日本侵略者和右翼勢(shì)力對(duì)中國人民的傷害是不言而喻的，但是任何對(duì)日本研究的忽視，尤其是對(duì)日本現(xiàn)代化研究的忽視都是不理智的。當(dāng)下許多網(wǎng)民仍愿意在日本之前冠以“小”字，這如果不是意淫也是一種無知。前美國駐日大使、日本史專家賴肖兒曾說：日本除了地理面積之外，無論從人口、國力和影響看都是個(gè)大國。（手頭無書，大意如此）。日本和中國都是亞洲大國，在明治維新以前兩國的命運(yùn)相似，日本在諸多方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，其大分流主要發(fā)生在明治維新以后，這不能不引起我們的重視。以下幾點(diǎn)筆者深受啟發(fā)，不揣淺陋與朋友們分享。

一、技術(shù)模仿與制度模仿并重

日本在明治維新后不久實(shí)行了政黨自由、議會(huì)自由選舉。他們以尊重專利、以保護(hù)私人知識(shí)產(chǎn)權(quán)和私人企業(yè)剩余權(quán)為本，因而私人企業(yè)家有足夠激勵(lì)購買和利用發(fā)達(dá)國的技術(shù)，在100年中終于成為技術(shù)大國。長期而言，后發(fā)國家有可能通過模仿發(fā)達(dá)國家的技術(shù)和工業(yè)化模式的方法，在沒有憲政秩序條件下取得短期的快速發(fā)展；但是，沒有憲政制度改革完善、沒有制度模仿和創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易的好處會(huì)被用來鞏固舊有制度，阻礙長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

土地制度改革對(duì)日本近代工業(yè)文明發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。無論哪一個(gè)國家要完成封建制向近代工業(yè)文明的過渡，必須要解決土地問題。也就是說，土地制度與近代工業(yè)文明的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)系。在日本，由于確立了近代土地所有制，特別是在地稅改革后，國家以高額地稅不斷充實(shí)和擴(kuò)大政府財(cái)源，使新政權(quán)在扶植近代工業(yè)文明成長時(shí)，有了比較雄厚的資金和物質(zhì)基礎(chǔ)，起到了資本原始積累的作用。而這些財(cái)源成了工業(yè)化的強(qiáng)力推手，沒有豢養(yǎng)出一個(gè)龐大的“既得利益者”階層。

反觀中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。費(fèi)正清曾經(jīng)指出它是在清末經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)徹底失敗的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在政治法律制度、意識(shí)形態(tài)不能根本變革的約束下進(jìn)行的，因此以堅(jiān)持清朝政府的政治壟斷，沒有司法獨(dú)立和保護(hù)私人企業(yè)的法律制度為基礎(chǔ)。與明治維新模仿西方的政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度相反，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持官辦、官商合辦、官督商辦的制度，并以此為基礎(chǔ)來模仿發(fā)達(dá)國家的技術(shù)和工業(yè)化模式。這種方法使得政府壟斷工業(yè)的利益，與其作為獨(dú)立第三方發(fā)揮仲裁作用的地位相沖突，使其既是裁判，又是球員，因此利用其裁判的權(quán)力，追求其球員的利益。這種制度化的“國家機(jī)會(huì)主義”使得政府利用其壟斷地位與私人企業(yè)爭奪資源，并且壓制私人企業(yè)的發(fā)展。而明治維新時(shí)不但在憲法中規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，并且全面模仿英國、德國等發(fā)達(dá)國家的政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度，但是不放棄天皇的實(shí)權(quán)，不搞“虛君共和”。明治政府除了在人民不知企業(yè)為何物時(shí)，辦過幾個(gè)模范工廠外，基本上不辦國營企業(yè)。因此政府可以發(fā)揮立法、司法的第三者仲裁功能，私人企業(yè)得以蓬勃發(fā)展起來。加上日本模仿專利法、公司法，使得私人企業(yè)可以利用剩余權(quán)保護(hù)推廣西方專利的收益，所以西方的技術(shù)得以廣泛在日本生根發(fā)展。清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)不但是官方對(duì)大工業(yè)的壟斷，也表現(xiàn)為亦官亦商，官商勾結(jié)。商人成功的首要條件是與官府搞好關(guān)系和得到庇護(hù)。

二、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革并重

確定“君主憲制”這是日本明治維新最具決定意義的變革。地處東亞一隅的閻本，在被迫放棄閉關(guān)鎖國的政策后，雖然能夠適應(yīng)新的形勢(shì)，通過改革，引進(jìn)西方的技術(shù)。但僅僅引進(jìn)西方的技術(shù)不夠的，因?yàn)槲鞣降摹艾F(xiàn)代文明”不僅在技術(shù)上，而主要是他們通過反封建制度建立的“憲制”制度，日本的“明治維新”的后期不僅僅引進(jìn)了西方的技術(shù)，也開始引進(jìn)了西方的政治制度，并結(jié)合日本的傳統(tǒng)君主專制，在日本建立了“君主憲制”，它跳出了近代東方國家的一般發(fā)展軌道，成了當(dāng)時(shí)亞洲獨(dú)一無二的“民主”和“憲制”國家。這也就促進(jìn)了日本順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，后來日本僅用半個(gè)世紀(jì)就走完了西方近代工業(yè)文明國家將近二百年才走完的道路；這時(shí)的日本已經(jīng)顯示出西歐式的先進(jìn)的近代工業(yè)文明國家的全部基本特征。

當(dāng)然，“明治憲法”的封建色彩是很濃厚的。后來日本侵略中國和它國，以及戰(zhàn)爭犯罪等問題都與其憲政改革不徹底，留下一些與官商勾結(jié)、財(cái)閥制度有關(guān)的問題和制度缺陷有關(guān)。二戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)時(shí)期，在麥克阿瑟主導(dǎo)、美國等國法律學(xué)者的指導(dǎo)下，新憲法草案終于制定了出來。于是，在《日本國憲法》第二章第九條中有了如下的表述：“日本國民衷心謀求基于正義與秩序的國際和平，永遠(yuǎn)放棄以國權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭、武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。為達(dá)到前項(xiàng)目的，不保持陸海空軍及其他戰(zhàn)爭力量，不承認(rèn)國家的交戰(zhàn)權(quán)?！?因?yàn)橛辛诉@一條款，日本的戰(zhàn)后憲法又被稱作“和平憲法”，而“和平憲法”的第九條也已成為日本戰(zhàn)后思想的最重要的基本文件。正如日本學(xué)者撰文指出的：“和平憲法”是日本總結(jié)戰(zhàn)爭教訓(xùn)之后向世界作出的“公約”。

在經(jīng)濟(jì)方面，明治維新不久，一個(gè)政府組織的精英考察團(tuán)在考察歐美以后得出的結(jié)論是，在發(fā)展近代工業(yè)文明方面應(yīng)該學(xué)習(xí)英國，在搞軍事建設(shè)方面要學(xué)習(xí)德國。代表團(tuán)口國后，大久保利通于一八七四年五月向政府提出“殖產(chǎn)興業(yè)”建議書。書中強(qiáng)調(diào)指出：大凡一個(gè)國家的強(qiáng)弱是由于民眾的貧富決定的，民眾的貧富又取決于物產(chǎn)的多寡，物產(chǎn)的多寡又起源于是否鼓勵(lì)民眾搞工業(yè)，歸根到底是看政府官員是否鼓勵(lì)殖產(chǎn)。這里已經(jīng)清楚的表明了“藏富于民”的理念。

從19世紀(jì)80年代開始，日本逐步將兩次工業(yè)革命交叉完成。日本的近代工業(yè)文明工業(yè)化已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，近代工業(yè)文明已開始形成，日本已從一個(gè)封建落后的農(nóng)業(yè)國初步成為一個(gè)近代工業(yè)文明農(nóng)業(yè)工業(yè)國。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國對(duì)日本實(shí)行了單獨(dú)軍事占領(lǐng)，其安全與防務(wù)實(shí)際由美國負(fù)責(zé)，日本政府便專心致力于國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除各種干擾，抓住時(shí)要，大力發(fā)展其經(jīng)濟(jì)、科技、文教等各項(xiàng)事業(yè)。在政治上，它完全聽命于美國，先做“經(jīng)濟(jì)、科技大國”，后做 “政治、軍事大國”；在外交上，它以“日美同盟”為基軸，在不妨礙美國利益、不刺激美國的前提下，努力保持“中立”，與各種不同制度和意識(shí)形態(tài)的國家建立和發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。在軍事上，日本根據(jù)美的要求，將防務(wù)開支一直控制在國民收入的1％以內(nèi)(當(dāng)時(shí)西歐各國為3％-5％，美國則7％)，僅保留為數(shù)不多的自衛(wèi)隊(duì)，且直到目前也不過24萬人左右。這些，都對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展具有重要作用。

明治維新的另一重大內(nèi)容是、“文明開化”，這是明治初年十分流行的口號(hào)。所謂文明開化；廣義來說，是指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明和精神文明；藉以建設(shè)一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的近代工業(yè)文明新日本：就狹義來說，是學(xué)習(xí)歐美近代工業(yè)文明國家的教育科學(xué)文化和生活方式，藉以改造日本封建文化，建設(shè)近代工業(yè)文明的精神文明。從這個(gè)意義上講，文明開化就是日本學(xué)習(xí)西方的一次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。主要包括兩個(gè)方面，一是傳播西方民眾的啟蒙思想：二是進(jìn)行廣泛而深刻的教育改革。

日本現(xiàn)代思想民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人福澤渝吉的“脫亞入歐”論，更使現(xiàn)代化從技術(shù)、制度層面走入了日本的人心。而明治維新以來對(duì)教育的高度重視則保障了民族素質(zhì)的不斷提高。

二戰(zhàn)后，盡管美國的原子彈對(duì)日本的一些基礎(chǔ)設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)備造成了極其嚴(yán)重的破壞。但有些東西是它摧毀不了的，那就是一個(gè)民族的性格的素養(yǎng)。日本歷來很重視教育，它在戰(zhàn)后初期經(jīng)濟(jì)十分困難，人民群體極其貧困、甚至有時(shí)還填不飽肚子的情況下，將國家的6年年義務(wù)教育延長至9年，幾十年如一日地把國民收入的5％以上(相當(dāng)長時(shí)期是8％以上)投入到公共教育事業(yè)，極大地提高了日本國民整體素質(zhì)，為日后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展積蓄了后勁。

三、最后的疑問

福澤渝吉的“脫亞入歐”，在筆者看來的確比“中體西用”要高明。理由筆者在以前的拙論中已經(jīng)屢屢提及：讓中醫(yī)發(fā)展多少年也不可能發(fā)展成西醫(yī)。但是，縱觀“脫亞入歐”的日本，在二戰(zhàn)前，濃烈的神權(quán)、君權(quán)、專制色彩仍比比皆是。二戰(zhàn)后，由日本學(xué)者修改完的《明治憲法》也基本上是舊憲法的翻版。如果沒有國際社會(huì)的約束、沒有美國主導(dǎo)下的重建，日本會(huì)不會(huì)走上真正意義的現(xiàn)代之路呢？