大六壬迷津筏
答 疑 之 二

答疑之二主要集中在各類(lèi)專(zhuān)題分科的占測(cè)方面，對(duì)一些占測(cè)方法、技巧進(jìn)行增刪和補(bǔ)充。要說(shuō)明的是，任何測(cè)占方法都是壬學(xué)常用理論跟具體生活層面結(jié)合的產(chǎn)物，都是按照比類(lèi)取象的法則進(jìn)行闡發(fā)的，其中有生活至理，無(wú)須死記硬背。只是限于篇幅，只能點(diǎn)到為止來(lái)講一些，其中絕大部分將在面授班上講述，希望大家注意，及時(shí)聯(lián)系，盡量參加面授班。

關(guān)于占測(cè)陰宅、逃亡、人生命運(yùn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、自然災(zāi)害等專(zhuān)題在教材中未能全部涉及，但并不表示壬占不能囊括這些東西，這些內(nèi)容都將在今后著作或面授班上詳講。

諸占分例擇要闡發(fā)

一、天時(shí)占

天時(shí)之占，首觀天罡。天罡指陽(yáng)主晴，指陰主雨。天罡所指只是天氣占測(cè)上的大方向，并不必然。天時(shí)占主要看發(fā)用初傳兼四課，課傳皆火，指陰也晴；課傳皆水，指陽(yáng)也雨。占雨要看龍神，龍神飛天多雨，甚驗(yàn)。龍神飛天非真指有青龍飛騰于天上，實(shí)是云勢(shì)翻滾千變?nèi)f化于天上風(fēng)云之象，此乃龍神飛天之真象，望宜深入體會(huì)。占風(fēng)要看白虎，風(fēng)有涼風(fēng)熱風(fēng)暴風(fēng)，依白虎乘神定之，虎乘巳午熱風(fēng)，虎乘申酉肅殺之風(fēng)，虎乘亥子風(fēng)雨交加，虎加寅卯出林風(fēng)。風(fēng)象萬(wàn)千，要靈活判斷之。又三傳順逆間傳，可定氣象。六陰課、五陰課、丑亥酉極陰卦悉主陰晦長(zhǎng)久。六陽(yáng)、五最皆主長(zhǎng)久晴朗。又課傳皆空，萬(wàn)里無(wú)云。又課傳皆墓神，天地必陰晦，烏云壓頂，暗無(wú)天日，皆宜逐類(lèi)推之。

二、家宅占

以干為人，以干上兩課論人口吉兇，吉將吉神主官貴吉利，兇將兇神主否塞；以支為宅，以支上兩課論宅舍吉兇，支上吉神吉將有利，支上兇惡神將不利。又以支上神對(duì)照日干及日干上神來(lái)論人與宅舍之關(guān)系。

宅舍環(huán)境，以課傳共言之。三傳水局，必近河；三傳木局，必近林木處；宅上墓神，必主宅左右有墳?zāi)箓}(cāng)庫(kù)……

如丁卯日干上亥，支上未

未

亥

卯

亥  未  卯  亥

未  卯  亥  丁

酉戌亥子

申    丑

未    寅

午巳辰卯

主宅近廟墓，多樹(shù)木，主人口貧窘。為何？支上未為支墓，故主宅近廟墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三傳木局生氣空亡，生機(jī)缺乏，故主人口窮窘，生活艱難。

又如戊辰日干上子，支上辰，三傳子申辰。

子

申

辰

申  子  酉  丑

子  辰  丑  戊

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

干上支上六合，又干克支上為財(cái)，三傳財(cái)局，主富裕之宅，有錢(qián)人家。課傳皆水，必是近水家宅。三傳子申辰非水之生旺衰之順序組合，則家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。

《揭密》占家宅例2按：

干為人，支為店面，干支三傳合成金局，干加支上。人住在店中之象，且三傳金局，必是金屬制品生產(chǎn)銷(xiāo)售。支陰太常生氣，必主左鄰右舍有飲食店面。又中傳勾陳帶丑加日，必主生意場(chǎng)中有爭(zhēng)斗構(gòu)訟之事。末傳太常破碎，終難長(zhǎng)久維持生機(jī)。

例3按：

戊辰干支屬土，丑加卯又為土，主有土塞門(mén)口。寅為驛馬為木，加臨支辰，主木頭板車(chē)塞滿宅中。支陰子水乘虎，宅左有一破水池，丑加卯左鄰，又主鄰居動(dòng)土搬家之象。三傳極陰，所居倉(cāng)庫(kù)陰晦無(wú)光明。三傳六親為兄弟、妻財(cái)、子孫爻，乃是一大家子人共居一室之象。

從上二例可以看出，只要按類(lèi)神之象細(xì)究之，則萬(wàn)象疊出，事物之原形惟妙惟肖地顯現(xiàn)出來(lái)了。

三、占孕產(chǎn)。

占孕首視胎神，課傳中無(wú)胎神或有胎神空亡者，悉主無(wú)孕。胎神現(xiàn)則主有孕。現(xiàn)胎神一者，主一胎；疊現(xiàn)胎神者，主雙胞胎。占產(chǎn)以支為母，以干為子。干支生合則子戀母，遲產(chǎn)難產(chǎn)。干支沖克刑害空亡，則速產(chǎn)順產(chǎn)。占孕占產(chǎn)須以胎神為主，不必拘泥于生氣、妻財(cái)爻之類(lèi)。又式中子孫爻類(lèi)神不能代表胎兒，只能表示此兒未來(lái)之情形。

占孕產(chǎn)所舉之例，十分簡(jiǎn)易明顯。學(xué)員當(dāng)仔細(xì)研究，依樣畫(huà)葫蘆，漸漸掌握占斷竅門(mén)。又占驗(yàn)例一同時(shí)占其工作事，一課兩斷，皆驗(yàn)。又占胎占產(chǎn)只需天喜、生氣之日斷人生產(chǎn)特別應(yīng)驗(yàn)。我為人斷產(chǎn)未起出課傳，就直接依生氣日、天喜日來(lái)斷之，后果驗(yàn)于三月壬寅日生氣之日。

四、占考試。

看一個(gè)人考試，首先看其情況。干支上俱生、互生，逢龍神、月將、貴人，皆主脫明上進(jìn)，好學(xué)勤奮，生生不息，學(xué)業(yè)過(guò)人，多能考取理想學(xué)院。干支俱脫、互脫、俱敗、互敗，主懶惰好玩，不思進(jìn)取，多考不上。干支皆墓神，則是愚昧之人，求學(xué)無(wú)望。干支皆鬼，學(xué)業(yè)重，壓力大，恐有疾病在身，見(jiàn)虎、病符尤驗(yàn)。干支上空亡，本身無(wú)心于讀書(shū)，非讀書(shū)料。干支上逢印綬，主獲獎(jiǎng)，有榮譽(yù)事，考上學(xué)校，必會(huì)赴學(xué)就讀，有出外行動(dòng)之象，這就是要看驛馬的原因。又考上學(xué)院，必然會(huì)進(jìn)入新環(huán)境新學(xué)院，祿與長(zhǎng)生就代表新院校。院校之類(lèi)神加臨日干年命，乃本身入學(xué)之象。所以，考試最重長(zhǎng)生祿馬。

又魁星、亞魁、簾幕貴人都是利于考試的大吉神，須萬(wàn)分重視。

大凡占出一課必有一課之特點(diǎn)，關(guān)鍵是要將課式類(lèi)神特點(diǎn)所占事類(lèi)對(duì)應(yīng)來(lái)言象言事。

五、占工作。

平常人求職的主要目的是為了一份薪水維持生計(jì)，所以祿神是職業(yè)占的第一類(lèi)神。另外，有些工作有要有職位，則看官星、龍神。驛馬則是工作變動(dòng)之星。占斷工作綜合這幾種類(lèi)象來(lái)細(xì)言之。官星祿神俱實(shí)，則有官有祿，官空祿存，則有薪水無(wú)官職；官實(shí)祿空，則有官職而無(wú)俸祿；官祿俱空，無(wú)職無(wú)祿。課傳見(jiàn)財(cái)，則主職業(yè)有錢(qián)財(cái)收入，有印綬則主有榮譽(yù)名聲稱呼。

課傳中見(jiàn)三馬發(fā)動(dòng)，俱主工作調(diào)動(dòng)。凡鑄印課、軒蓋課、龍德課皆利官職升擢。若財(cái)官祿馬俱墓絕空亡者，必主失職失業(yè)。若課傳疊見(jiàn)官鬼乘蛇虎者，必主有災(zāi)難臨身。

文職視龍神、印綬、官星；武職則視白虎、傳送、從魁、羊刃、勾陳等。文職武職之變動(dòng)看三傳次序言之。

例：丁巳生人戊申年子將庚辰日子時(shí)占武職。

兄申后

財(cái)寅龍

官巳雀

申  申  辰  辰

庚  申  辰  辰

巳午未申

辰    酉

卯    戌

寅丑子亥

斷曰：武職主兵，金旺為宜。今天地盤(pán)之申俱空，太常不上傳，武無(wú)位而祿虛，非吉占也。幸寅上青龍入廟，巳上朱雀為本命長(zhǎng)生官星學(xué)堂，改文必顯。果以己酉、庚戌聯(lián)捷。

徐偉剛按：此課占武職，則看武職類(lèi)神，金或太常，又須看祿神。今初傳申金發(fā)用，又為祿神，俱值旬空，明表武職及祿位無(wú)望之象。這里要注意的是，戊申年申為太歲，不可以太歲填實(shí)論。筆者強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)空”。故而將太歲、空亡、傳送、祿神四象綜合起來(lái)：今年求武職，祿位悉空無(wú)望矣。初傳即空，難遂心愿，則如何處置。必追二傳三傳。二傳龍神、天吏又為驛馬，末傳朱雀乘巳作官星長(zhǎng)生學(xué)堂，龍雀俱主文職之象，今中末龍神驛馬長(zhǎng)生官星學(xué)堂，豈不正從文成名、長(zhǎng)久做官之兆象乎？顯而易見(jiàn)。

凡空亡必然應(yīng)驗(yàn)落空之事，太歲逢之為歲空，月令逢之為月空。歲月建逢空，明表其事發(fā)生于是年是月，但終無(wú)成就?？胀鲋猿删褪麦w，必然宜推倒重來(lái)方有希望，即一事重圖，庶幾有希望。又年命逢空亡，乃應(yīng)本身空，即事體不成落在應(yīng)驗(yàn)者本人身上。本人年命入課傳，乃本人就是當(dāng)事者之一，空亡逢年命，乃本身應(yīng)空之象。

空亡之處，乃是其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)，太歲月令不足填其空，一空則到底萬(wàn)事無(wú)成。萬(wàn)事欲就，宜出旬再圖。

六、占經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)之占卜，要視利益所在。凡龍神、長(zhǎng)生、生氣、財(cái)神，吾所欲也；凡脫耗、兄弟、破碎、大耗、小耗、玄武、虎鬼、旬空，吾所忌也。求財(cái)要看財(cái)神，財(cái)神入課傳，方有財(cái)之跡象可以追求；式中并無(wú)財(cái)爻，無(wú)財(cái)可就。干上財(cái)，財(cái)己就人，不求自至。支上財(cái)，財(cái)己入宅，求易得；或求宅內(nèi)之財(cái)。地支作財(cái)神，可求宅內(nèi)本身所擁之財(cái)。財(cái)在三傳，可求外財(cái)。一處財(cái)爻，一處有財(cái)；課傳皆財(cái)，路路有財(cái)，要身強(qiáng)。財(cái)神化鬼、遁鬼、乘虎蛇，必因財(cái)生病，且財(cái)難求。財(cái)神空亡，乘玄武、破碎、大耗、小耗，反主破財(cái)于求財(cái)途中。又破碎煞、大小耗神不論何種六親居于四課三傳，必主破財(cái)，必驗(yàn)。求財(cái)若逢祿神，宜觀祿財(cái)兩象情況；祿財(cái)俱吉旺氣，有財(cái)有祿，祿空財(cái)實(shí)，宜舍祿求財(cái)；財(cái)空祿實(shí)，宜守祿而舍財(cái)；財(cái)?shù)摼憧粘藘磳?，費(fèi)有余而得不足，宜逐類(lèi)細(xì)詳之。

財(cái)可直接代表現(xiàn)金，也可代表貨物即貨財(cái)。身旺財(cái)弱，宜求大財(cái)。身弱財(cái)旺，反失己財(cái)貨物也。一般而言，貨財(cái)之旺衰，代表著貨物商品在市場(chǎng)的占有程度。貨財(cái)旺相，市場(chǎng)飽和有余，價(jià)錢(qián)必跌，反主失財(cái)。貨財(cái)休囚，市場(chǎng)供應(yīng)不足，價(jià)錢(qián)必漲，大宜抬價(jià)求取利潤(rùn)。此一道理，就是六壬身旺弱與財(cái)旺弱比較的真實(shí)關(guān)系寫(xiě)照，宜珍惜之。

七、官訟占。

以干支分主客、原被告，以官鬼決勝負(fù)，以父母為理由幫忙之人，以子孫為耗神，以財(cái)爻為利益，以勾陳、朱雀為權(quán)衡之司。有官司勝而無(wú)財(cái)可得者，有官司敗而不失財(cái)者；有兩敗俱傷者，有大勝獲財(cái)者，皆當(dāng)以課傳中鬼、財(cái)、脫諸等類(lèi)神的各自成象來(lái)言之。又官鬼代表法院，一官為一院，二官為二院，三官為三種法院。又依鬼之月令歲建來(lái)言法院級(jí)別。凡官訟，最忌墓神，必主冤枉難伸。喜者生氣，忌者官鬼，此乃一定規(guī)則。

八、占失盜。

占失盜一般以玄武鬼爻為類(lèi)神，為賊人。若式中不見(jiàn)鬼爻、玄武，而見(jiàn)脫氣、兄弟爻，也可以此二象來(lái)言賊人形狀。

    例：寅將巳時(shí)占賊。

脫子空

父未后

脫子空

后  雀  空  玄

未  辰  子  酉

辛  未  卯  子

寅卯辰巳

丑    午

子    未

亥戌酉申

斷曰：賊神即系眷屬子孫之類(lèi)，偷不出門(mén)。緣宅上脫氣發(fā)用，上乘天空，必系子孫與仆人偷之也。三傳自支傳干而傳于支，俱不出門(mén)。占人行年又在卯上，乃家賊無(wú)疑。

九、占出行。

占出行以干為行人，以支為家宅。干支相加生合，人戀宅，恐不能行。干支沖克則可行。能否成行，必觀驛馬。驛馬發(fā)用有力，必行；驛馬空亡、長(zhǎng)生、夾克則不行。又以干支上神三傳來(lái)言出行吉兇情形，課傳逢虎鬼，防疾病災(zāi)難事故；傳玄武脫氣，防失財(cái)；傳逢生氣財(cái)爻，必有利益可求。又觀式中課傳，以定途中天氣之變化。

六壬中專(zhuān)以馬星表示變動(dòng)，其取象本義決非人騎馬而行，而是人身奔走四方似一匹馬般行走，此驛馬之取象本質(zhì)。身動(dòng)匆匆似馬奔，是為馬星。所以，馬星臨龍神月將等吉神吉將，必主出門(mén)有利益、收入、福祿；馬星臨虎、蛇、魁、罡、兇神惡煞，則出門(mén)不病則災(zāi)。

十、占疾病。

疾病之占，以鬼虎定病癥，乃是死法，要活變。大凡課傳中生克制化有刑害合沖處皆作“病癥”來(lái)看。生氣過(guò)旺，營(yíng)養(yǎng)休閑過(guò)度而致生氣；休囚空亡，營(yíng)養(yǎng)不足所致；脫氣，則主虛弱勞累過(guò)度所致；財(cái)旺，則暴飲所致；鬼虎，乃外邪損傷之致，宜逐類(lèi)推之。比如課傳皆水，乃水腫之癥，課傳皆火，乃熱癥發(fā)燒。又課傳中亥子空亡不生肝木，則腎水虛虧不滋肝木；又土重木弱，乃脾胃腫脹肝木無(wú)疏通之能而致。干以脫氣必然上脫下泄，如辛金上見(jiàn)子水乘天空，可云下部淋疾。又可依三傳來(lái)擬人身，初傳為頭，中傳為身，末傳為下身足。中傳空，則腰軟中焦之??；初傳火末傳水，上熱下冷之類(lèi)。主要在于變通。

關(guān)于預(yù)測(cè)終身，六壬自是強(qiáng)項(xiàng)，先賢對(duì)此研究很深，完全可以彌補(bǔ)八字學(xué)之不足。六壬預(yù)測(cè)終身，是一課多斷的高級(jí)測(cè)法，是家宅、婚姻、學(xué)業(yè)、身體、六親之占斷知識(shí)在同一課之上的反復(fù)取象析解。

六壬預(yù)測(cè)終身，一種方法是用出生時(shí)辰來(lái)布局排課；另一種方法是用隨機(jī)時(shí)辰來(lái)起課排傳測(cè)占。依古人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，后者用的特別多，宜注意此一特點(diǎn)。壬占終身，以干為己身，以支為妻為家宅；以六親代表眷屬，以三傳代表“少、中、老”人生三步大運(yùn)。以天干死絕墓神加臨上下處計(jì)算壽元長(zhǎng)短。以干支三傳來(lái)講人生奔走方所。