三、用神的特殊性

《子平真詮·論用神》又云：“然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也?！?/span>

沈氏在前面剛講“八字用神，專求月令”，這兒又講“亦有月令無用神者”。月令無用神，你讓我們怎么“專求月令”??？難道真的存在月令無用神的情況？表面上看，是存在的。如“木生寅卯，日與月同，本身不可為用”?？梢娪蒙袷且c日元發(fā)生生克作用，才能構(gòu)成格局的。日與月如果同為一種五行，生克作用就發(fā)生不了啦，難道就無格局了？非也，木生寅卯月，就是建祿月劫格，只是這種格局要去其他地方尋找財官煞食來進行作用，透干會支都可以，很有點饑不擇食的味道。這里沈氏只提到“看四柱有無財官煞食”，而沒有提到傷與印，是否意味著傷不能為用呢，非也，其實很多情況下，傷與食都可以互用。那么印呢，印肯定不行啦，印要么生身要么護官，現(xiàn)在身強無官，要印來干什么。那么印如果硬要來呢，又沒財官煞令呢，沒辦法了，只好取專旺格了，何必呢，為什么非要逼我上梁山呢，我一直都想做一名良好公民。

但是這種另找取神的方式還是因為月與日同，如非月日相同，絕對不可以這樣另取用神，不能因為用神不合心意，想棄就棄，動不動就要另取用神。所以，歸根到底，用神，還是以月令為主，如果堅持以月令本氣為用神，則屬建祿月劫格，還能起到用神的作用。既然已經(jīng)“非用而即用神”了，那么建祿月劫格中的用神就為月令本氣，財官煞食，為不善之用神，要逆用，上文提到的“月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫”，即是這個意思。從這里可以看出，沈氏擴展了用神的含義，以后，用神就完全屬于月令的了。所謂用神，就是月令中可用于構(gòu)成格局之字，誰透誰就是用神，透干會支，均為透，均可以擔(dān)當(dāng)用神的職責(zé)，都透出來，則都同為用神，如此而已。