傅抱石(1904~1965),原名長生、瑞麟,號抱石齋主人。生于江西南昌,祖籍江西新余?,F(xiàn)代畫家。早年留學日本,回國后執(zhí)教于中央大學。1949年后曾任南京師范學院教授、江蘇國畫院院長等職。擅畫山水,中年創(chuàng)為“抱石皴”,筆致放逸,氣勢豪放,尤擅作泉瀑雨霧之景;晚年多作大幅,氣魄雄健,具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士,形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。 【作品鑒賞】 中國畫綿延發(fā)展千余年,期間多次革故鼎新而每有大家出,大抵因技法之變革而成。傅抱石以獨創(chuàng)“抱石皴”躋身其間,一改中國山水畫自清初以來蹈襲古人、圭臬前輩而陳陳相因的積習陋習,為山水畫的新發(fā)展提供了嶄新的動力,是現(xiàn)代中國山水畫史上繼往開來的大師。 傅抱石藝術(shù)按時間前后可分為數(shù)個時期,其中以重慶時期和新中國時期尤為特出。前者是傅抱石奠定自己在中國二十世紀美術(shù)史上地位的時期,以雨景山水和古代文學人物、神話歷史人物題材最為知名,而內(nèi)蓄深刻的憂國憂民情懷;后者則是傅抱石隱然而為當時美術(shù)界領(lǐng)袖的階段,傅氏以新金陵畫派領(lǐng)袖身份,不僅筆耕不輟,詳細論證中國畫的歷史和發(fā)展,更倡導并踐行了聞名中外的“二萬三千里寫生”,體察真山真水,推出了一系列以革命圣地為題材的山水巨制,畫意深邃,章法新穎,達到蓊郁淋漓、氣勢磅礴的審美效果,使新金陵畫派一舉執(zhí)當時美術(shù)界牛耳。 《塔景鐘聲》作于1960年,20世紀60年代初正是傅抱石山水畫創(chuàng)作的鼎盛時期。傅抱石的山水畫早年以施法古人為主,20世紀40年代在金剛坡形成氣勢磅礴的獨特畫風,50年代其畫風因各種運動的影響而變得厚重和拘謹。1960年9月,為了走出當時沉悶的國畫困境,傅抱石率江蘇省國畫院的畫家進行旅行寫生。這是一段二萬三千里的旅程,傅抱石在寫生過程中將歷代山水皴法與地質(zhì)學的研究結(jié)合在一起,不斷嘗試新的筆法,畫風更加自由奔放,筆墨更加瀟灑雄健。此圖集寫實的場景與富有想象力的筆墨與一體,預示著傅抱石“打破筆墨約束的第一法門”,其山水畫面貌將為之一變。從題跋中看此圖作于畫家訪問延安的過程中,傅抱石作過多幅以延安為主題的作品,或即興寫意,或大幅寫生。此作構(gòu)圖規(guī)整,右側(cè)群山巍峨,左側(cè)較為開闊,寶塔山的位置靠左靠后,似乎不是畫面主體,但山后一片空曠,山下行人車馬行走在崎嶇的山路上,渺小如同螞蟻,愈發(fā)將寶塔山襯托出來。寶塔山是延安的標志性建筑,山上寶塔建于唐代,高44米,共九層,登上塔頂,可覽全城,在在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘,中共中央在延安時,曾用它來報時和報警。在所有關(guān)于延安的作品中,寶塔山是不可或缺的,傅抱石在此圖中以不同的角度和空間的設(shè)置來重新詮釋延安,既包含全景,亦凸顯了體現(xiàn)革命圣地意義的景觀。另外,題跋中的詩句提升了革命圣地的意義。畫家稱“塔景掛清漢,鐘聲扣白云”乃“蕭如熏詠延安句也,碑在今延安招待所”。蕭如熏是明朝著名將領(lǐng),亦為延安人,明朝初年他曾經(jīng)跟隨朱元璋南征北戰(zhàn),立下戰(zhàn)功,后被任命為延安衛(wèi)指揮。蕭如熏既有軍事才能,又善于寫詩,其本身便是武力與藝術(shù)的融合體,對于傅抱石解讀延安,表現(xiàn)延安有一種象征意義。不過蕭如熏的詩句并非原創(chuàng),其來自于唐代詩人綦毋潛的《題靈隱寺山頂禪院》:“招提此山頂,下界不相聞。塔影掛清漢,鐘聲和白云。觀空靜室掩,行道眾香焚。且駐西來駕,人天日未曛?!睆母当剿媱?chuàng)作之筆法的變化來看,此作中新的筆法已經(jīng)出現(xiàn)了。由過去的急烈而變得瀟灑自如、不緊不慢,隨意中蘊含著秩序,秩序中隱含著變化,理性的控制與激情的奔涌均出現(xiàn)的畫面上。于是觀者既看到清晰的山體輪廓,亦看到以散鋒亂筆表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)的“抱石皴”,自由散漫,磅礴多姿。畫家在此圖中先以不太濕的筆在調(diào)色盤中把筆揉開,再在紙上揮灑,用一些細碎皴筆和彎曲的線條描繪山體,似有法而無法。然后再以色渲染,淡淡的赭石和綠色表現(xiàn)群山,與石綠染成的柳樹幾乎混融在一起,整體色彩較為淡雅,但是并不單調(diào),愈加凸顯出筆法的健利飄逸,乃預示著傅抱石山水畫創(chuàng)作鼎盛時期到來的一件佳作。?? 寶塔山,古稱豐林山,宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方,海拔1135.5米,為周圍群山之冠。塔旁有鐘一口,明崇預年間鑄造,擊之聲徹全城。黨中央在延安時,曾以此報警。 【作品資料】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ |
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