我認識“羌”這個字是在兒時背誦《唐詩三百首》時，從唐朝詩人王之渙的《涼州詞》中得知的。通過對其中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句的注解，讓我知曉羌笛是一種羌族的橫吹式管樂樂器，而羌族也是我國最早的民族之一。

       最近到四川省阿壩藏族羌族自治州的桃坪羌寨一游，使我對這個古老的民族有了更多的了解。桃坪羌寨，位于阿壩州理縣雜谷腦河畔桃坪鄉(xiāng)，距成都市約180公里，是至今仍然保持著古樸風(fēng)情的原始羌族村寨。該寨是羌族建筑群落的典型代表，寨內(nèi)一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢依坡逐坡上壘，其間碉堡林立、道路結(jié)構(gòu)交錯復(fù)雜，是世界保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù)“活化石”，被稱為神秘的“東方古堡”。

      桃坪羌寨歷史悠久，據(jù)史料記截，寨子始建于公元前111年，西漢時即在此設(shè)廣柔縣，桃坪作為縣轄隘口和防御重區(qū)便已存在，到現(xiàn)在已有2000多年的歷史。

       桃坪羌寨似乎濃縮了羌族千年歷史，在桃坪羌寨內(nèi)，多少年來羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從田間采摘蘋果的孩童到門前穿著整齊民族服飾的老者，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。當(dāng)然，這里最值得看的還是寨內(nèi)的巨大碉樓群，雄渾挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。片石與黃泥砌成的堅固經(jīng)歷了無數(shù)的地震、特別是汶川大地震（注：這里離汶川僅有15公里）后仍完好無損。

       桃坪羌寨分新寨和老寨，新寨緊挨公路，“東方古堡”指的是老寨，去老寨得先經(jīng)過新寨。我們在新寨的停車場剛一下車就被一群身著羌族服飾的婦女圍住，七嘴八舌地要求給我們當(dāng)導(dǎo)游，經(jīng)過一番軟磨硬泡一位中年羌族婦女成功上位，價格是20元。通過她的講解，我們知道了很多關(guān)于羌寨的文化歷史背景，也知道了它的地下水網(wǎng)、碉樓的通風(fēng)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)、消防系統(tǒng)……。一路下來，她帶著我們在迷宮般的羌寨中穿行，墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，而一些巷道上還搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。游玩出來，我想起她說服我們時的那句話：“寨子里地形很復(fù)雜，沒有導(dǎo)游領(lǐng)著，只怕你們進得去出不來哦！”確實所言不虛。

    在新寨的入口處聳立著大禹治水的雕塑，有點讓我驚訝的是大禹竟然是羌人！據(jù)史料記載，約公元前2100年，善于治水的羌人大禹繼任部落聯(lián)盟總首領(lǐng)。禹為了天下子民的安生，告別家鄉(xiāng)的大山，開始了漫漫治水之路。他專心治理水患，疏通了九河，戰(zhàn)績顯赫！大禹王后來破除了“禪讓制”，傳位于其子啟，史稱“夏啟”。啟即位后聯(lián)合諸部落在陽城（今河南登封縣治城鎮(zhèn)）建立了中國歷史上的第一個正式的國家，歷傳500多年。

金黃的玉米和火紅的辣椒是羌寨家家戶戶必不可少的裝飾

新寨的游客廣場

    羊是羌族的圖騰物，這座木樓上懸掛的羊頭標志極像“羌”的上部分，導(dǎo)游指著這個羊頭標志說：羌，就是羊的兒子。不知是她望文生義還是確有此說？但在中國3000多年前的甲骨文中有一個也是唯一一個關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號的文字就是“羌”，這是中國人類族號最早的記載?！墩f文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌，屬他稱，即當(dāng)時中原部落對西部（陜西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛稱。所以可以肯定地說，氐羌族群絕不是一個單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習(xí)俗等，唯一的共同點可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。

這條隱秘狹窄的小道將新寨和老寨聯(lián)通起來，若沒有當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)，真的很難找到

      幾千年的民族融合，羌寨也深受漢文化的影響。這個立在巷道間的“泰山石敢當(dāng)”雕獸石柱顯然是漢族鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的什物。注意到我膝蓋處的那個小黑洞口沒有？那是羌人防御外敵的設(shè)施，當(dāng)有外敵入侵時，躲在碉樓里的羌人可以通過很多這種設(shè)置在要道上的孔洞伸出武器將敵人殺死。

       這是原當(dāng)?shù)仡^人的家，也在一座大碉樓內(nèi)。來這家參觀的人很多，墻上掛滿了很多名人在此參觀的留影。但進去參觀還要另行收費，每人10元

這是頭人的服飾

這座古老的羌寨吸引了很多專業(yè)攝影師在此采風(fēng)，這里也是多部電影電視劇的取景地。

    這些歷經(jīng)千年的碉樓的最神奇之處在于全部用片石與黃泥砌成，施工時不繪圖、不測算、不吊線，全憑修筑者信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱、棱角突兀、雄偉堅、精巧別致，經(jīng)歷了無數(shù)的地震依然挺立，真是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，令人嘆為觀止。

    寨房相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍墻，保留了遠古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。寨子里的房屋一般分五層，每層以獨木梯相連，僅容單人上下。站在屋頂你可以發(fā)現(xiàn)，寨子家家相連，戶戶相通。從屋頂曬臺走動，彼此可以通達?！皩?dǎo)游”說，這也是一種有效的防御體系，一旦有事，可以互相援助。

       寨子中最具特色的莫過于碉樓，是桃坪羌寨的標志性建筑。當(dāng)年最高的地方，有人站崗放哨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，可通知村民立即做好準備。據(jù)說，歷史上桃坪羌寨曾有六座碉樓，后來戰(zhàn)爭中毀壞了3座，剩下的三座碉樓，經(jīng)歷過茂縣7.8級地震和1935年的一次大火災(zāi)，仍巍然屹立，距今已有二千多年的歷史。現(xiàn)在老寨中最高的那座是陳仕明家的住宅，這座碉樓分為9層，高30米左右，各層四方開有射擊窗口，頂樓的鐘孔是作為傳遞消息用的。

這是頭人家碉樓的內(nèi)部情況。

    桃坪羌寨一反傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四門的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個出入口。而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網(wǎng)。寨內(nèi)人進出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。桃坪神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)陸上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，這也是桃坪羌寨建筑的奇特之處。

      羌人的木鎖也是極有特點的，據(jù)說已經(jīng)有上千年的制作技藝。這是在頭人家里看的的一把木鎖。整個鎖具包括鑰匙都是用木頭做成，這把木鑰匙上有三個凸齒，放入鎖孔內(nèi)的特定位置才能將鎖打開。我在“導(dǎo)游”的指導(dǎo)下練習(xí)了好幾次才將鎖打開。

老寨中到處是這種迷宮般的古巷道，沒有當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)可能就會迷路

注意到這種碉樓的最高處有一個突出的環(huán)狀物沒有，那也是羌人用于逃生的一種措施，如果敵人攻進了碉樓內(nèi)，他們還可以通過在樓頂上的吊環(huán)掛上繩子從樓外溜掉。所以一路上我在想難道羌人一直受到了外敵的入侵嗎？為何有如此強烈的御敵和逃生意識？

楊家大院是老寨中最大的一座住宅，被政府授予“重點保護民居”。院內(nèi)有七十二道門，通道迂回曲折，昏暗狹小，可以不走回頭路就將整個大院轉(zhuǎn)遍。楊家大院的地下水網(wǎng)也很神奇，這里是山水最先流經(jīng)的地方，掌控著整個寨子的給水。

楊家大院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，當(dāng)中這根柱子是一根巨大的獨木，漆黑的顏色映射出歷史的沉淀

碉樓上都有觀察窗，可以方便地看到外面的情形

每家每戶都掛著臘肉，他們的這種臘肉做法好像與漢族還不太一樣，幾乎是將整只豬分成了幾大塊然后熏制的。這種臘肉的懸掛方式讓我想起了商紂王“懸肉如林”的故事。站在當(dāng)中的這位羌族婦女就是我們的“導(dǎo)游”

羌族人表達“吉祥如意”的發(fā)音是“納吉納魯”，與藏族人的“扎西德勒”有異曲同工之妙

寨子的周圍水渠環(huán)繞。渠水也以暗渠的方式通到了每家每戶的地底下。在暗渠上蓋石板和土，一定距離間留有活動石板，揭開即可取水。這些水渠方便、保密，在寨內(nèi)編織成流經(jīng)每棟碉樓的水網(wǎng)，在平時為他們提供生活便利，在戰(zhàn)時則提供了巨大的生存空間。