《易經(jīng)》預(yù)測疾病，首先必須懂得五行在人體中所屬的五個系統(tǒng)，結(jié)合人體五行之情志，配臟腑。如肝屬木主怒；心屬火主喜，脾屬土主思；肺屬金主悲憂；腎屬水主恐。關(guān)于五行情志之間的相克規(guī)律，內(nèi)經(jīng)《素問·陰陽應(yīng)象大論》和《素問·五行大論》均指出；怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。這里舉“喜勝憂”為例簡單說明這種相克規(guī)律，當一個人處于憂慮和悲傷狀態(tài)時，如果有喜事來臨，則必定會解除其憂。以上情志相勝法的依據(jù)及其基本理論是中醫(yī)五行學(xué)說，這一學(xué)說認為五志分屬五臟，五志與五臟之間均按五行生克規(guī)律而相互制約，但在具體應(yīng)用時必須視患者之病情，變而通之。

《易經(jīng)》64卦與疾病預(yù)測學(xué)說是筆者多年來的實踐結(jié)晶，筆者在研究《易經(jīng)》與人生哲學(xué)的同時，著重轉(zhuǎn)入易醫(yī)研究，并悟出明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》所言“易之為書，一言一字，皆藏醫(yī)學(xué)之指南，一象一爻，皆寓尊生之心鑒”實為真知灼見。先師依據(jù)唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈“不知《易》，不足以言太醫(yī)”，首次提出“醫(yī)易同源”的觀點。他認為周易中的辯證思想是陰陽辯證法，《內(nèi)經(jīng)·素問》云：“陰盛則陽病，陽盛則陰病”，從中悟出64卦中的綜卦和互卦是病情發(fā)展的延伸或控制和縮短，錯卦是對主卦的陰陽不平衡起陰陽互補之功能，為康復(fù)之指南；但有時錯與綜又相互復(fù)雜通變，須靈活運用。

在此介紹錯、綜、互的基本含義。錯卦，是把原來六爻中的陽爻變成陰爻，陰爻變成陽爻，如圖（略）。錯者陰陽相對也，父與母錯，長男與長女錯，中男與中女錯，少男與少女錯，八卦相錯，六十四卦皆不外此錯也。天地造化之理，獨陽獨陰不能生成，故有剛必有柔，有男必有女，所以八卦相錯，八卦既錯，象即寓于錯之中。《易》說卦傳第三章云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。”以上八卦相錯在伏羲先天八卦圓圖中凡是對角線上的卦都是陰爻和陽爻完全相異，明儒來知德從中悟出了相錯的道理。筆者認為錯卦在斷卦時有陰陽互補之大用也。 

綜卦,綜卦之義，即織布帛之綜，或上或下顛之倒之者也。如乾坤坎離四正之卦或上或下；巽兌艮震四隅之卦，則巽倒為兌，艮倒為震，其卦名則不同，如屯蒙相綜，其下卦在屯則為雷，在蒙則為山也；綜卦又如甲乙相對，甲看此卦象為水雷屯卦，乙在對面看則為山水蒙卦，所以凡事物不能只看一面而獨執(zhí)己見地下定論，須知陰陽之中有陰陽，錯綜復(fù)雜，令人深思?！兑住废缔o曰：“參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文，極其數(shù)，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與于此？”

互卦，互卦是把主卦的初爻和上爻去掉，只剩下二，三，四，五爻；然后將下三爻即二，三，四爻組成下卦，將上三爻即三，四，五爻組成上卦，這樣組成的卦叫互卦。把一、二、三組成下卦，二、三、四組成上卦，這樣組成的卦叫下互卦；把三、四、五組成下卦，四、五、六組成上卦，這樣組成的卦叫上互卦。宋邵康節(jié)創(chuàng)立的梅花易數(shù)把互卦作為中間的發(fā)展過程，本書預(yù)測疾病斷法同樣把綜卦和互卦視為病情的發(fā)展過程，但有時也要通變。

經(jīng)過錯綜交互的組合，共有384卦，筆者認為如此一來就解開了張介賓（景岳）“一象一爻皆寓尊生之心鑒”的論斷，在預(yù)測疾病時獲得更豐富的信息量。

筆者認為凡能通陰陽五行數(shù)理之變化者，則能悟出《易經(jīng)》中的深奧文辭，極盡數(shù)字的變化，遂能肇定天下的物象，只要明了卦中錯、綜、互及數(shù)的推演，則天下最神奇之變化可知也。古往今來，凡在易學(xué)方面有造詣?wù)呔x不開理、象、數(shù)、占，本人通過綜合研究，發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》64卦中對現(xiàn)代之疑難雜癥古人早有認識，其治療方法都在《易經(jīng)》的陰陽辯證法之中，有待廣大易學(xué)研究者破譯，并用《易經(jīng)》來揭示醫(yī)學(xué)奧妙之所在，以醫(yī)道明《易經(jīng)》包含之醫(yī)學(xué)內(nèi)涵。筆者在探索《易經(jīng)》64卦的陰陽消長和卦名與人體疾病相互關(guān)聯(lián)的同時，驚訝地發(fā)現(xiàn)在幾千年以前我們的祖先已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人體自然疾病的變化過程：從第一卦乾卦就開始輸入了信息，如乾為首，為金，主頭疾，為肺與大腸之疾和急性暴病等，因為其意是過剛則折；到第二十一卦火雷噬嗑卦，與現(xiàn)代人的食道疾病很相似；緊接著是第二十二卦山火賁，是食道下面的賁門，賁卦與賁門的賁同字又同音，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)賁卦多有賁門疾病者；再接下去是山地剝卦，剝卦是五陰一陽，陰長陽消之象，明示病入膏肓，無藥可治，從外皮膚爛至內(nèi)臟直至死亡，剝極復(fù)治，這也是自然現(xiàn)象，人老衰病則死；第二十四卦又是一陽初生，新生的開始，人類就是這樣周而復(fù)始的；一直到最后一卦第六十四卦火水未濟卦，六爻皆失位，陰陽失調(diào)，水火不相容，在人體為心腎不交，直至死亡；人類之生生不息，又回歸到第一卦乾卦，萬物資始。

現(xiàn)把本人幾年來研究易醫(yī)的成果“易經(jīng)64卦與預(yù)測疾病”，從拙著《易醫(yī)心鑒》中摘取一卦例（屯卦）以作示范，并供易醫(yī)愛好者共同切磋。

例：   一、   常發(fā)病：耳病，肝硬化，脂肪肝，血脂太濃而不通，抑郁之癥，眼疾需動手術(shù)。
卦解：屯上卦為坎，坎為耳痛，下卦為震，震為木為肝，木在水下難生故為病，互卦山地剝，地在山下凝結(jié)為硬化，故解為肝硬化：屯卦九五爻辭曰，“屯其膏”，膏在人體為血脂，為心尖脂肪，屯而不通為濃，引發(fā)抑郁之疾，并有病入膏肓之兆。上六爻辭又曰，“泣血漣如”，泣血者，悲泣之切，淚竭而繼之以血，有眼睛動手術(shù)流血之兆。此卦以卦象和卦辭斷病。

二、病因：屯卦主初生之難，因虛驚，遇險難，恐懼感，內(nèi)疾引發(fā)出多種病患。

三、化解方法：
（1）顏色化解法：病人宜穿紅色或綠色服飾，住居裝飾宜用紅綠色，此卦六爻納甲中五行缺火，故取木能生之，火能扶之。

（2）尋醫(yī)問藥；宜尋南方，東南方人或姓名中帶有火字、日字或草木字旁人為醫(yī)，此卦六爻納甲中子孫寅木持世，木為醫(yī)藥，宜中草藥治療則更佳。

（3）住居與床位：宜南方生氣位。

四、象數(shù)與心理學(xué)分析：屯卦處剛?cè)崾冀欢y生之時，動乎險中之象，如嬰兒剛出娘胎，須小心謹慎撫養(yǎng)方可保之，故得病者多處于險難之中。易彖辭曰：“天造草昧”，意有雜亂叢生，晦冥昏暗的現(xiàn)象。屯卦象曰，“君子以經(jīng)綸”,經(jīng)綸喻為謀略，此時須用巧妙的心理學(xué)來引導(dǎo)病人。綜卦為蒙，互卦為剝，病人定處于蒙昧不安，并有剝落之象，朦朧無主見,有久病亂投醫(yī)的現(xiàn)象，只有用其錯卦鼎來救之，鼎主鼎新之象，建議更換醫(yī)生，該動手術(shù)就得動手術(shù)，把陳腐之病根除掉，方可保平安。但要注意遇此卦如不及時治療，還有十年之厄運，嚴重者病危，要注意后遺癥，腳足之疾和神經(jīng)痛之疾等，及舊病復(fù)發(fā)現(xiàn)象。因上互卦蹇、錯卦鼎均有足疾之故，綜卦蒙、下互卦復(fù)有朦朧和神經(jīng)衰弱及反復(fù)之象。幸運數(shù)字：三、四、五、九。

筆者期盼通過對易醫(yī)的深入研究，使人類的疾病早預(yù)見，早發(fā)現(xiàn)，早論斷，早治療，早避兇，促進疾病向健康轉(zhuǎn)化，早日實現(xiàn)人類無疾而終