汝州 鄀國(guó) 扶桑國(guó)

高萬(wàn)須

 一、最早的“扶桑國(guó)”是鄀國(guó)

關(guān)于“扶桑國(guó)”，當(dāng)前一說(shuō)指墨西哥，一說(shuō)指日本，但都不能定論。再者，歷史上是否有“扶桑國(guó)”也存在質(zhì)疑。還有人說(shuō)，“扶桑國(guó)”是人們想象的地方，或?yàn)樯裨拏髡f(shuō)的地方，并無(wú)實(shí)地所指。

對(duì)于“扶?！?，中國(guó)歷史上很早就有記載，并且有學(xué)者做過(guò)深入的探討。先秦著作《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載: “下有湯谷,上的扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！?/span>其大意是：湯谷旁的山上長(zhǎng)著“扶桑”，又為“扶木”，太陽(yáng)就從上面升起。

如今，湯谷、黑齒之所在斷不可考。清代陳昌治刻本《說(shuō)文解字》曰：“日初出東方湯谷，所登榑桑，叒木也。”清代段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“蓋若木即謂扶桑。扶，若字，即榑，叒字也。”《康熙字典》：“徐曰：叒，亦木名，東方自然之神木”。《詞源》：“若”為“叒”的異體字。也就是說(shuō) ，古時(shí)候，扶、若、榑、叒的讀音（ru）是相同的，寫法不同而已。

古代對(duì)“?！弊忠捕嘤刑骄?。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“桑：蠶所食葉木。從叒、木。榑桑者，桑之長(zhǎng)也。故字從叒。桑不入木部而傅于叒者，所貴者也?！逼湟馐?，“叒木（若木）”就是桑樹，樹高大者稱為“榑桑（扶桑）”?！吧！弊?/span>由“叒+木”構(gòu)成，歸屬“叒”部?！吧！弊衷谧值渲胁涣腥搿澳尽辈慷杏凇皡毕?，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為桑樹的品質(zhì)高貴。《文字蒙求》：“桑：叒木，即若木。”甲骨文“?！弊譃?/span> 。古陶文“?！弊譃?/span>。甲骨文“若、叒”字為。金文“若、叒”字為。可以看出，“?！焙?/span>“若、叒”的上部是樹冠狀，“?！钡南虏繛闃涓o形，“若、叒”的下部是下跪的女子體型（甲骨文“女”字為，金文為）。這樣，唯一能夠解釋的是“?！迸c“若、叒”有著原始的內(nèi)在聯(lián)系，換句話說(shuō)，“桑”乃“若/叒/女（通汝）”地之木，也即“扶?！痹凇叭?/span>/叒/女”地。這不禁使人們聯(lián)系到了黃帝次子昌意被封的若國(guó)（也寫為鄀國(guó)），也即昌意之子顓頊帝的出生地，也是軒轅黃帝長(zhǎng)期生活居住的地方。《呂氏春秋》載：“帝顓頊生自若水,宕處空桑,乃登為帝。”《史記·五帝本紀(jì)》載:“嫘祖為黃帝正妃,生二子,其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意,降居若水?！?/span>《帝王世紀(jì)》載:“黃帝居若水。”

鄀國(guó)原始就有扶桑，“扶桑國(guó)”就是鄀國(guó)。鄀國(guó)在哪里？

二、最早的鄀國(guó)在汝州

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有很多文章說(shuō)四川雅安市、攀枝花市有古若水，現(xiàn)稱雅礱江，并聲言那里是顓頊帝的出生地，將以“顓頊帝故里”向四川省商標(biāo)局申請(qǐng)注冊(cè)旅游商標(biāo)。這段“若水”很可能是由于東周初期由中原地區(qū)遷徙到那里的一部分鄀國(guó)后裔居住而得名的。何光岳的《炎黃源流史》載：“這個(gè)婼部族于東周初年大概也受到秦國(guó)的壓迫，其中有一支便沿著河西走廊向西北遷移?！焙髞?lái)這只部族在遷徙過(guò)程中與羌人的一部分相融合，稱為婼羌?！稘h書·趙充國(guó)傳》則省略為“婼”。《說(shuō)文解字》稱：“羌，西婼羌，西戎牧羊人也?！薄稘h書·西域傳》記載：婼羌國(guó)只有50戶（1750人），軍隊(duì)500人，不種田，隨畜逐水草。婼羌行國(guó)的中心地在今新疆若羌縣南山區(qū)一帶。

《康熙字典》載：“鄀：國(guó)名?！蹲筠D(zhuǎn).僖二十五年》秦晉伐鄀?！蹲ⅰ非爻缟闲?guó)，其后遷于南郡鄀縣，遂為楚邑?！妒酚?吳氏家》楚恐而去郢，遷鄀。《注》鄀，楚邑?！薄缎氯A字典》載：“鄀，古國(guó)名（ａ．上鄀，春秋時(shí)楚都，在今中國(guó)湖北省宜城縣東南；ｂ．下鄀，在今中國(guó)河南省淅川縣西南丹江左岸）?！?/span>《路史》載：“鄀為少昊之后，允姓。周時(shí)為子爵國(guó)。春秋后期亡于楚國(guó)。”《系本》云：“鄀，姬姓之國(guó)。黃帝之子昌意降居若水，為諸侯。此其后也?！?/span>這里說(shuō)的是，大約在商末周初，有一部分來(lái)自于若水的部族在今淅川縣（后來(lái)稱為商密）一帶定居下來(lái)，成立一個(gè)名為“鄀”的小國(guó)。春秋時(shí)期，這個(gè)小國(guó)處于秦國(guó)和楚國(guó)邊界地區(qū)。為了自身利益，這一小國(guó)“朝秦幕楚”，時(shí)而投靠秦國(guó)，時(shí)而傾向楚國(guó)。終于在春秋后期鄀國(guó)被秦國(guó)吞并，其后若族遷于南郡鄀縣（今湖北省宜城縣東南）。這個(gè)鄀縣是秦始皇三十六年（公元前211年）建立的。東漢時(shí)，這里曾設(shè)鄀郡。唐貞觀八年鄀縣建制撤銷，并入荊門縣。自此，“鄀”成為歷史的記憶。在春秋末期那兵荒馬亂的年代，這部分若人肯定厭倦這個(gè)多難的地方而欲尋找安寧舒適的生活環(huán)境。正是此時(shí)，其中一些人沿丹江西行到達(dá)雅礱江一帶生活。

然而，上面所說(shuō)的鄀國(guó)顯然不是黃帝次子昌意被封的若國(guó)。東漢皇甫謐的《帝王世紀(jì)》載：“帝顓頊高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰昌仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水。昌意雖黃帝之嫡，以德劣，不足紹承大位，降居若水為侯。及顓頊生，十年而佐少昊，二十而登帝?！?/span>《大戴禮記》載：“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏，西陵氏之子謂之嫘祖，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意，青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。”《五禮通考》稱：“泜水即滍水，在今河南南陽(yáng)府葉縣東北一里。”滍水就是現(xiàn)在平頂山市的沙河流域?！?/span>若”與“汝”通假，讀音相同為ru，若水即為汝水。《康熙字典》載：“古人讀若字為汝，故傳記之文，多有以若為汝者。”著名歷史學(xué)家馬世之《中原古國(guó)歷史與文化》中對(duì)古鄀進(jìn)行了專題研究。通過(guò)音韻學(xué)、出土銅器和文獻(xiàn)記載的研究，他認(rèn)為鄀國(guó)的地域最早在河南省北汝河一帶。約從西周前開(kāi)始，部分若人經(jīng)南陽(yáng)盆地逐漸達(dá)到丹江、淅水地區(qū)。“鄀”是黃帝次子昌意所封國(guó)號(hào)。鄀國(guó)的中心區(qū)在汝州市紙坊鎮(zhèn)，至今已發(fā)現(xiàn)閻村、中山寨、趙落、紙南、安溝、煤山、洪山廟等40余處鄀國(guó)部落遺址和許多二次墓葬，出土大量陶器、骨器、石器等文物，其中聞名于世的鸛魚石斧圖彩陶缸就出土于閻村遺址。閻村遺址旁邊的黃澗河（俗名黃家河，古稱黃水）為紀(jì)念黃帝而以其帝號(hào)而命名。

河北涿鹿之戰(zhàn)后，軒轅黃帝在嵩山稱帝，中心區(qū)是具茨山，隨后又將其兩個(gè)兒子玄囂（即青陽(yáng)，也即少昊，又稱金天氏、窮桑氏）和昌意駐守在有熊國(guó)南面，控制滍水和汝水流域，將俯首稱臣的炎帝分封于黃澗河以東的郟縣、禹州東部和襄城一帶，處于黃帝的勢(shì)力包圍之中。這些地區(qū)都是平川或者平原，土質(zhì)肥沃，氣候溫和，水源充沛。此時(shí)，黃帝需要從山區(qū)走向平原，謀求改善漁獵生活，向農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展，進(jìn)一步積蓄力量，向周圍擴(kuò)展。后來(lái)這些地區(qū)成了天下最為富饒的地區(qū)，后世稱為“中國(guó)”。

顓頊帝生于汝水，曾經(jīng)隨母親昌仆游居于空桑（伊川縣）外祖母家，十歲時(shí)曾到伯父封國(guó)少昊國(guó)，協(xié)助青陽(yáng)治理九黎族。后來(lái)，顓頊被少昊分封高陽(yáng)國(guó)（襄城縣高陽(yáng)山一帶）。顓頊（又稱高陽(yáng)）二十歲在空桑（今伊川縣一帶）加冕登帝。

三、“扶桑國(guó)”原本在汝州

《說(shuō)文解字》載：“汝：水。出弘農(nóng)盧氏還歸山，東入淮。從水，女聲。” “汝水”之名來(lái)源于三皇時(shí)期的人皇“女媧”之名。先秦著作《世本·氏姓篇》（張澍稡集補(bǔ)注）載：“女氏：天皇封弟媧于汝水之陽(yáng)，后為天子，因稱女皇。夏有女艾，商有女鳩、女方，晉有女寵，皆其后也?！焙喂庠浪堆S源流史》寫道：“這渦河、汝水，皆因女媧氏居此得名。”女媧被天皇伏羲封于“汝水之陽(yáng)（即今汝州市一帶）”，成立女媧國(guó)，其中心地區(qū)在汝州市大峪鎮(zhèn)，“汝水”始得其名。先秦時(shí)期汝水寫為“女水”，女、汝音同讀ru。通常，河流帶水字，因此秦漢之后寫成“汝”。漢字的發(fā)展使指代河流的“汝”沿兩條線傳流，一是“汝”，有汝水、汝姓（原寫“女”）、邚（ru)國(guó)（即夏代的女間諜女艾所封之地，也在汝水流域）、汝墳（汝河岸邊高地）、汝石、女（ru)桑（即扶桑）等；另一條線是“若(ru)”，有渃水（簡(jiǎn)寫若水）、鄀國(guó)、鄀姓（簡(jiǎn)寫“若”）、若木（即叒木、扶木、扶桑）等。

歷史上對(duì)“女?！钡睦斫獬鋈牒艽螅腥私忉尀椤?/span>荑?！?/span>（鄭玄箋：“女桑，荑桑也”），有人解釋為“桋?！保ā稜栄拧め屇尽罚骸芭?，桋桑”）， 有人解釋為“嫩?！被颉?/span>柔?！被颉?/span>小桑”（朱熹集傳：“女桑，小桑也?！惫弊ⅲ骸敖袼缀羯湫《鴹l長(zhǎng)者為女桑樹”），有人解釋為“河柳”（漢枚乘《七發(fā)》：“女桑，河柳，素葉紫莖”），有人解釋為“朱瑾（又名“佛?！保?/span> 唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植上》：“閩中多佛桑樹。樹枝葉如桑，唯條上勾?；ǚ咳缤?，花含長(zhǎng)一寸余，似重臺(tái)狀。”清屈大均《廣東新語(yǔ)》：“佛桑，枝葉類桑，花丹色者名朱槿），還有人說(shuō)是“母桑”，即用來(lái)嫁接用的母本桑樹，是砧木，那些截取來(lái)的桑枝就被嫁接在“女?！鄙稀?/span>

其實(shí)，上述解釋都沒(méi)有從根源上對(duì)“女”做出正確理解，或?qū)ⅰ芭本窒抻凇?/span>女性的特點(diǎn)：嫩弱、細(xì)小、柔順”之上，或從“神木、奇樹”的角度加以想象和發(fā)揮。筆者本人的理解是，“女?！本褪恰叭甑厣?/span>”或“女媧桑木”。《爾雅》曰：“‘蟲象，桑繭；仇由，樗繭、棘繭、欒繭；蟲亢，蕭繭。’此皆蠶類吐絲成繭者，食桑葉為繭者曰蟲象，蓋蠶也，或云野蠶；食樗葉、棘葉、欒葉為繭者曰仇由；食蕭葉為繭者曰蟲亢。”這里說(shuō)得很明確，只有食桑葉之蠶才稱為“蠶”，也稱“野蠶（桑林之蠶）”。在此說(shuō)得簡(jiǎn)單了，“女?！?、“若木”、“扶?！?、“叒木”就是普通的桑樹，只不過(guò)最早以普通的桑葉養(yǎng)蠶的地域是汝州罷了。汝州之地除了到處生長(zhǎng)桑樹（歷史上大量植桑）之外，還有各種各樣可以飼蠶的植物，諸如柘葉、槲葉、柞葉、榆葉、荊葉、栗葉、柳葉、木槿葉、蓖麻葉、無(wú)花果葉，等等等等，也不乏樹齡千年的大樹。如按它說(shuō)之“扶?！?，汝州則真正是“扶桑之國(guó)”了。

自古以來(lái)，中華民族對(duì)于桑和蠶充滿了神秘之感和崇拜之情，因?yàn)樯ＰQ使人們擺脫了樹葉獸皮御寒的蒙昧，進(jìn)而學(xué)會(huì)了紡織制衣取暖的本領(lǐng)，逐漸走進(jìn)文明時(shí)代。人們把人祖女媧之名冠于能夠飼蠶的桑樹之前稱為“女?！?、“若木”、“扶桑”、“叒木”，又稱之為“東方神木”；把天皇伏羲之號(hào)冠于能夠吐絲結(jié)繭的昆蟲前面稱為“天蟲”、“天蠶”，充分表現(xiàn)出了桑蠶在人們心中的神圣地位，也即人們對(duì)桑蠶的極為崇拜。

《皇圖要覽》載：“伏羲化蠶”。《通鑒外記》載：“太昊伏羲氏化蠶桑為繐帛”。這是說(shuō)，馴化野蠶以家養(yǎng)、抽絲織帛以為衣遠(yuǎn)自伏羲女媧時(shí)期就開(kāi)始了，那么桑蠶衣帛肯定也有女媧的功勞。西漢《淮南子》記載：“黃帝之妃西陵氏始蠶，即為先蠶”。淮南王《蠶經(jīng)》曰：“黃帝元妃西陵氏始蠶，蓋黃帝制衣裳因此始也”?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無(wú)皴瘃之患，后世祀為先蠶”。《易·系辭下》記載：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?？追f達(dá)《疏》曰：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也?！?/span>這是說(shuō)，中華民族開(kāi)始大規(guī)模植桑養(yǎng)蠶始于黃帝時(shí)期，而以黃帝元妃嫘祖倡導(dǎo)和推廣養(yǎng)蠶織帛的功績(jī)?yōu)樽?，所以其后才有“衣裳而治”的五帝時(shí)期。嫘祖最早植桑養(yǎng)蠶的地方也在汝州，也就是前面所講的昌意鄀國(guó)，當(dāng)時(shí)黃帝和嫘祖就在那里居住生活和生產(chǎn)勞動(dòng)（《帝王世紀(jì)》:“黃帝居若水”）。

如今，汝州大峪大熊山（大紅寨山)及其周圍山上還有數(shù)千畝柞桑林，“嫘祖養(yǎng)蠶坡”是其中最為有名的。養(yǎng)蠶坡的林木稠密肥壯葉質(zhì)好。據(jù)傳說(shuō)，這些柞桑林都是當(dāng)年嫘祖帶領(lǐng)婦女們?cè)灾驳摹ｆ凶孢€教會(huì)婦女們繅絲織帛的技術(shù)。兩漢時(shí)期，大峪一帶的絲織品已名揚(yáng)京都。東漢時(shí)期都城洛陽(yáng)周圍，尤其是嵩山之中，則是養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢制造業(yè)最為發(fā)達(dá)和最為集中的區(qū)域。據(jù)唐代《元和郡縣志》記載，當(dāng)時(shí)汝州官方和民間都廣植桑樹，大量養(yǎng)蠶，上交朝廷的貢賦皆為綢絁，所產(chǎn)絲織品質(zhì)量上乘是其它州郡無(wú)法比擬的。明代《正德汝州志.風(fēng)俗》引用西晉周處的《風(fēng)土記》云：（汝州）“士為道德性命之學(xué)，民有絲絹綢絁之富?！?/span>清代《汝州全志.風(fēng)俗》載：汝州“士敦詩(shī)書，農(nóng)務(wù)稼穡，女習(xí)紡織，亦知養(yǎng)蠶繅絲?！笨梢钥闯?，汝州桑蠶絲織業(yè)具有悠久的歷史。汝州是蠶桑的起源地也是絲綢的源產(chǎn)地。

“扶桑國(guó)”的說(shuō)法最早見(jiàn)于唐代姚思廉的《梁書·諸夷列傳》序：“ 扶桑國(guó),在昔未聞也。普通（南朝梁武帝年號(hào)，公元520—527年）中,有道人稱自彼而至,其言元本尤悉,故并錄焉。”其正文云：“扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名?！?/span>至于那里（墨西哥）的“扶桑木”，有人說(shuō)是“玉米”、“棉花”、“龍舌蘭”或“奶油果樹”。不過(guò)，這些植物與書中和尚慧深所描述的“扶桑木”都不相吻合。再者，書中描述的扶桑國(guó)方位也難以考量。因此 ，不能認(rèn)定扶桑國(guó)就是墨西哥。至于日本之說(shuō)，大致人們以為“湯谷”“日所出處”即日本。這也純屬猜度而已。

在《梁書》之前，確未見(jiàn)到“扶桑國(guó)”的記載，即使像汝州六千年前的鄀國(guó)，雖扶桑遍布，也只能說(shuō)有其形而無(wú)其名。扶桑國(guó)的墨西哥說(shuō)和日本說(shuō)只能解釋為，世界的東西方早就有所交往了。根據(jù)歷史學(xué)家王大有著作《中華祖先拓荒美洲》記述，大約在公元前1000年中國(guó)商周更替之際，就有殷商官兵乘船去到美洲，他們?yōu)橹忻乐迬チ讼冗M(jìn)的殷商文化，隨后與當(dāng)時(shí)土著文化的融合，逐漸發(fā)展出了瑪雅文明。考古學(xué)家在墨西哥的數(shù)十座玄武巖人物雕像上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“風(fēng)”姓符號(hào)的帽徽。風(fēng)姓即上古時(shí)期伏羲、女媧的姓氏。這樣說(shuō)來(lái)，殷商末期東渡墨西哥的大將攸候喜所率領(lǐng)的一支軍隊(duì)是伏羲女媧的后裔了，或許這只軍隊(duì)就來(lái)自于汝水沿岸。

汝州是華夏蠶桑的起源地。五帝時(shí)期及夏商周各代，汝州為絲綢業(yè)的中心區(qū)域。秦漢至唐宋，汝州的蠶桑絲織業(yè)一直處于全國(guó)領(lǐng)先地位。女媧在汝州建國(guó)稱帝，黃帝在汝州居住生活，顓頊帝在汝州降生度過(guò)青少年時(shí)期，汝州是人們心馳神往的地方，其地的山山水水、草草木木都攜帶著神秘、神靈和神圣。“若木”、“扶桑”、“叒木”、“女?！北旧砭褪恰皷|方神木”之稱，“扶桑國(guó)”原本在汝州。