長沙和文化研究會(huì)副會(huì)長、湖南大學(xué)靳九成教授歷經(jīng)17年終破解了干支農(nóng)歷千年謬誤，革除其歷法地位，并為醫(yī)易學(xué)創(chuàng)立醫(yī)易歷新時(shí)標(biāo)

醫(yī)易學(xué)的核心主題之一是研究天時(shí)與民病、人體秉性、吉兇禍福間的關(guān)系，因而需要一種能全面反映地外天體運(yùn)動(dòng)對(duì)地球的氣象、物候，對(duì)人體的生命過程產(chǎn)生重要影響的歷法來作為時(shí)標(biāo)?，F(xiàn)存的歷法有公歷、農(nóng)歷、干支農(nóng)歷（即用干支表農(nóng)歷年農(nóng)、月農(nóng)、日、時(shí)，或叫易學(xué)、通用、大眾萬年歷等），其中公歷現(xiàn)為法定歷法，干支農(nóng)歷歷史上曾長期作為法定歷法，在當(dāng)代也為中科院紫金山天文臺(tái)所認(rèn)可，出版界還在年年大量發(fā)行，一直供醫(yī)易學(xué)者作時(shí)標(biāo)使用^[1-3]。四柱預(yù)測(cè)具有的科學(xué)性已在文獻(xiàn)[4]中論證。千百年來，一些精明的醫(yī)易學(xué)先哲們?cè)谘芯刻鞎r(shí)與民病、人體秉性、吉兇禍福間的關(guān)系時(shí)，已察覺干支農(nóng)歷年農(nóng)、月農(nóng)有問題，有的把年農(nóng)更正為年，以大寒為年首，季以仲氣為界^[5]。有的口授秘傳把年農(nóng)更正為年，以立春為年首，月農(nóng)更正為以節(jié)為界的月。近代，細(xì)心的天文歷史學(xué)者，如鄭鶴聲先生在編寫《近世中西史日對(duì)照表》時(shí)，就回避了紀(jì)月農(nóng)項(xiàng)，干支紀(jì)年故意模糊農(nóng)歷年首，改從公歷元旦開始^[6]；古易玄空學(xué)者們涉及九星時(shí)空運(yùn)行時(shí)也用模糊表述^[7]。當(dāng)世人還未能揭開干支來源、干支陰陽、干支紀(jì)歷、陰陽五行、五運(yùn)六氣，納音五行等千古之謎背后玄機(jī)時(shí)，從沒有人敢明說干支農(nóng)歷作醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)有什么不妥；干支農(nóng)歷的問題出在哪里，怎么辦，更未見人論及，乃是千古心照不宣懸案。

靳九成領(lǐng)銜17年來在文獻(xiàn)[8－13] 中 依現(xiàn)代物理學(xué)、現(xiàn)代天文學(xué)、現(xiàn)代宇宙生物學(xué)等，分析地外天體運(yùn)動(dòng)對(duì)地球的氣象、物候，對(duì)人的生命過程產(chǎn)生影響的機(jī)制和大小，⑴提出了天人合一模型：天人合一的機(jī)制為萬有引力（含引潮力）、宇宙射線（電磁波）、高能粒子流；天的主要因素為日，次要因素為月、水、金、火、木、土六曜，七曜代表天。⑵從模型演繹得到兩個(gè)天人合一規(guī)律：a. 水、金、火、木、土五曜視運(yùn)動(dòng)分別具有10、5、2、12、30年輪回準(zhǔn)周期，太陽周年和五曜視運(yùn)動(dòng)、月對(duì)地近朔月具有共同會(huì)合準(zhǔn)周期60年；b. 太陽周日和五曜視運(yùn)動(dòng)的精確輪回周期為60年 （1年 ＝360日）。⑶由此兩規(guī)律破解了天干來源于水星視運(yùn)動(dòng)的10年周期性，地支來源于木星視運(yùn)動(dòng)的12年周期性，干支陰陽來源于火星，干支60甲子，及干支紀(jì)年，干支紀(jì)月，干支紀(jì)日，干支紀(jì)時(shí)，陰陽五行，五運(yùn)六氣，納音五行等11個(gè)千古之謎后，干支農(nóng)歷的千古癥結(jié)才露出水面。為了理解方便，下面先對(duì)幾種歷法進(jìn)行比較。

1   公歷

公歷是以太陽歷為基礎(chǔ)，只考慮太陽視運(yùn)動(dòng)的時(shí)序歷法。太陽過春分點(diǎn)循黃道東行一周復(fù)回春分點(diǎn)平均歷經(jīng)365.2422日，稱為一個(gè)回歸年；以太陽沿天赤道繞地球轉(zhuǎn)一周稱為一日。太陽歷以回歸年和日作為基本周期單位，年內(nèi)分月及月的日數(shù)沒有天文學(xué)約束，有人為隨意性。現(xiàn)今的公歷是公元1582年羅馬教皇格里高利十三世對(duì)當(dāng)時(shí)太陽歷的改進(jìn)歷，年取整（365）日，取整后與回歸年的差異用閏年來調(diào)整，用整數(shù)序列來紀(jì)元，其特點(diǎn)是精度高，平均歷年長為365.2425日，與回歸年僅差0.0003日，積3300年才相差1日，為世界各國采用作信息交換時(shí)標(biāo)。對(duì)醫(yī)易學(xué)來講，公歷有致命缺點(diǎn)：它把地外天體簡(jiǎn)化為僅一曜（日），既未考慮其他天體對(duì)地、對(duì)人類的影響，也未考慮地球自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軸不一致（相交23°27′）導(dǎo)致日對(duì)地一年內(nèi)氣象、物候及對(duì)人體影響的變化，體現(xiàn)不出天對(duì)人體影響在不同年、月、日、時(shí)間的差別，僅是一部只有時(shí)序意義的歷法，顯然不能充當(dāng)醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)。

2 農(nóng)歷

農(nóng)歷是以陰陽歷為基礎(chǔ)，它的地外宇宙模型比太陽歷多了一個(gè)月球，把日、朔望月（29.53059日）作為基本周期，月農(nóng)取整日，大月農(nóng)30日，小月農(nóng)29日，12個(gè)月農(nóng)為一年農(nóng)，通過19年農(nóng)7閏月農(nóng)來與回歸年協(xié)調(diào)，12個(gè)月農(nóng)后第一個(gè)靠近立春的月農(nóng)首定為年農(nóng)首（大年初一）。年農(nóng)與回歸年差別很大，平年農(nóng)354或355日，閏年農(nóng)約384日；年農(nóng)首在立春前后排徊（依1900～2020的120年統(tǒng)計(jì)，立春前有53次，與立春同日有5次，立春后有62次）。農(nóng)歷年農(nóng)用地支生肖，月農(nóng)、日用整數(shù)，時(shí)用地支表述。對(duì)醫(yī)易學(xué)來講，農(nóng)歷作時(shí)標(biāo)的重大缺陷是：①未計(jì)入水、金、火、木、土五曜等其他天體對(duì)地氣象、物候及對(duì)人體的影響。②雖有24個(gè)節(jié)氣來反映因地球自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軸不一致日對(duì)地生物（含人體）影響的變化特征，但這種特征并沒有直接反映在農(nóng)歷的年農(nóng)、月農(nóng)、日、時(shí)四柱表述上，客觀上等于忽視了日的年內(nèi)影響變化。因而農(nóng)歷的年農(nóng)、月農(nóng)、日、時(shí)表述還不能充當(dāng)醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)。農(nóng)歷的一個(gè)可貴之處是其月數(shù)、日數(shù)能突出反映月球引潮力對(duì)人體性生理的影響^[14]。

3 干支農(nóng)歷的千古謬誤

早在兩千年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“九星懸朗，七曜周旋”的記載，反映出醫(yī)易學(xué)先哲們已意識(shí)到除日、月外，還要考慮水、金、火、木、土等其他曜對(duì)人體的影響。先哲們?yōu)榱梭w現(xiàn)五曜的影響唯象地創(chuàng)造出天干地支，并用干支來紀(jì)元。干支紀(jì)日最早，至遲春秋周幽王元年（公元前776年）十月開始辛卯日起至今沒有錯(cuò)亂過，后逐漸擴(kuò)展用于紀(jì)農(nóng)歷的年農(nóng)（公元前841年）、月農(nóng)（約公元561年）、時(shí)（約公元960年）。先哲們希望引入干支，把農(nóng)歷改造成干支農(nóng)歷能彌補(bǔ)農(nóng)歷的不足，成為一部全面反映地外七曜運(yùn)動(dòng)對(duì)地、對(duì)人體影響的歷法。干支慨念固然是中華先哲們的偉大創(chuàng)造，然而用干支來紀(jì)農(nóng)歷的年農(nóng)、月農(nóng)由于時(shí)代的限制卻犯了歷史錯(cuò)誤，文獻(xiàn)[15]論述干支農(nóng)歷千年謬誤要點(diǎn)如下：

⑴如前述，干支紀(jì)年、紀(jì)月是建立在天人合一七曜模型及第1輪回規(guī)律基礎(chǔ)上，日是影響人體生命過程的主要因素，月、水、金、火、木、土六曜是次要因素， 10天干來源于水星視運(yùn)動(dòng)的10年周期性，12地支來源于木星視運(yùn)動(dòng)的12年周期性，干支陰陽來源于火星， 60甲子來源于日周年和水、金、火、木、土五曜視運(yùn)動(dòng)，月對(duì)地近朔月具有共同會(huì)合準(zhǔn)周期60年。這里干支紀(jì)的“年”是日沿黃道運(yùn)動(dòng)的回歸年。而農(nóng)歷的地外宇宙模型為月、日二曜，以月為主，顛倒了主次關(guān)系，由朔望月定月農(nóng)，12個(gè)月農(nóng)定年農(nóng)；壓根沒有水、木、火、木、土五曜慨念，與月有關(guān)的近朔月雖有60年的共同會(huì)合周期，但它們視運(yùn)動(dòng)并沒有10年和12年的共同會(huì)合周期性，它的年農(nóng)或閏年農(nóng)與回歸年差別很大，因而注定不能把干支移植到農(nóng)歷來紀(jì)年農(nóng)。干支紀(jì)年農(nóng)是干支農(nóng)歷千古謬誤的癥結(jié)之一。

⑵干支紀(jì)月的天文學(xué)背景是日、金星視運(yùn)動(dòng)具有5年的會(huì)合周期^[12]，干支紀(jì)月一個(gè)60甲子正好是5年；而干支紀(jì)月農(nóng)卻沒有這個(gè)周期性。如干支農(nóng)歷戊子年甲子月首（公歷2008年11月28日）～癸巳年癸亥月末（公歷2013年12月2日）60甲子月共1831日，并不等于5年（365.2422日×5＝1826.211日），干支紀(jì)月農(nóng)是干支農(nóng)歷千古謬誤的癥結(jié)之二，從而導(dǎo)致干支農(nóng)歷遇到閏月矛盾百出：閏月沒有干支表述，使用者往往使用所閏月的干支，這都是作為醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)不能自洽的。

以上二癥結(jié)注定干支農(nóng)歷不能作為醫(yī)易學(xué)的時(shí)標(biāo)。干支農(nóng)歷當(dāng)今仍公開大量出版發(fā)行，它的謬誤極易誤導(dǎo)，造成天時(shí)年、月干支認(rèn)定的錯(cuò)誤，導(dǎo)致健康、民病等的后續(xù)研究全盤皆輸，危害深遠(yuǎn)，應(yīng)盡快革除。

4  醫(yī)易歷

中華醫(yī)易學(xué)先哲們?cè)陂L期的醫(yī)易學(xué)研究實(shí)踐中已發(fā)現(xiàn)干支農(nóng)歷不適合作醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)，逐漸唯象性地悟出所謂“醫(yī)易歷法”，但他們只口授密傳，從不形成清晰的文字體系。筆者等在分析公歷、農(nóng)歷、歲氣歷^[4]、子午流注歷^[16]等特征基礎(chǔ)上，結(jié)合一些口授密傳，以現(xiàn)代歷法的要求，首次將上述歷法歸納整合成完整的醫(yī)易歷^[17]。它以太陽歷為基礎(chǔ)，體現(xiàn)日是影響地球氣象、物候及人體生命過程的主要因素，歷年長嚴(yán)格等于一個(gè)回歸年，月以節(jié)界定，無人為隨意性，每年正好12個(gè)月，日以23時(shí)界定，一日12個(gè)時(shí)辰，時(shí)以23時(shí)起奇時(shí)數(shù)界定。如[7－12]文獻(xiàn)所述，醫(yī)易歷的年、月、日、時(shí)四柱可用干支表述。醫(yī)易歷的四柱干支表述再計(jì)及其陰陽五行、化運(yùn)化氣（五運(yùn)六氣）、納音五行等特性，就能反映地外日、水、金、火、木、土、月七曜運(yùn)動(dòng)對(duì)人體影響的節(jié)律，因而，醫(yī)易歷是一部比公歷、農(nóng)歷、干支農(nóng)歷等更優(yōu)化的天人合一歷法，可作為醫(yī)易學(xué)的時(shí)標(biāo)。如東經(jīng)120°某人2010年2月10日子時(shí)出生，在立春（2月4日6時(shí)48分）后，按醫(yī)易歷正確表述出生四柱應(yīng)為庚寅/戊寅/辛卯/戊子；而若按干支農(nóng)歷作時(shí)標(biāo)，出生在農(nóng)歷庚寅年農(nóng)首（2月14日子時(shí)）前，即在2009己丑年，出生月農(nóng)是丁丑臘月，其出生四柱誤導(dǎo)表為己丑（2009）/丁丑（12月）/辛卯/戊子，年農(nóng)、月農(nóng)柱大相徑庭，用它來進(jìn)行醫(yī)易學(xué)后續(xù)研究，必全盤皆輸。

有的讀者可能提出醫(yī)易歷對(duì)月球影響體現(xiàn)是否充分問題。農(nóng)歷日數(shù)、月農(nóng)數(shù)是反映月球?qū)θ梭w性生理等影響的重要參數(shù)，可將其信息補(bǔ)充到醫(yī)易歷干支后續(xù)五行特性中來彌補(bǔ)^[17]。地支如何藏干這是醫(yī)易學(xué)中另一個(gè)待研究課題。四柱預(yù)測(cè)千年實(shí)踐中累積的地支藏干經(jīng)驗(yàn)公式實(shí)際上已融合了月球的影響。這個(gè)地支藏干經(jīng)驗(yàn)公式，實(shí)際上是另一個(gè)千古之謎，還待世人破解。

5  結(jié)論

（1）引入干支來紀(jì)日、紀(jì)時(shí)是中華先哲的獨(dú)創(chuàng)，但用于紀(jì)年農(nóng)、紀(jì)月農(nóng)是歷史的錯(cuò)誤，注定干支農(nóng)歷不能充當(dāng)醫(yī)易學(xué)的時(shí)標(biāo)，應(yīng)盡快將其從醫(yī)易學(xué)時(shí)標(biāo)中革除，以免造成誤導(dǎo)使醫(yī)易學(xué)后續(xù)研究全盤皆輸。農(nóng)歷應(yīng)恢復(fù)其本征表述形式，以地支生肖紀(jì)年農(nóng)、地支紀(jì)時(shí)，整數(shù)紀(jì)月農(nóng)、紀(jì)日。利用其日數(shù)、月農(nóng)數(shù)可反映月球?qū)θ梭w生命過程的影響，作為對(duì)醫(yī)易歷法的一種補(bǔ)充及民俗歷法保存下來。

（2）醫(yī)易歷的天人合一模型有日、月、水、金、火、木、土七曜，醫(yī)易歷四柱干支紀(jì)元能全面反映七曜運(yùn)動(dòng)對(duì)人體生命過程影響的節(jié)律，是一部比公歷、農(nóng)歷等更優(yōu)越的天人合一歷法，應(yīng)作為醫(yī)易學(xué)界的時(shí)標(biāo)，盡早推廣。

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