一次偶然的聚會(huì)，一位成都朋友說(shuō)起他不久前在七里坪休息了一周后，就感到神清氣爽，體力充沛。我當(dāng)時(shí)就意識(shí)到七里坪可能是一個(gè)養(yǎng)生的好地方。結(jié)果在這一年里，去了第一次七里坪，便有了第二次，第三次。成都女作家、資深傳媒人、《半山一眸：世界真奇妙》的作者盛紅如是說(shuō)：峨眉半山七里坪地處峨眉山中山區(qū)，平均海拔1300米，在與峨眉山、洪雅縣等周邊地區(qū)丘陵地帶的連接中，漫長(zhǎng)的地質(zhì)演化，神奇地形成一塊獨(dú)一無(wú)二的平坦之地。濃郁的森林植被隔離了外界的喧囂，清泉汩汩，鳥鳴天籟，水潤(rùn)青山，惠風(fēng)和暢。那些隱藏在山里從未被污染的沁人心脾的空氣，那些清?？煽诨匚陡侍鸬纳饺?，那些黑油油的肥沃的腐質(zhì)土，還有四季分明的溫度，罕見的大片的純陽(yáng)山……描繪和現(xiàn)實(shí)的確如此。

毋庸置疑，峨眉山七里坪聚集了天地自然之靈氣，孕育了世間萬(wàn)種之精華，必然是一個(gè)適合于我們修身養(yǎng)性、保健康復(fù)的好去處。縱觀古今醫(yī)學(xué)家及養(yǎng)生家對(duì)養(yǎng)生的闡述無(wú)不強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)，但鮮有從“道德”層面來(lái)闡述養(yǎng)生的道理。

對(duì)峨眉山七里坪的考察

在地球北緯30度，這個(gè)無(wú)論對(duì)于世界還是對(duì)于中國(guó)，都有著太多不可抗拒的神秘力量。這條穿越了世界四大文明古國(guó)的神秘緯度，同時(shí)也穿越了四川的峨眉山。峨眉山是中國(guó)四大佛教名山之一,1996年，峨眉山作為世界文化與自然遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。而峨眉半山的七里坪便是這條緯度上又一個(gè)讓人值得探尋的秘密福地，一個(gè)怡養(yǎng)生息之所。

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐幼∪巳旱淖咴L調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了一些十分有趣的現(xiàn)象：長(zhǎng)期生活在這里的原住民普遍能夠高壽；長(zhǎng)期在七里坪工作生活的人普遍顯得年輕；長(zhǎng)期生活在這里的原住民幾乎沒有癌癥患者；再者患有癌癥的病人和老年慢性病患者在這里居住一段時(shí)間后病情會(huì)得到一定的緩解或者控制，身體得到較好的恢復(fù)乃至康復(fù)。

通過(guò)對(duì)峨眉山和七里坪植物的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)：峨眉山植物種類極為豐富，現(xiàn)已知擁有高等植物242科，3200種以上，約占中國(guó)植物物種總數(shù)的十分之一，占四川植物物種總數(shù)的三分之一。其中藥用植物達(dá)1600多種，當(dāng)前世界治療癌癥用的紫杉醇、鬼臼素、喜樹堿、三尖杉醇等，這里都有資源分布.峨眉山植物的垂直分布帶譜相當(dāng)明顯，以東南坡為主，而七里坪正也處于這一地帶，是天然藥用植物與人同生共長(zhǎng)的和諧場(chǎng)所。
通過(guò)對(duì)七里坪自然環(huán)境的實(shí)地考察，我們發(fā)現(xiàn)：七里坪的自然生態(tài)環(huán)境良好。這里有適時(shí)的陽(yáng)光，有清新的空氣，有優(yōu)良的水質(zhì)，有生態(tài)的土壤，有因時(shí)的氣候。這就是七里坪珍貴的“五寶”：陽(yáng)光、空氣、水、土地和氣候。它真正地體現(xiàn)了“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！?/span>

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的思考

從古至今，也有“中國(guó)道教發(fā)源于四川峨眉山”之說(shuō)。峨眉山作為中國(guó)道教的發(fā)源地，我們認(rèn)為還是有一定依據(jù)的。

七里坪位于地球北緯30度。眾所周知，在北緯30度附近，有許多神秘和神奇的自然現(xiàn)象。我認(rèn)為，神奇就神奇在"3"這個(gè)數(shù)字上。我們把地球分為南、北兩個(gè)半球，這就叫“一陰一陽(yáng)之謂道?！钡还苣膫€(gè)半球都分為3個(gè)區(qū)帶：熱帶，終年炎熱，屬于陽(yáng)；寒帶，終年寒冷，屬于陰。有了陰陽(yáng)，就會(huì)有"3"，這就是溫度不寒不熱，氣候恰到好處、一年四季分明的溫帶。毫無(wú)疑問，溫帶是適宜人類養(yǎng)生的地方。

你可以發(fā)現(xiàn)，在地球北緯30度，有世界最高山峰--珠穆朗瑪峰，屬于陽(yáng)；有世界最深海溝--馬里亞納海溝，屬于陰；有了陰陽(yáng)，就會(huì)有"3"。也就是說(shuō)，在北緯30度，既然有人類最不可能去居住的地方（珠穆朗瑪山峰上或馬里亞納海溝下），但肯定也會(huì)有最適宜于人類養(yǎng)生和居住的地方。

中國(guó)有句古話叫做“無(wú)三不成理”。所以，神奇的"3"這個(gè)數(shù)字，在我們老祖宗那里早就認(rèn)識(shí)到了。老子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈笔鞘裁矗康谰褪怯钪婧妥匀蝗f(wàn)物的規(guī)律；“一”是什么？“一”就是太極，就是宇宙大爆炸剛剛開始時(shí)的那個(gè)“奇點(diǎn)”；“二”是什么？“二”就是陰陽(yáng)，就是清者向上形成天，濁者向下形成地，即天地也；“三”是什么？“三”就是特指各種不同的有生命的東西（動(dòng)物、植物和人類）和無(wú)生命的東西（如陽(yáng)光、空氣和水）。這些有生命的和無(wú)生命的就組成了宇宙和自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，也就是“三生萬(wàn)物?！?/span>

人類生存必須有自然“三寶”，即陽(yáng)光、空氣和水。七里坪的自然“三寶”是生態(tài)的自然“三寶”。1.陽(yáng)光：七里坪的陽(yáng)光恰到好處，因時(shí)之序。在夏季，平均日照1000小時(shí)，有利于人體陽(yáng)氣的生長(zhǎng)；在冬季，冰山雪地，有利于人體陽(yáng)氣的收藏。2.空氣：七里坪的空氣清新，是自然的“薄荷空氣”；七里坪的PM2.5幾乎為零，是天然的空氣“凈化器”；七里坪的負(fù)氧離子比成都周邊高600倍，是天然的負(fù)氧離子“發(fā)生器”。3.水：七里坪年降雨天數(shù)185天，地下水資源極其豐富；七里坪的井水、泉水，水質(zhì)優(yōu)良，甘甜可口；七里坪的水呈弱堿性，富含鍶元素。微量元素鍶，可預(yù)防多種疾病包括腫瘤，弱堿性體質(zhì)的人，機(jī)體免疫力強(qiáng)、生病機(jī)率少。

然而，作為養(yǎng)生的寶地，除了具備上述自然“三寶”之外，還應(yīng)具備另外“兩寶”，這就是大地和氣候。這就是有人總結(jié)的七里坪的“五寶”，有“五”才行，它符合中醫(yī)的“五行養(yǎng)生”理論。

大地方面：醫(yī)學(xué)界認(rèn)為，最適合人類居住的海拔高度是500米-2000米，七里坪海拔1300米左右，恰恰位于500米和2000米的中間，恰到好處；七里坪的土地肥沃，是各種植物和動(dòng)物的“王國(guó)”，體現(xiàn)了動(dòng)物和植物的自然和諧；七里坪的土壤基本沒有污染，沒有有害物質(zhì)通過(guò)“土壤→植物→人體”，或通過(guò)“土壤→水→人體”，確保了人體健康。

氣溫方面：七里坪有明顯的春夏秋冬，有四季氣溫的自然變化；夏天白天氣溫24℃，適合于陽(yáng)氣的生長(zhǎng)；冬天寒冷度適中，有利于陽(yáng)氣的收藏。

七里坪的“五寶”陽(yáng)光、空氣、水、土地和氣候，分別對(duì)應(yīng)中醫(yī)五行中的火、金、水、土和木。

除了自然生態(tài)環(huán)境，要達(dá)到養(yǎng)生的目的還必須保持人體的陽(yáng)氣充實(shí)，因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為陽(yáng)氣是生命的根本。陽(yáng)氣的來(lái)源有三：一是先天性，來(lái)自于父母之氣，二和三都是后天性，包括呼吸之氣和消化食物產(chǎn)生的水谷精氣。

七里坪也具備養(yǎng)生的生態(tài)“三氣”：

1.七里坪的自然之氣。

（1）從道家角度看，峨眉山是陽(yáng)山，青城山是陰山，所以自古有“峨眉天下秀，青城天下幽”的說(shuō)法；

（2）既然七里坪是陽(yáng)山，其陽(yáng)氣自然充足，適合于寒性體質(zhì)的人養(yǎng)生；而青城山適合于熱性體質(zhì)的人養(yǎng)生，這樣都可以使人體達(dá)到陽(yáng)陽(yáng)的平衡，這就是中醫(yī)講的“法于陰陽(yáng)”；

（3）七里坪春夏秋冬四季分明，所謂春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。春夏可以使陽(yáng)氣生長(zhǎng)，達(dá)到陽(yáng)氣充實(shí)；秋冬可以使陽(yáng)氣收藏，達(dá)到以屈求伸。這就是中醫(yī)講的“和于術(shù)數(shù)”。

2．七里坪的呼吸之氣。

七里坪的空氣質(zhì)量高是眾所周知的，PM2.5幾乎為零。居住在七里坪的大多數(shù)人作息很有規(guī)律，起居有常。日出而作，日落而息，保證子午睡眠。事實(shí)上，人體在睡眠時(shí)是獲得陽(yáng)氣的重要途徑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)睡得著和睡不著，你起床后的精神狀態(tài)是完全不同的。來(lái)過(guò)七里坪的人，大家都有一個(gè)體會(huì)，就是睡眠特別好?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)深睡眠時(shí)，人體的波與宇宙波的頻率是相同的，此時(shí)你會(huì)從宇宙中獲得大量的能量。換句話說(shuō)，人在深睡眠時(shí)，身體內(nèi)的陽(yáng)氣反而得到提升，這就叫“靜極生動(dòng)”。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！本褪沁@個(gè)道理。

3.七里坪的水谷精氣（消化之氣）。

七里坪的水，清澈甘甜；七里坪的食物，生態(tài)可口；居住七里坪的大多數(shù)人飲食有節(jié)，從不大吃大喝。所以說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，七里坪人的水谷精氣，是自然之氣、生態(tài)之氣、接地之氣。

對(duì)養(yǎng)生關(guān)鍵問題的感悟

養(yǎng)生是個(gè)永恒的話題，要想健康長(zhǎng)壽就必須養(yǎng)生。我們認(rèn)為，養(yǎng)生之道，重在道德。道和德是兩個(gè)概念，“道”就是宇宙之道、天地之道，是自然規(guī)律，他是養(yǎng)生的世界觀；“德”就是依從“道”而作出的行動(dòng)，也就是說(shuō)，要按自然規(guī)律、陰陽(yáng)法則來(lái)養(yǎng)生，她是養(yǎng)生的方法論。簡(jiǎn)而言之，“道”即是天之律，“德”即是人之行，要天人合一。所以要真正做到養(yǎng)生就必須合乎“道德”，就必須講道德，就必須尊道貴德，循道而行。不失于“道德”，才能健康長(zhǎng)壽。

我們認(rèn)為，養(yǎng)生有三大要素：

第一要素：養(yǎng)生必須“尊道貴德，循道而行”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇《上古天真論》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！?/span>

意思是說(shuō)，上古時(shí)代的人，知道自然的規(guī)律和養(yǎng)生的道理；能遵循陰陽(yáng)的法則；并有與自然和諧的各種養(yǎng)生方法；飲食有節(jié)制；作息有規(guī)律；做事不過(guò)分。因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應(yīng)該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世。

現(xiàn)在的人就不同了，把事情都做得很過(guò)分，并習(xí)以為常。因此會(huì)出現(xiàn)“六勞”：①勞心：務(wù)快其心，不知持滿；②勞力：逆于生樂，起居無(wú)節(jié)；③勞房：以酒為漿，醉以入房；④勞精：以欲竭其精；⑤勞氣：以耗散其真；⑥勞神：不時(shí)御神。像這樣的生活必然五十歲就衰老了。因此，只有按照自然規(guī)律去做事，就能達(dá)到養(yǎng)生的目的。

第二要素：養(yǎng)生必須保持人體的陽(yáng)氣充實(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多次談到陽(yáng)氣的重要性：“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序?！币馑际钦f(shuō)，清新的空氣，令人精神爽朗。順應(yīng)天氣的變化，就會(huì)陽(yáng)氣充實(shí)；雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人；這是順應(yīng)春夏秋冬四時(shí)次序變化的結(jié)果。

“陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也。”就是說(shuō)人體抵御外邪的能力靠的是陽(yáng)氣。也就是說(shuō)“正氣存內(nèi)，邪不可干?！?/span>

“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰?！币馑际钦f(shuō)，人身的陽(yáng)氣，就像天和太陽(yáng)一樣重要，假若陽(yáng)氣減少，人就會(huì)減損壽命，生命機(jī)能亦不足。

第三要素：養(yǎng)生必須維持人體的陰陽(yáng)平衡。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！敝挥嘘庩?yáng)平衡，人的精神才能健旺；當(dāng)陰陽(yáng)分離，人的生命也就告終。

總而言之，養(yǎng)生之道，重在道德。正如老子把“道”比喻成水一樣：“上善若水。水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/span>

最后，我在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，宜居和宜養(yǎng)是陰陽(yáng)矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，因此對(duì)七里坪的宜居開發(fā)一定不能太過(guò)，要恰到好處。只有恰到好處，才能保持人與自然的和諧，才能保持人與自然的平衡，才能達(dá)到天人合一。如果居住的人越多，對(duì)自然生態(tài)的破壞就越大，最終將會(huì)失去七里坪本身特有的養(yǎng)生優(yōu)勢(shì)。

文/鐘森 （成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院、四川省中醫(yī)院院長(zhǎng)，四川省治未病中心主任）