篆刻用字在篆刻創(chuàng)作中占有重要的位置，準(zhǔn)確用篆的是篆刻創(chuàng)作的先決條件。所以，用篆的正誤是一個(gè)焦點(diǎn)問題。古人治印講究“篆法至上”，盡管歷來把漢代許慎的《說文解字》奉為圭桌，但是，由于古文字傳世的存在方式不同、地域差異等，使我們很難用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量篆字的正誤，有其模糊性、不確定性，因此，古人的很多印章的用印文字明顯與《說文》不合。可以說，篆法的正誤，歷來就沒有一個(gè)非常明確的正誤評判標(biāo)準(zhǔn)，往往是只要有根據(jù)、有出處，便獲得認(rèn)同。

這樣的例子很多，如秦印“吳說”中的“說”，漢封泥“利鄉(xiāng)”中的“利”，“天帝之印”中的“天”，吳昌碩“印史”中的“史”，齊白石“白石吟屋”中的“白”、“春風(fēng)大雅之堂”中的“大”，錢瘦鐵“踏遍青山人未老”中的“踏”、“生氣勃勃”中的“氣”，李剛田“得干自然”中的“然”，韓天衡“壯暮翁”中的“暮”，這些字有的為了使印面章法的需要而采用的裝飾性變化，有的是印面美的需要，有的分明是自我作古根據(jù)今天楷書之形造出的新字。這些，如果嚴(yán)格地按照《說文》的篆法去評判，可能都是錯(cuò)字。但是，如果站在篆刻藝術(shù)的立場上看，與隨心所欲的“任筆為體”還是有本質(zhì)的不同，我們要分別對待、認(rèn)識(shí)，且不可“一刀切”地對待。

嚴(yán)格地從文字學(xué)的立場給篆刻藝術(shù)的用字定原則，是不現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也束縛著藝術(shù)的創(chuàng)造，所以在用字上也不必太拘泥，但還是以通達(dá)為宜。有的印人為追求印面的藝術(shù)效果，把多個(gè)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的書體，雜合入印;有的印人為了印面的特殊的藝術(shù)效果，唯美是取，突破戒律。但是，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，用字首先要追根尋源，多找資料查證，了解前人的使用變化情況，在遵守篆法規(guī)律和漢字構(gòu)成原則的基礎(chǔ)上，再酌情進(jìn)行變通、變形處理，毫無根據(jù)地“造字”、“杜撰”是不可取的。

印章的邊款，以方形或長方形的印材為例，在印面以外的五個(gè)面上鐫刻的文字，一般稱為邊款(多面印除外)。其陰文稱“款”，陽文稱“識(shí)”，在一方印章的邊款處理上，可以是“款”(陰刻)，可以是“識(shí)”(陽刻)，亦可款識(shí)并用。現(xiàn)在通稱為邊款。

一枚完整的印章創(chuàng)作，除印面之外，邊款也是不可或缺的組成部分，它是印章印面藝術(shù)意韻的延續(xù)和補(bǔ)充。邊款藝術(shù)是融合了雕刻、書法、繪畫、文學(xué)等多種技巧和修養(yǎng)的一門綜合藝術(shù)。

印章邊款起源于隋唐。從現(xiàn)有的印章實(shí)例來看，當(dāng)時(shí)治印部門的工匠，在一些官印周圍刻上制印年記、編號(hào)和釋文等，如隋官印“廣納府印”印背鑿刻的年號(hào)款“開皇十六年一月一日造”。至宋代，官署印在背部鑿款已為常見，形成了邊款藝術(shù)的雛形。南宋私印“張同之印·野夫”兩面印的四側(cè)有款文十六字:“十有二月，十有四日，命之曰同，與予同生”，是目前所見最早的私印款識(shí)。明清以后，文人介入治印，邊款與印面相輔相成，相得益彰，逐漸被重視和利用，已成為與印章藝術(shù)珠聯(lián)璧合的有機(jī)組成部分。在當(dāng)代，印章的展示不同干以往任何時(shí)期，作為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類進(jìn)入現(xiàn)代高大的展廳，為了追求視覺效果，印章的邊款出現(xiàn)了許多新的形式和內(nèi)容，從而為邊款藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。

邊款的內(nèi)容一般是作者姓名及刻制時(shí)間，或署刻制地點(diǎn)、齋號(hào)等。后來逐漸擴(kuò)大范圍，包括刻印的創(chuàng)作感受、對印章藝術(shù)的見解、記事和論印詩詞文賦等，亦可在邊款上鐫刻人物、山水、花卉、動(dòng)物圖案等，以豐其趣。徐正廉先生說:“邊款是篆刻家介紹創(chuàng)作理念最直接的地方，這里有大量的信息可以吸收，也是作者和讀者最容易產(chǎn)生‘互動(dòng)’的地方。

可謂中的之論。 邊款的書體，甲金文字、秦篆漢隸、魏書、行書、草書等所有書體皆可。