè)翻卷；2、華盛頓薩克勒氏收藏一件玉人，玉箍形器上豎刻陽線6組，分向兩側(cè)外張（圖2.3）

扁平型箍形帽狀高冠 此類高冠底部為一扁平園箍形帽，與玉箍形器相比園箍形帽較為低平，在其上再加其他飾物共同組成一高冠形象。

第二類 低冠
低冠可分為：“支頁”形冠，箍型器狀冠、舜弁冠、扉棱冠。
箍型器狀冠 與前述玉箍形器式高冠的下半部分相似，用線條刻幾道弦紋于玉人頭上，較扁平，或前述玉箍形式高冠即是在此類冠式的基礎(chǔ)上，在其上增加其他飾物形成的。
實(shí)例僅一：上海博物館藏圓雕玉人，雙手拱放在腰間，赤身跣足，僅腹下繞弦紋數(shù)道，頭戴幾道弦紋形成的箍型器狀冠（圖2.9）

商周以后，隨著用玉裝飾重點(diǎn)的不斷下移，以及代表權(quán)利的專門正式的王冠的出現(xiàn)，這種用玉充當(dāng)王冠的“箍形器”悄悄退出了歷史的舞臺，但關(guān)于玉箍形器的歷史一直流傳，玉箍形器因玉質(zhì)而不朽，因精美而受捧，因其曾經(jīng)的象征王權(quán)的意義而被永遠(yuǎn)珍視。