很容易滿足的人在這個(gè)世界很稀少，不容易滿足而且是一邊學(xué)佛、信佛，禪坐修行一邊又開始貪婪世間索取名利的人很多。我們把一邊學(xué)佛、信佛，禪坐一邊又貪著世間財(cái)色名利的人稱之為佛教痞子或羅剎種。你是這樣的人么？魚和熊掌不能兼得，若想兼得猶如飲鴆止渴，自討苦吃。假若你是這樣的人，如同懷抱虎崽睡覺，遲早滅了你。這是迦摩對那些人的警告。警告什么？不要利用佛教乃至禪境來作為幌子為世間財(cái)色名利服務(wù)的器具，讓你隨意利用。你想錯(cuò)了，也錯(cuò)上加錯(cuò)了。因?yàn)槟愫雎粤朔鸾痰募冋遣徽尺B這些玩意的，假若你想粘連，因果遲早來臨。

我們?yōu)槭裁匆扌校恳驗(yàn)樽约河薨V，顛倒真假，被心識境相所戲弄，喪失自己本具的自在佛智，所以我們需要修行，即便我們明白眾生本覺的事實(shí)。那么，修行的意義是什么？沒有意義，才是真正的意義。假如你在因地欲想貪取修行帶給你神乎其神的神通乃至美妙絕倫的勝境以至尋求理想式的極樂?？峙履愕乃^修行之路必將充滿酒糟味，使你整天沉醉不醒，幻覺泛濫。所以，修行的意義在于放下貪取之心，明見（xian）清朗之性。

那么，修行不就是要解脫么？解脫不可得，既然不可得，那還修什么？行什么？不是自相矛盾嗎？你見過誰解脫過？佛陀？佛陀若解脫，眾生何苦受罪不得解脫？一個(gè)真正解脫的人必定會(huì)讓所有眾生解脫，這樣的話語有邏輯么？那么，你有手有腳，難道是我讓你學(xué)會(huì)了走路做事？這樣的話有邏輯么？

求解脫如同自縛，求成佛無異于做魔。這句話看起來怎么那么的“刺眼”？相反。不解脫不就更自縛了么?不成佛不就更受苦了么？正確，完全的正確。什么意思？求解脫的心是欲貪。真心無欲無貪，也就是不貪不欲。雖然求解脫的心是善意的，但因地必須與性相應(yīng)無二方才可以依次漸修方便漸達(dá)圓滿。方便即圓滿，無次第漸成，這是根本論，與修持無關(guān)。這就好比你看似在坐禪，其實(shí)你在因地拿的是貪欲在坐禪，結(jié)局會(huì)是什么模樣？難道你不清楚？同樣的道理，你在因地拿著貪取去修行或信佛，你想想你的結(jié)局又能怎樣？無非加劇你“醉酒”的狀態(tài)而已。所以，貪欲之心如烈酒，是很容易讓你快速“成魔”的哦！

修行是平順、安泰，無住的過程，不是看結(jié)局的一次性成就。解脫在心成佛在性，住于煩惱，覺于輪回，所得無取，畢竟寂滅，這是根本修行論。什么意思？有手有腳，未必會(huì)走，甚至?xí)?！勇猛心不是激情派、精進(jìn)心不是執(zhí)取派、虔誠心不是信奉派，信愿心不是不要命。解脫行，行不解脫。因?yàn)樾兴孕?，性本圓照，不圓不照，所以可行。鑒于此，解脫本累贅，累贅解脫是名成佛。成佛解脫方便善說，實(shí)不可取。不取性具，不成心凈。性具心凈，是名成佛，也無成佛者。這樣淺顯的文理，誰不曉得呢？可真正證悟的，又有幾個(gè)？？

端著飯碗在廁所里吃飯，如同一邊信佛學(xué)佛坐禪一邊貪著世間名聞利養(yǎng)一樣的糟粕——迦摩