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河南安陽師院歷史系：端木賜香 文化的內(nèi)涵如何界定？至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。開個(gè)玩笑，一個(gè)男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個(gè)文化現(xiàn)象了。如果是兩個(gè)女人，一個(gè)哼一聲兒，一個(gè)呸一聲兒，這文化就復(fù)雜多了。文化的廣義性，導(dǎo)致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國文化人類學(xué)家洛威爾說：我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個(gè)世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因?yàn)榈某煞譄o窮無盡，我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，除了不在我們手里之外，它無所不在。忽忽，講到這里，同學(xué)們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎（原字打不出來，用皎代用，意思一樣），其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。。。用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開個(gè)玩笑啊。 狹義上講，文化僅指人們的精神生活領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)視角的不同，對(duì)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分類 首先，從時(shí)間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。 其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。 其三，從社會(huì)層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長(zhǎng)期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國傳統(tǒng)文化才有效）。 其四，從社會(huì)功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。 其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個(gè)層次。 其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。 除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉（安史之亂）為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時(shí)期，尚沒有頭腦?？鬃诱Q生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入了頭腦文化時(shí)代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進(jìn)入了胸膛時(shí)代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦?；羧ゲ∧龟P(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒頭腦的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國兩千年的知識(shí)分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點(diǎn)啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨(dú)創(chuàng)個(gè)分法來。 【中國傳統(tǒng)文化之關(guān)鍵詞語】 ★傳統(tǒng)縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮... ★農(nóng)業(yè)文化★：農(nóng)家、農(nóng)民起、鋤頭。 ★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學(xué)。 ★諸子百家★： 儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸） 道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙） 墨家（墨子、《墨子》、兼愛） 法家（韓非、李斯、《韓非子》） 名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》） 雜家（呂不韋） 農(nóng)家（《呂氏春秋》） 小說家 兵家 醫(yī)家 ★琴★：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā贰⑹竺ā陡呱搅魉?、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《 陽春白雪》） ★棋★：中國象棋、中國圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤。 ★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書。 ★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 ★傳統(tǒng)文學(xué)★：唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經(jīng)》 、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、四大名著。 ★傳統(tǒng)節(jié)日★：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)（祭祖）、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)（敬老）、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕、春節(jié)（正旦、元旦、元日）為代表。 ★中國戲劇★：昆曲、湘劇、粵劇、徽劇、漢劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。 ★中國建筑★：長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。 ★漢字漢語★：漢字、漢語、對(duì)聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等...。 ★傳統(tǒng)中醫(yī)★：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。 ★宗教哲學(xué)★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 ★民間工藝★：剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。 ★中華武術(shù)★：南拳北腿、少林武當(dāng)，內(nèi)家外家，太極八卦 ★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民風(fēng)民俗★：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。 ★衣冠服飾★：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領(lǐng)袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、云端履、千層底、繡花鞋、老虎頭鞋、維服、俄服、哈服、京服、朝鮮服、藏服、苗服、銀飾（苗族）、旗袍（滿族）、蒙古袍、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。 ★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚； ★動(dòng)物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。 ★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌... ★傳說神話★：女媧補(bǔ)天、盤古開天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋··· 【挽救中國的寶貴傳統(tǒng)文化】 提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。 傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了？對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值？我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益： 人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。 然而我們不能不承認(rèn)，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到：“現(xiàn)在人們的行為連道德底線都沒有了”。 二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。 美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6.9萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。 “911”事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。反之，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來越多的人民在爆炸中無辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。 面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。 傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？ 中國傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么？她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用？ 傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。 道德究竟為何物？什么是道？什么是德？ 道是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。舉例來說，我們?nèi)说纳眢w，從母親生下來之后，整個(gè)身體器官就按一定的規(guī)則在運(yùn)作，整個(gè)身體的運(yùn)作規(guī)則，就是道。道不是誰設(shè)計(jì)的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時(shí)，各個(gè)部位的肌肉自然就能夠彼此協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。人在世間如能隨順自然的規(guī)則就是行道，這是多么科學(xué)、多么自在的生活！ 行道有得于心，行道有得于身，謂之德,它是局部運(yùn)作的原理原則。譬如我們眼睛是一個(gè)局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個(gè)器官皆有它的特殊作用與規(guī)則，若規(guī)則錯(cuò)亂，人就生病了。 天有天道，人有人道,人與自然環(huán)境相處也有其道。如果我們了解人道的內(nèi)容，在人與人相處時(shí)，就自然能和諧有序，從而減輕現(xiàn)今人們所承受的來自人際關(guān)系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環(huán)境相處之道，怎么會(huì)遭受生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害的威脅？即便是君子愛財(cái)，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統(tǒng)文化里。 現(xiàn)在我們通過人道倫常揭開傳統(tǒng)文化的一角： 五倫關(guān)系 道德倫常 失道德倫常 夫婦 夫唱婦隨 家庭矛盾加劇，離婚率攀升。 父子 父慈子孝 父母“孝養(yǎng)”孩子，自身卻老無所養(yǎng)的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎(chǔ)。 兄弟 兄友弟恭 兄弟關(guān)系淡漠，甚而反目為仇 君臣（領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系） 君禮臣忠 工作場(chǎng)上，上級(jí)欺壓下屬、下屬反叛上級(jí)或單位 朋友 朋友友信 人與人相互欺詐，沒有人情和信義 我們想在何種人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境中生存？ 人際關(guān)系和諧，社會(huì)秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感 從家至社會(huì)人際關(guān)系反常、緊張，社會(huì)缺乏信用和規(guī)則，沖突加劇，人們精神壓力大，內(nèi)心痛苦，缺乏安全感 道不是制度學(xué)說，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長(zhǎng)壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。 我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。 如果我們都能做順道有德之人，則各種家庭、社會(huì)問題就會(huì)迎刃而解，天下太平。 【認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的形勢(shì)】 ☆傳統(tǒng)文化形勢(shì)☆——用發(fā)展、客觀的眼光來看待傳統(tǒng)文化所處的形勢(shì) 【對(duì)照】《從世界文化發(fā)展的趨勢(shì)把握中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化》 中國傳統(tǒng)文化發(fā)展方向的一些觀點(diǎn)： （一）反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須把握人類前進(jìn)的方向。 優(yōu)：民本思想，商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說法。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說：“水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子“我善養(yǎng)浩然之氣”，杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。還有“位卑不肯忘憂國”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等 劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。鼓吹皇權(quán)，皇帝窮奢極欲，三宮七十二院，生活腐朽靡爛，官僚貴族欺壓人民，鼓吹“君子喻于義，小人喻于利”、“君子憂道不憂貧”抑制百姓通過商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等 ?。ǘ┓此贾袊鴤鹘y(tǒng)文化優(yōu)劣，必須用比較的觀點(diǎn)和方法看問題。。 “獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，不屈不撓的精神?！叭收邜廴恕备呱械赖?。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，王昌齡 “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”， 功業(yè)抱負(fù)?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閑桂花落，月靜春上空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。世界文化時(shí)代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。 中國傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。而西方文化，嚴(yán)格地說，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。 ?。ㄈ┬碌臅r(shí)代，呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新的文化 1.對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)將更加深刻。2.新的文化必然以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展為重要使命。3.新的文化必然大力宏揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，尊重人的合理需求。 ?。ㄋ模├^承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。 中國新文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。 【繼承】主要是有價(jià)值的東西，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，一些高尚品質(zhì)。但反對(duì)無限拔高。中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。 這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價(jià)值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過來大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨！這純粹是一種意淫，愚昧可笑。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價(jià)值是新中華文化。 【吸收】整個(gè)世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長(zhǎng)短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。 【創(chuàng)新】只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的。必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。 一.要有一定的文化積累。二.要明確方向。說到底是與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀相一致。三.要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。四.要有勇氣和意志。說到底，是要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會(huì)前進(jìn)的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。 【總結(jié)】中國傳統(tǒng)文化的斷代，已經(jīng)360多年。由于我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能以開闊的胸懷理解資本主義，對(duì)于資本主義文明一直保持一種強(qiáng)烈的警惕性，不能積極地學(xué)習(xí)西方文化那些先進(jìn)成果，結(jié)果反過來損害了我民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。 這十多年間，又出現(xiàn)國學(xué)熱，涌現(xiàn)一些國學(xué)大師。但筆者發(fā)現(xiàn)，一些人只是就國學(xué)談國學(xué)，已走入歧路。今日談國學(xué)，應(yīng)站在整個(gè)世界文化背景去研究。要研究國學(xué)，就必須了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。這樣，他研究國學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。 【當(dāng)傳統(tǒng)文化抱何態(tài)度】 “兩瓢冷水，醍醐灌頂”清醒認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的形勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化抱何態(tài)度？！ 【形勢(shì)】：世界格局（三個(gè)世界）、時(shí)代主題（和平發(fā)展）及市場(chǎng)主義盛行下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，社會(huì)主義建設(shè)為目標(biāo)的國際大趨勢(shì)下。傳統(tǒng)文化早已喪失主導(dǎo)地位，并正在被人們遺忘，但其作為世界公認(rèn)的寶貴遺產(chǎn)正在被一些先見之士有限的繼承傳載著，必將融于現(xiàn)代文化，形成現(xiàn)代化意義上的傳統(tǒng)文化。 【一瓢冷水】：狂熱復(fù)古者。寓傳統(tǒng)于現(xiàn)代才是我們立足的方向！ 【一瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解為反傳統(tǒng)） 【我們態(tài)度】不能忘根，中國的東西需要中國人來繼承，必先保住自己的根再吸納外來的東西。 |
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