關(guān)于在南京建合歡花基地的思考

                                    朱永奎                             

    南京市江寧區(qū)江寧街道花塘村的農(nóng)民朋友，多年來(lái)有個(gè)強(qiáng)烈的愿望……在花塘村建大觀園風(fēng)景區(qū)。在二零零八年十二月二十一日，江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)在南京的部分專家，由會(huì)長(zhǎng)何永康教授帶隊(duì)，來(lái)到了花塘村，與這里的農(nóng)民朋友聯(lián)袂，舉辦了普及《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)。專家與農(nóng)民朋友達(dá)成一項(xiàng)共識(shí)，在花塘村建紅樓夢(mèng)大觀園風(fēng)景區(qū)有充分的條件：一是曹雪芹世家在江寧區(qū)乃至花塘村留下了豐厚的歷史、文化積淀，紅樓文化資源遍布江寧區(qū)。曹雪芹的祖父曹寅有兩首詩(shī)，敘及在江寧的經(jīng)過(guò)：第一首題為《過(guò)祈澤寺與培山并輿行三十里》：“夢(mèng)中祈澤寺，泉韻澹襟裾。古水無(wú)亭障，涼風(fēng)舁竹輿。渾忘塵鞅累，相賞黑田余。不必啼山鳥，詩(shī)人在副車”。第二首題為《淳化鎮(zhèn)》：“綠樹連村響麥枷，井泉無(wú)堿飯無(wú)砂。消搖慣熟山園路，開遍蘘荷向午花。”祈澤寺原在江寧府治東南三十五里叢山中，即現(xiàn)在的南京市江寧區(qū)所轄山中，該寺今已不存。而淳化鎮(zhèn)在今南京市江寧區(qū)東南隅。據(jù)《建康志》載：“淳化鎮(zhèn)在上元縣東四十五里。淳化五年置，亦曰淳化關(guān)。其地遮蔽句容，應(yīng)接京口，形勢(shì)沖要。明清皆設(shè)巡司于此”。除了曹寅經(jīng)常到江寧區(qū)游覽之外，曹家還為太平門內(nèi)的香林寺在江寧區(qū)的秣陵關(guān)，買施了香火田二百七十余畝。從而看出曹雪芹世家與江寧區(qū)的不解之緣。據(jù)花塘村的民間傳說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中大觀園原型就在花塘村的觀東、觀西兩個(gè)居民點(diǎn)，曹上村還有曹雪芹世家的后人居住。二是花塘村有山有水，且仍保持原生態(tài)的景觀。為了開發(fā)花塘村的紅樓文化資源，南京大學(xué)博導(dǎo)高國(guó)藩教授、湖北省鄂州大學(xué)的童力群教授先后多次到花塘考察，對(duì)花塘村的原生態(tài)景觀多有褒揚(yáng)。三是花塘村農(nóng)民朋友滿懷著深深的紅樓情結(jié)，他們熱愛(ài)紅樓文化，并成立了紅樓夢(mèng)農(nóng)民讀書會(huì)。黨的十一屆三中全會(huì)召開后，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲成為時(shí)尚，“應(yīng)用紅學(xué)”使得一些紅學(xué)專家、學(xué)者走出書齋，與民間的“鄉(xiāng)土紅學(xué)”者相結(jié)合，開發(fā)紅樓文化資源，尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在河北豐潤(rùn)縣曹雪芹家酒、四川宜賓喜捷鎮(zhèn)夢(mèng)酒的啟發(fā)下，花塘村的農(nóng)民也打出了“凸碧山莊”的“綠色雞蛋”，大觀園的茶葉。。。。。?；ㄌ链遛r(nóng)民朋友開發(fā)紅樓文化產(chǎn)品的舉措無(wú)可厚非。四是有黨中央英明的三農(nóng)政策保證，只要按科學(xué)發(fā)展觀去行事，大觀園風(fēng)景區(qū)一定能建成。

    筆者多次到花塘作了實(shí)地考察，并向花塘村黨支部和村委會(huì)提出了開發(fā)合歡花樹基地的建議。在花塘村建合歡花樹基地是開發(fā)紅樓夢(mèng)大觀園風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)性工程。合歡樹是曹雪芹先輩喜愛(ài)的觀賞性喬木，在江寧織造府西花園就種有合歡樹。這有曹寅的三首詩(shī)為證，現(xiàn)抄錄于后：

（一）    晚晴述事有懷芷園

       兀兀黃梅雨，西風(fēng)漸強(qiáng)晴。困防推案睡，閑習(xí)繞階行。

       節(jié)氣余萱草，庭柯憶馬纓。左藏穿掖路，微月夕塵清。

       鶉首綿仍御，龍舟麥宴寒。轉(zhuǎn)輸通慶尚，疏鑿下桑乾。

       子弟能筋力，輿臺(tái)半綺紈。鄉(xiāng)愁正荒遠(yuǎn)，星斗莫闌干。

（二）    梔子

       本自揚(yáng)州重，濃芬遍水涯。晚涼輕剪玉，心擬合歡花。

（三）    戲題桃柳村扇

        鮮紅誰(shuí)畫剪春羅，夜合花開貯錦窩。

        不著尋常浪蜂蝶，郵亭春水早涼多。

    詩(shī)中的夜合即合歡花。也名合昏，馬纓花，夜合花，榕花，葉與槐樹同，夜間相合，農(nóng)歷五月開花，為淡紅色。據(jù)筆者觀察，即將竣工的江寧織造府博物館內(nèi)外沒(méi)見到合歡樹的蹤影，這不能不說(shuō)是一種極大的遺憾。

    在《紅樓夢(mèng)》第三十八回有這樣一段文字，現(xiàn)摘錄于后：黛玉道：“……我吃了一點(diǎn)子螃蟹，覺(jué)得心口微微的疼，須得熱熱的喝口燒酒”。寶玉忙道：‘有燒酒’。便令將那合歡花浸的酒燙一壺來(lái)。黛玉也只吃了一口便放下了”?！都t樓夢(mèng)》手抄本《石頭記》在此處有脂批曰：“傷哉！作者猶記矮凹舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”曹家不僅種合歡花，還用合歡花釀酒。曹雪芹把自己的家事寫入了《紅樓夢(mèng)》之中，可見其對(duì)合歡花情有獨(dú)鐘。用合歡花釀酒，在滿清康熙年間確有此事，且是民間和官場(chǎng)一種時(shí)尚。曹雪芹祖父曹寅的好友高士奇在他所著的《北墅抱甕錄》中有記述：

    合歡葉細(xì)如槐，比對(duì)而生，至暮則兩兩相合，曉則復(fù)開。淡紅色，形類簇絲，秋后結(jié)莢，北人呼為馬纓……采其葉、干之釀以酒，鶉釅益人。

    陳亭敬在其《午亭文編》的《杜遇徐司寇以合歡花葉為酒示余，以方釀成，飲后陶然賦謝》詩(shī)曰：

      黃落庭隅樹，封題葉半新?；☉?yīng)知夏五，酒已作逡巡。

      采勝修羅法，香逾麯米春。喜名愁頓失，況復(fù)飲吾醇。

    上文高士奇，字澹人，號(hào)江村，時(shí)為翰林院學(xué)士，起居注官。詹事府少詹事，與曹雪芹祖父曹寅有交游唱和。陳亭敬，字子端，號(hào)午亭，時(shí)任經(jīng)筵講官兼禮部侍郎。杜遇徐名臻，時(shí)任禮部尚書，與曹璽、曹寅乃同僚。從以上敘述中，可看出合歡花貼上了曹氏家族的歷史和文化標(biāo)簽，貼上了紅樓文化標(biāo)簽，貼上了康、雍、乾時(shí)期的時(shí)代標(biāo)簽。除了上述文化含量外，合歡花還具有中華民族的民俗含量。元朝人龍輔的《女紅余志》中，敘說(shuō)唐代貞元年間進(jìn)士杜羔，其父死后，母親離異，他“憂號(hào)終日”。其妻趙氏“每歲端午，取夜合置枕中，羔稍不樂(lè)，輒取少許入酒，令婢送飲，便覺(jué)歡然。當(dāng)時(shí)婦人爭(zhēng)效之”。從明代始，以合歡樹枝釀酒已成風(fēng)氣。李時(shí)珍《本草綱目》木部第三十五卷《合歡》條有著曰：“夜合枝酒：夜合枝，柏枝，槐枝，桑枝，石榴枝各五兩，并生銼。糯米 五升，羌活二兩，防風(fēng)五錢，細(xì)麥七斤半。先以水五斗煎五枝，取二斗五升，浸米、豆煮熟，入麥與防風(fēng)、羌活如常釀酒法，封三七日，壓汁。每飲五合，勿過(guò)醉致吐，常令有酒氣也。奇效良方。”在我國(guó)，古代人常以合歡贈(zèng)人，為的是消怨和好?；怠娥B(yǎng)生論》說(shuō)：“合歡蠲忿，萱草忘憂”，《紅樓夢(mèng)》第五十三回中，賈府人喜吃“合歡湯”。綜上所述，在民俗中，合歡代表和美、和諧，又可藥用，亦可保健。在中醫(yī)學(xué)上，以干燥樹皮入藥，性平，味甘，功能安神，解郁，活血，主治氣郁胸悶，失眠，跌打損傷，肺癰等癥?；ǖ墓δ芤嗯c枝、皮相似。除了具有以上功能外，合歡的樹皮可以提制栲膠，制家具、枕木等。合歡樹皮提制栲膠后，主要成分為單寧，用于腬革，石油鉆探，選礦，鍋爐軟水，蓄電池，人造板方面，其工業(yè)用途開發(fā)前景廣闊。此外它還喜光、耐干燥瘠薄，是一種觀賞樹種，大面積種植亦可改良生態(tài)環(huán)境。

    建議先以花塘為試驗(yàn)基地，逐步推廣到全江寧區(qū)乃至南京市的各區(qū)、縣，讓曹雪芹故鄉(xiāng)，紅樓文化源頭的南京市成為合歡花的海洋，以提高南京市的文化品位。

                                                    樂(lè)琴書齋主

                                                 己丑仲夏于小鐘南