豐城歷史文化源遠流長，先輩創(chuàng)作并留下了許許多多寶貴而豐富的文化遺產，亦包含了大量發(fā)源于民間，根植于民間，深藏于民間的非物質文化遺產。這些非物質文化遺產承載了民間古老的文化記憶，展現了民族文化的個性與特征，凝結了豐城人祖祖輩輩的智慧與精神，為今天豐城的繁榮和諧增添了雋永獨特的文化魅力。
豐城岳家獅--豐城的百姓為紀念我國著名的民族英雄岳飛而創(chuàng)造的一種獨具特色的傳統(tǒng)文化活動。它起源于宋代，延續(xù)至今已有1000多年。岳家獅是豐城獅子鄧家村的鄧子龍將本地字門拳與岳家硬門拳(岳家拳、岳家掌、岳家手)有機地揉為一體，把岳飛陣法、書法、武學巧妙地移植于民間舞獅中，充分展示岳派武藝的威、雄、險文兼武備的特征和“還我河山”的豪邁氣概，用拳術展示書法，舞藝體現劇情的一種群體性藝術表演。它蘊藏著深厚的文化底蘊和高雅的藝術玄機，充分展示了中華民族堅忍不拔的精神，既能強身健體，又能鼓舞人們的意志，具有較大的文化價值。豐城岳家獅于2006年省政府批準確立為江西省第一批非物質文化遺產保護名錄，并正式入選國家級非物質文化遺產。

花釵鑼鼓--在豐城俗稱“吹打鑼鼓”，萌芽于明代，正式形成于清朝，迄今已有近400年的歷史。它屬于民間樂隊，幾乎每村一個樂隊，全市覆蓋面達百分之百，深受群眾喜愛，長期成為百姓生活中一項不可缺少的民俗文化活動。由旋律(嗩吶)和打擊樂兩部分組成，樂隊一律是七人十件樂器，其曲調部分由兩支嗩吶演奏。花釵鑼鼓的傳統(tǒng)曲牌有109個，分單首牌子和套曲兩類，其套曲的大部分段落粗獷悲壯。而單首牌子適合熱鬧場合演奏。凡民間婚喪喜慶、傳統(tǒng)節(jié)日、龍燈社火、朝佛敬神等民俗活動，均有花釵鑼鼓演奏助興。2008年被列入江西省級第二批非物質文化遺產，2014年入選第四批國家級非物質文化遺產。

清溪梅燭--起源于唐朝貞觀年間，俗稱板凳龍。板凳長龍在夜間燭光點點，狀若梅花，故稱梅燭。取“梅占花之魁、燭乃光之源”之義，古老而典雅。相傳，唐代貞觀盛世，玉皇大帝規(guī)定豐城隍城鎮(zhèn)及周邊地區(qū)，只準降三分雨，存七分干旱，“露龍”為拯救蒼生，偷灑甘露，因此觸犯天條被斬。民眾為紀念露龍，在每年正月十三舉行聲勢浩大的“梅燭”民俗活動，歷時千年，傳承至今。隍城鎮(zhèn)清溪村是受露龍恩澤的中心區(qū)域，梅燭活動更是興盛不衰。2008年5月清溪梅燭被列入江西省第二批省級非物質文化遺產名錄。

豐城劍傳說--始于西晉永平元年(291年)。豐城劍即龍泉、太阿寶劍，合則一柄，分則兩把，因晉時在豐城出土，稱為豐城劍。豐城劍鑄造于浙江德清莫干山，發(fā)掘于江西豐城榮塘墟，丟失于河南襄城北汝河和福建南平延平津，地跨四省四縣，時跨2500年。期間，亦真亦幻，或隱或現，是神是物，有記有傳。該劍自發(fā)掘到失落，最后在延平津雙雙化龍而去。經過文字整理，口頭傳說，在豐城形成了一整套富有傳奇色彩的神話傳說和民間故事。后來，豐城劍傳說還成為典故被廣泛使用。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中引用此典寫出“物華天寶，龍光射斗牛之墟”的名句。2008年5月被列入第一批江西省級非物質文化遺產。

掛聯剪紙工藝--始于宋代，迄今已有700多年歷史，最初的表現內容形式以“掛聯”為主(即春節(jié)掛在大門橫梁上的門聯)，寓意“掛劍”避禍消災。工藝是用大紅彩紙把各式各樣的吉祥圖案、文字剪、刻以橫幅形式懸貼在大門橫梁上，使春節(jié)門庭充滿吉祥喜慶的色彩。掛聯剪紙的制作工藝及內容都有自身的嚴格要求和獨特內涵。豐城掛聯剪紙制作主要分布在豐城市橋東、秀市、洛市三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以橋東鎮(zhèn)路邊村下南山村小組為最。它是以傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)造的實用功能與審美功能相結合的民間美術形式，具有獨特的歷史、文化、政治和經濟價值。2010年6月經江西省人民政府批準，豐城掛聯剪紙被列入第三批省級非物質文化遺產名錄。

諶母醫(yī)藥療法--源于豐城市羅山諶母行宮，成規(guī)模于歐石巖青云寺。豐城市及其周邊縣市的善男信女均會前往青云寺進行法事活動，祈求諶母元君藥簽庇佑，消災解難。諶母醫(yī)藥療法即“諶母藥簽方與傳統(tǒng)中醫(yī)刮痧療法”，是宗教與科學的完美結合。其主要價值在于以舒筋活血通經絡的理論和方法治療病痛和肢麻，而穴位的刮痧和經絡的拍打在于促進人體的血液循環(huán)，使人體能夠更好更快地吸收藥物。這一民間療法，其影響涉及豐城市內外和海峽兩岸，臺灣玉清宮亦存有該驗方，高雄文殊講堂與豐城青云寺一直有文化交流。2010年6月經江西省人民政府批準，豐城諶母醫(yī)藥療法被列入第三批省級非物質文化遺產名錄。

豐城凍米糖--豐城市優(yōu)秀傳統(tǒng)產品，俗稱“江南小切”，以其“潔白如雪、香脆酥甜、落口消融”的獨特風味聞名天下。據《豐城縣志》記載，明朝萬歷年間(1573~1620年)，豐城開始制作凍米糖，迄今已有400多年的歷史。相傳明代民族英雄鄧子龍(1531~1598年)曾令部下將士，把糯米飯晾干，炒成爆米花，以糖粘拌，切成小塊，取名“小切”，又叫“米花糖”，以備行軍打仗作干糧食用。此傳統(tǒng)一直延續(xù)至清代，始漸演化為待客解茶、饋贈親友之用。1756年，乾隆皇帝下江南時途經豐城，品嘗小切后連聲稱好，此后小切便成為皇室貢品，并蜚聲全國，馳名東南亞，成為久負盛名的江西地方特產，享有江西“四大名點”之一的美稱。2010年6月經江西省人民政府批準，豐城凍米糖制作技藝被列入第三批省級非物質文化遺產名錄。

許真君傳說--許遜(239-374)，字敬之，河南汝南人。是我國歷史上繼大禹治水后的又一位治水英雄人物，他為官清正，譽為“許旗陽”，辭官為民治水造福人間，民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。曾任旌陽縣令，以晉室紛亂，棄官東歸。學道法于豐城池山(羅山)，周行江南諸郡，殤滅毒害。在長達30多年治水活動中，豐城是他治水活動的主要地區(qū)，因而留下了大量的遺跡遺址和膾炙人口的傳說故事。2010年6月，經江西省人民政府批準，許真君傳說被列入第三批省級非物質文化遺產名錄。

洪洲窯碗泥嶺窯址制陶技藝--洪洲窯是唐代六大民窯之一。其名源于唐代陸羽《茶經》，《唐書》亦有記載。與1977年首先在豐城市曲江鎮(zhèn)發(fā)現洪洲窯。實物資料證明，洪洲窯始燒于東漢，發(fā)展于兩晉南北朝，鼎盛于隋唐，終燒于晚唐五代，延燒800余年，屬全國重點文物保護單位。碗泥嶺窯址，在鐵路和石江相鄰界的碗泥嶺和黃金水庫周圍，在陽夏坊下窯坑和鉗石村楓樹下一帶有較高的龍窯包數座，這里民風淳樸、人口稠密、交通便利、經濟發(fā)達、山林茂密、土地肥沃，具備產銷陶具得天獨厚的條件。2013年8月，經江西省人民政府批準，洪洲窯碗泥嶺制陶技藝被列入第四批省級非物質文化遺產名錄。

豐城社火--元末明初，由于連年戰(zhàn)爭，天下饑荒，百姓苦不堪言。有一年不知是饑餓還是流行病的發(fā)生，隍城地區(qū)有不少人病倒，甚至病死。有人說是瘟神下降，為消災免禍，村民集資，于農歷八月動工興建天符廟，以求祈禱人畜平安，從此病者日漸好轉，疫情不再蔓延。天符廟到農歷十月二十八日落成，為紀念這一特殊日子，當地人把每年農歷八月和十月定為一個節(jié)日，各村輪值舉行慶?；顒印Ｒ蜻@些日子香火異常旺盛，人們便把這些日子取名為過社火。豐城社火一般流傳于贛江以西的隍城、梅林、湖塘、董家、泉港、曲江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。經江西省人民政府批準，豐城社火2013年8月正式被列入第四批省級非物質文化遺產名錄。

豐城木雕--豐城市是江西著明的木雕之鄉(xiāng)，也是江西有名的僑鄉(xiāng)，據考證豐城木雕起源于洪州窯商代制陶期。那時為了打造制陶生產工具，雕刻各種制陶花紋模具，也就漸漸產生了木雕工藝。豐城木雕，源遠流長，至今主要工藝有浮雕、透雕、圓雕、混合雕等技巧，內容多是傳統(tǒng)文化、民間故事，常見于家具中的床、柜、箱、桌，建筑中的牌、匾、樓、閣等，做工精美、色澤自然、紋理清晰、格調高雅，在豐城的一些古建筑的村落、老民宅的舊家具中均可見到豐城木雕的倩影。豐城木雕以其歷史悠久、名揚九州、匠心獨具、工藝精湛而自成一體的特色，于2010年6月列入江西省第三批非物質文化遺產名錄。