麗質(zhì)“昭君”背后的哀與義

　　歷 史

　　尚永亮

　　提起王昭君，人們最先想到的大概有三點(diǎn)，一是她的天生麗質(zhì)——曾與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并列，是中國古代四大美女之一；二是她的后宮遭遇——這位來自湖北興山的平民女子進(jìn)入漢宮后，其美麗竟被長期埋沒，不為漢元帝所知；三是她的出塞經(jīng)歷和結(jié)局——通過“自請”或“賜婚”，遠(yuǎn)赴塞外，走上漢匈和親之路并葬身異域。毫無疑問，這三個(gè)方面是王昭君最能打動人的所在，然而，如果對王昭君僅僅流于這樣一種認(rèn)識，便又有些表面化了。因?yàn)橥跽丫怂拿馈⒉挥龅脑怆H，還存在著一種超越個(gè)體、關(guān)乎民族關(guān)系的文化價(jià)值，一種從歷史進(jìn)入文學(xué)、繪畫、音樂的藝術(shù)價(jià)值，一種被后人反復(fù)傳誦、吟詠而常變常新的傳播接受學(xué)價(jià)值。大概正是有見于此，蔣方教授以《昭君與昭君文化》為題，對昭君故事的歷史形貌及其文化內(nèi)蘊(yùn)予以更深入的探尋、解析和評判，由此展示出若干新的特點(diǎn)。

　　翻閱本書即可發(fā)現(xiàn)，其體例編排和構(gòu)思不拘常套。作者以“史實(shí)篇”、“傳說篇”、“影響篇”三大板塊結(jié)構(gòu)全書，既立足基本史料，探查昭君事件發(fā)生的來龍去脈，盡可能展示出其歷史原貌；又將視線移向民間和相關(guān)文獻(xiàn)，從傳說入手，了解昭君故事的底層特色和演變情形；同時(shí)，還借助傳播接受學(xué)的理論，系統(tǒng)考察歷代文人圍繞昭君故事而創(chuàng)作的大量文學(xué)作品，從接受角度、闡釋類型和內(nèi)在意蘊(yùn)幾個(gè)層面展開討論，以揭示其文化內(nèi)涵。

　　真實(shí)是史學(xué)的生命，歷史人物和事件一旦失實(shí)，便失去了存在的價(jià)值和基本條件。作者深明此理，故一方面花費(fèi)大氣力排比、整理相關(guān)史料，將西漢歷代君王的和親歷史以及匈奴與漢在不同時(shí)期的關(guān)系作出翔實(shí)交代，由此形成歷史的現(xiàn)場感，為正面論述昭君營造了一個(gè)宏大的文化背景；另一方面，為不影響書稿的可讀性，又對一些專門性的難題，如“嬙”是否官名、昭君入宮是否通過“選秀”、昭君的鄉(xiāng)貫在哪里、昭君有幾個(gè)兒子等問題，專設(shè)考辨性的附錄于后，以坐實(shí)相關(guān)判斷。

　　而在論及昭君其人其事的正文中，則重點(diǎn)拈舉昭君的生養(yǎng)之地、進(jìn)京路線、“請嫁”真相、出塞和親之時(shí)間與路線、在匈奴之地位及其后人后事等重要關(guān)目，展開集中的考察。其間或發(fā)前人所未發(fā)，或在前人基礎(chǔ)上更趨深入，而最具新意也最引人矚目的，乃是關(guān)于昭君進(jìn)京路線與“自請”和親的討論。