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李星漢 評注 序言 《子平真詮》一書系清乾隆年間進士沈孝瞻原著，此書與當時的《滴天髓》相互匹配。相傳此書一出一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用。本書是以月令為經(jīng)，以諸神輔佐為緯，特別對格局的成敗，格局與格局之間的生克制化配合更加透辟。 現(xiàn)今最常見的版本是民國時期江浙派論命高手徐樂吾老先生評注的版本。這一本書與原著有所不同，目前版本論用神以前的本分文字均為徐樂吾后添加上去的，還有書中一些命例大部分為徐氏后加上去的，很多命例與原著章句不符。徐老先生使用一種非常自我的心態(tài)來評注的本書，所以，大家在閱讀的時候極可能被徐氏帶入一種漩渦當中，久久不能窺視原著一二，時間越長離原作者的思想就越遠。 徐氏在《子平真詮》中論用神做評注時使用的是當時乃至目前仍在流行的一種取用原則和用神含義（即平衡論命法）。而正是由此一篇不難看出，徐氏的思想與原著者沈孝瞻先生的多少有些不搭調(diào)。我們不敢也不是批評徐老先生是錯誤的。但，作為一派命理大家來評注一部古籍，最起碼應(yīng)該尊重原著者的思想，也應(yīng)該給后來者一個原著的本來面貌，至于原著的精華和糟粕墜在后面澄清自己的觀點即可，這種擅自篡改原著者的思維模式和理論體系是不足為我人所學取。本人，才疏學淺，不敢對古人遺訓善越雷池半步，期間有不同的見解無論對錯，都會標出是我之思維而非原作者之思想，使后學者有個明確的閱讀空間。 辛卯仲夏李星漢于東北七宿堂 論用神 原文：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。 注：用神一詞眾口鑠金，自清末民初以來，很多四柱愛好者均陷在這個漩渦當中難以自拔。每每在網(wǎng)絡(luò)或者現(xiàn)實中遇到四柱愛好者，提出的問題以兩點最為突出： 1、此八字用神是什么？ 2、此八字身強還是身弱？ 四柱學與其他學問基本一樣，就像化學、幾何、數(shù)學一樣，一個題有很多種解法，并非只有一種解法。用神，就好比是解題的方法，由于派別不同理論體系不同，取用之道也并非盡皆相同，這也是他迷人之處。 用神，目前最為流行的解釋就是徐樂吾老先生評注的那本《子平真詮》論用神下面歸類的那幾種。即： 1、扶抑。日元強者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑為用神也。月令之神太強則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神也。 2、病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為?。灰砸譃橄玻瑒t以去其抑者為病。除其病神，即謂之藥。此以病藥取用神也。 3、調(diào)候。金水生于冬令，木火生于夏令，氣候太寒太燥，以調(diào)和氣候為急。此以調(diào)候為用神也。 4、專旺。四柱之氣勢，偏于一方，其實不可逆，唯有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆是也。 5、通關(guān)。兩神對持，強弱均平，各不相下，須調(diào)和之為美，此以通關(guān)為用神也。 然而，《子平真詮》一書的用神是作何種解釋呢？這個很重要，因為我們今天是要用這部書來敲開四柱之門，所以，我們要專研他的用神是什么意思。到底與其他的取用之道有多大的區(qū)別和有多少共同點，這樣就會使我們很快的走出取用、旺衰、強弱的漩渦。 開宗明義： 八字用神，專求月令。這是沈孝瞻老先生的原句原話。這句話總共八個字，再明了不過了，無需多做饒舌。下面再看：以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。 日干乃是一個八字的中心樞紐，因為它代表了本人，而其他干支則另有六親、事、物、地點的代表，四柱八個字當中只有日干是代表了命主本人。我們給人預(yù)測算命，所有的事情都是圍繞著日主本人而做最合理性的推斷的，也就是，以日主本人作為一種已知條件，通過這種已知條件與周圍環(huán)境的配合而推導(dǎo)出一個人的貧富貴賤窮通夭壽。所以，一個命局組合來取用神，首要條件是圍繞日主展開。這是初學者都明白的道理，那么為什么還要“專求月令，以日干配月令地支，格局分焉?！?/b>呢？ 《易經(jīng)》曰：一陰一陽謂之道。日干干只是一點，如果沒有另外的一點是不會成事的。就好比我們坐汽車，如果沒有另外的參照物是不會發(fā)現(xiàn)車在動的。那么為什么非得要看月令呢？為什么不看年、日、時其中之一呢？ 月乃周流不息之意，一年四季變化之主宰也。另，大運從此出，月令一定，順逆大運途徑迥然，變化斯見矣。 至此，我們明了一件事，沈氏所說的“用神”就是格局。這個格局要從月令上選取，沒有第二個途徑，這就是不二法門。這種取用的方法，與《三命通會》取格局的方法相一致。也就是：甲木日柱生于酉月，無論天干是否有辛金透出均以正官格來取用。從此不難看出，沈氏所說的用神實際就是格局。但是，這個用神與徐樂吾氏所注解的用神有很大的區(qū)別，也與我們?nèi)粘Ｌ岬降挠蒙裼袇^(qū)別，關(guān)于區(qū)別我們會隨著評注的深入逐漸的談到這個問題。 日常困擾著我們的用神問題在這里沈氏避重就輕很容易的解決掉了。例如，目前很多人困擾在日主到底是旺是衰？是強還是弱？很困擾，目前的平衡取用神法則最大的困擾就在這里，從而也造成初學者或者是學習三四年的易友有一種感覺“一旦旺衰判斷錯誤，取的用神極可能是忌神?！倍ビ譀]有一個標桿性的指示參考。而這一點在沈氏這里您完全不必困擾，因為他明確的規(guī)范出了如何取用。 即：“財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格?！?/b> 沈氏將十神分為兩組，其中一組稱之為“善”，一組稱之為“惡”。而且明確闡述：善而順用之者也；不善而逆用之者也。 談到這里不得不說明一下，《子平真詮》這部書好，但是他有一個弊端不是很利于初學者包括一些長時間研究此道者。那就是，他只是概略性的刻定了某一種組合的吉兇，而并沒有闡述出吉在何處兇在何處，此謂缺“象”。另外一點是，原書對五行之間的作用關(guān)系沒有系統(tǒng)的闡述出來。雖然，徐樂吾作了補充，但是仍然是以一種含糊的形式，并且多處違背原書宗旨，在接下來的注解中我們會根據(jù)原著的主線帶入這些關(guān)系，以便利于初學者綜合掌握。 目前，易學界有幾個人專門研究這部書，并且有先驅(qū)者已經(jīng)出版發(fā)表了自己的評注，但是，明眼人、行內(nèi)人士恐怕都會發(fā)現(xiàn)這個問題，就是“取象”問題。 取象，是近代才逐漸被人們所重視，因為他達到精妙之處可以把事情描述的細致入微，而非一般性的“此步大運兇、某個流年要注意官災(zāi)口舌是非”之類的含糊不清的斷語。據(jù)我所知，四柱取象法最早是由民國時期的水繞花堤館主潘子瑞提出的。潘先生將心理學帶入命理當中，以十神變化來抽取分析細節(jié)，這就是最早的四柱取象的雛形。 沈老先生所談到的善惡既有取象的含義。而此“善、惡”二字非是真正的善惡，只是一種代稱而已。善者，順用，順就順從生助不能違背之意。惡者，逆用，逆為反其道而行之就是不能順從其意也。沈老先生在此說得非常堅定，但卻不失變通，因在后幾章節(jié)當中他又提到了逆用之順法，此是后話。 在本書中，沈氏有幾個十神不分偏正， 1、是：??； 2、是：財； 此二者沈氏不分偏正皆為順用之神。因，無論正印還是偏印，兩者都是生助日主的，所以在取用原則上不分偏正。也有一些書分正偏印來論述，此一點在論述到格局時我會帶入注解。 財，無論正偏皆為養(yǎng)命之源，故此亦不分正偏一律順用。 所謂的順用，就是指月令為：財、正官、印、食神的時候，在選取用神時用生助此四神為主。不能克，克則破格，此為順用。反之者為逆用。 從這一點取用原則來看，沈老先生是以“月令”為第一宗旨，至于，日主的情況并不是首要愿意。這樣就有效地規(guī)避了“日主、是旺、是衰、是強、是弱”的糾結(jié)。可能有很多易友無法理解，既然日主代表的是本人，那為什么還以月令為中心而不考慮日主的強弱呢？其實，沈老先生不是不考慮而是沒有將其放在優(yōu)先考慮的范疇而已。這一點，在以后的章節(jié)會逐漸帶入，請大家稍安勿躁。 我經(jīng)常說：命理既人理，脫離人理何談命理？此月令為經(jīng)看似拋開日主實際是另有玄機。我們把一個命局比作一個國家，日主是一個個體，月令是這個國家的政策法規(guī)時局，如果國都沒了，你要家何用？國家安定了，下一步問題才是考慮到這個國家的個人利益，這是最淺顯不過的道理了。 善、惡取用有別，變化萬千。沈氏接著談到：是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，劫財以護??；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜配印以制伏，生財以化傷；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之皆無；月劫喜透官煞以制伏，利用財而透食以化劫。此逆用之大略也。 我們仔細品讀上述文字不難發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是每一個十神無論是順用還是逆用，其大部分都有兩種取用途徑，此即為“一陰一陽謂之道也”。 如財?shù)娜∮迷瓌t有兩點： 1、 財喜食神以相生； 2、 生官以護財； 沈老先生雖然將其歸納在一點上，看似很籠統(tǒng)的一說。但，實際玄機已藏在其間了。因此，我們必須要想辦法分清為什么沈老先生要把財?shù)娜∮弥婪譃閮煞N，到底什么時候用食神什么時候用官星。這個問題，有點像目前易學界的一句的口頭禪：此八字日主身弱，用神為印比。我每當聽見有人這樣說的時候都感到很悲哀，印是印比是比啊，老兄，怎么能混為一談呢？他們倆的性質(zhì)也截然不同的，這是什么邏輯??？ 要分辨出期間的區(qū)別，我們不得不搬出十神像法。 十神,是以日主與命局中其他五行相互作用,通過生克產(chǎn)生的。也就是沈老先生開篇論用神時所講的：以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。十神（格局）他代表了人在社會、自然、鄰里、六親等等表象；這種表象，紛呈多彩，內(nèi)容豐富；吾人在用四柱論命中，全憑十神的象來表述人生的豐富內(nèi)容；你理解拓展得越多姿多彩，你的論述就越加詳細動人。下面我們逐句地把沈老先生的話帶入十神像法，以豐富大家的應(yīng)用能力。 財喜食神以相生，生官以護財； 我習慣將十神比你成人，通過現(xiàn)實生活人的正常思維來闡釋命理。 財入格，即是月令為財星。古書云：孤財不富孤官不貴；此乃至理名言也。古今中外、從古代到現(xiàn)代大家見那個人孤家寡人的成事了？絕對沒有，無論他做什么事情一定要有人輔佐他配合他才能成事，并且這種輔佐配合越默契就越成功。那么我們既然把十神比作是人，他想成事就必須有輔佐之人。 財星這個人最喜歡的是食神，因為食神1、生財，2、可是化泄比肩劫財?shù)牧α渴关敳皇軅?；所以，他第一喜歡食神來生。第二喜歡生官，生官可以制劫，間接的保護了自己。為什么沈老師不把官列為第一呢？不要忘了，人啊都喜歡別人對我付出??！然后才考慮是幫助別人。正官是泄財之物，耗泄財力。而食神則是財星的母親啊，食神生財么。母愛是大愛，不是其他愛所能比擬的。 官喜透財以相生，生印以護官； 官格透財，財星是官星的母親，財星在官星的面前會起兩個明顯的作用：1、破印，印是耗泄官星元氣的東西。2、化減官的天敵食傷對官的損害；官格生印，印可以克制食傷使官星不受傷； 印喜官殺以相生，劫財以護??； 印格喜官煞來配合，因為官煞一可以生印二可以化泄財星克印的力量，可謂一舉兩得，所以沈老師將其列為一等組合。 劫財以護印，能夠威脅到印的天敵只有財星，而財星的天敵恰恰是劫財，為了使自己不受傷，生一下劫財耗泄自己一點點力量用他來阻擋自己的天敵也算值了！ 食喜身旺以相生，生財以護食。 這里沈老爺子提到了一個大家始終關(guān)心的話題“身旺”二字，在這里必須補充一點，就是大家掛在嘴邊的旺衰強弱。 書云：得時皆為旺，失時便做衰看，雖是至理，亦死法也，然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有司令，而其實專令之中，亦有并存者。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗不存在也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？ 這段話，是前輩徐樂吾大師加在本部書前面的，期間還有《滴天髓》的“天干宜忌”等內(nèi)容，我們在這里不得不重新提及，因為這段話可以使大家對旺衰強弱有一個比較理性的認知。 五行到底是什么？目前很多人喜歡將其比擬做實物，例如：甲木為參天大樹，乙木為花草；丙火為太陽、丁火為燭光等等。不能說錯，但是如果您這么比擬，再按照這個去尋找理性的旺衰；恐怕你就如墜云里霧里了。 五行為氣，在天為氣落地成形。五行之氣與人同，兩者皆出自然之理。得時皆為旺，旺有旺的成功之道，而衰有衰的生存法則。非是旺就好衰就次。億萬富翁也有煩惱，要飯的也有快樂，此自然之理也。休囚之木得用，亦可發(fā)揮余熱，如人之退休而回聘，自能體現(xiàn)自身之價值。易理不外乎人理，旺衰之說不可執(zhí)一。 另，旺衰強弱，是兩個不同的概念。旺衰是從月令來看，得時即為旺，失令便為衰。而強弱是指，強者，得黨也，比劫祿刃印都可以使失令的日主變強；弱，造成弱的有幾種情況，食、傷、財耗泄變?nèi)?，官殺克制變?nèi)?。在此希望熱衷以旺衰強弱為取用的易友能有所收獲。 食喜身旺以相生，生財以護食。 這段話很容易是人走偏。食喜身旺以相生，什么意思？多讀幾遍，看看，什么意思？ 沈氏是以月令為格局，食神格就說明一定是食神司令，如：甲木日柱一定是巳火司令。那么，通過上面我們引用前輩徐樂吾先生的旺衰強弱分析，此時日主一定是失令的。失令則衰，要想旺起來就一定是：比肩、劫財、祿、刃、印、庫來輔佐。但是沈老爺子明文規(guī)定：食神善而順用，那么在上述的十神中就要刪除“印”，因為，他是克制食神的。剩下了：比肩、劫財、祿、刃、庫。我們分析發(fā)現(xiàn)，原來這句不著邊際的話是告訴我們用“比劫、祿、刃”來生助食神。無獨有偶，在另一部書中也提到了此點，這部書在論述食神格的口訣中說：食神原是壽星名，最愛財扶喜弟兄。弟兄，即比肩劫財也，所以這句話實際指的是食神格首要是比肩劫財來生助。比劫不但可以生助食神，另外當印星來的時候他還可以化泄印星的氣保護食神。所以，食神格第一取用是比劫。 生財以護食。 這個是輔佐之意，食神最怕偏印，書云：梟神奪食；一個人要想自己不被別人欺負，那么就要養(yǎng)幾個保鏢了，保鏢就是你對頭的對頭。能夠傷到食神的是正偏印，而能夠傷到正偏印的只有“財”，財星破印么。所以，生財以護食。 七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶； 在這里需交代一下，可能有的人要問了：為什么不用印呢？殺印相生豈不美哉？這就是沈老先生厲害之處，他不是不用，而是另有妙處。 七煞屬逆用格局，逆用者，沈老先生明確規(guī)定“克之”，現(xiàn)在流行語：拿下。所以先取食神制煞。最怕見財，因為財星滋殺助紂為虐?？墒?，印為什么怕呢？煞印相生不是美格么？是不是沈老爺子老糊涂了？非也，他沒糊涂啊，這句話是有條件的。 七煞者，同性相克，其性剛強。食神本可制服他，但是如果見到印星，豈不是食神無暇顧及七煞而求自保乎？所以忌見印星。如果沒有食神，那當然不忌了。雖然不忌，但是流年大運走到食神的時候還是毛病，所以將其退而求其次列為第二等。 傷官喜配印以制伏，生財以化傷； 傷官格逆用，傷官與七煞都是比較特殊的十神，代表性情剛烈，沖動無視法律。所以必須加以約束，才能成大器。最喜印，因為一旦傷官入格，日主一定休囚。所以，印星1、可以生助日主；2、可以之約傷官保護官星，堪稱是一舉數(shù)得。 沒有印星就是生財啦，傷官生財富貴自然來么。同時也把傷官頑劣之氣泄掉，還可以間接的保護官星。 羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之皆無； 羊刃，暴虐之星，較傷官與七煞有過之而無不及。羊刃，乃五行之氣走至一個極限階段。俗話說：謙受益滿招損；所以，必須有官煞來制約他，才能成為理想的組合狀態(tài)。最怕，官煞皆無。 月劫喜透官煞以制伏，利用財而透食以化劫。 實際，這個月劫格與羊刃有點類似。因為，羊刃只有五陽干有，五陰干沒有。但是，月令劫財、祿都有劫財?shù)男男?，這類的人都比較好勇斗狠，好賭博，缺少約束力，那么約束力從何而來？法律法規(guī)、道德倫理也，只只有官殺之星據(jù)此功效，所以，這個格局也許用官煞來制約。另外，食神可以化泄他的頑劣之性，并且間接的可以生財，所以，實在沒有或只是條件不允許時，采用食神化劫以生財。 備注：上述評注，有一點與沈氏原意有悖。即，有部分文字類似象通關(guān)用神，如：因為官煞一可以生印二可以化泄財星克印的力量，可謂一舉兩得。此處為我的本意而非沈老先生之意也。沈老先生在本部書中明確說明：正印格帶官星，財來仍以破格論，也就是說此處官星不能起到通關(guān)的作用。如果，正官格帶印，此時來財破印，仍以正官格成立論，因，財可生官。從此不難看出，本部書是以月令為中心樞紐，能不能通關(guān)主要看月令。但，在日常實踐中我所論述的觀點確有一定的或然率，故此，添加于上，以備后學者酌情采納。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。 注：沈氏此段論述至為精辟，可以說寥寥數(shù)語道出當今四柱理論的通病。今人往往忽略月令真神，論格論局顛三倒四，因此，貧富貴賤諸事往往不驗。目前，大大部份四柱愛好者棄格局而不顧，認為格局論命過于呆板，很不實用。因此，專尋旺衰平衡取用之道，久而久之陷入旺衰強弱的陷阱，久久不能自拔。 今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。 字字統(tǒng)歸月令，即我們前篇所講的“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉?！?/b>也就是“格局”的意思。本篇看似沈老先生在喋喋不休的講述與前篇相同的問題，實際只要大家仔細品讀就會發(fā)現(xiàn)，沈老先生絕對不是這個意思。本篇闡述的是就當時命理界的一種現(xiàn)象而提出的細化論點。從此，我們也可以反推出《子平真詮》一書論述格局取用之道并非沈孝瞻原著，而應(yīng)該是其整理的。我們來看：從這句話我們可以看出當時人們就應(yīng)該普遍的使用此種論命理論體系。否則，沈氏不可能說“今人不知-----甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；”此篇明顯是沈氏在糾正當時人們的錯誤理解模式，那么錯誤在哪里呢？我們今天又犯沒犯古人相同的錯誤呢？ 見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論； 現(xiàn)今命理界每每看見眾多的愛好者動究就講：食神生財、傷官生財、官印相生等等術(shù)語，而又往往不驗，從而造成眾人對格局的一種懷疑態(tài)度，這不能怪大家，實際是后來的眾多偽書斷章取義將大家引入了一個誤區(qū)。 從以上摘抄的兩句原文來看，沈氏對于格局取用有著嚴格的要求。正官配印指的是正官格見印綬，而印綬格見正官為“官印雙全”。此兩者的取用原則有很大的區(qū)別，如果看著類似統(tǒng)統(tǒng)歸納為一種取用原則，那么就會有一半的偏差，這還是建立在你取對了就是百分百的準確，如果，取對了還有部分不準確率那么加起來就會差之毫厘謬之千里了。 正官配印，是指月令是正官；那么按照沈氏的理論體系，應(yīng)列為正官格。命局與人事是一樣的，每一個當官的都要有人輔佐，他自己是不可能成大事的。正官我們可以將其比作這個關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)人，那么，誰來輔佐他呢？他又需要什么樣的人來輔佐他呢？沈氏在這里給出了明確的答案：印綬、財。由于本篇只是本書的開篇階段，故此著重解釋容易弄混淆的一些術(shù)語，關(guān)于取用細節(jié)上的取象留待后面再詳述。 月令正官或用印化官，或是因為命局當中有傷官妨礙官格的成立，故此，取印星為輔佐。印綬用官，是指月令是印綬，日主得月令的印綬生助而旺，別干透官，而官再得財生，是為官印雙清、官印雙全。雖然同是官印的組合而在取用原則上卻大不相同。正官配印忌財星破印，印綬用官者喜財星生官。 以上的組合喜忌變化又回到了現(xiàn)今流行的“平衡”論命法則上。正官司令日主一定是休囚之氣，此時最喜印星化泄官氣來生助日主，而最忌財星破印。而印綬司令日主一定是處于旺相之氣，此時喜官星點滴約束，而財?shù)淖饔檬禽o佐官星，因為印星司令官星一定是休囚之氣，所以需要略加輔佐為美。這么一來就不難理解，格局其實與旺衰取用之道并不違背。 月令為財，其余干支若有食神透出為“財逢食生”。此時食神生助財是一方面，主要的任務(wù)是防止比肩劫財來破壞格局。 月令食神逢財，為食神生財；此時財星是流通月令食神之氣，如見劫財則破壞了格局的整體均衡。所以，兩者看似相同，實則財逢食生不怕比劫，而食神生財格則怕比劫。 偏印透食，是指偏印司令生助日主，而透食神泄日主之秀氣；此時忌見財星；因財星有破印之嫌。 食神司令逢梟神，為梟神奪食；此時最喜財星制梟而護食。 以上兩點，沈先生闡述的在清楚不過了，這些細微的變化都是后學者或是初學者容易搞混淆的地方，所以大家要慎之又慎。 然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格。非用而即用也。 承接上文，在這里必須交代一下：沈氏所稱的“八字用神專求月令”既是格局的別稱，他的這種取格觀點與《三命通會》相同，皆以“月支取格”，如：乙木生于酉月無論透不透辛金皆以七煞格論。 關(guān)于建祿月刧格，現(xiàn)代版中徐樂吾先生解釋的已經(jīng)很明確，故此在這不再做解釋。無外乎“然終以月令為主”在反復(fù)交代“月令”的重要性。期間細節(jié)將會在后面的諸格取用中詳細交代，目前有這個概念即可。 這一篇很重要，如果我們單從字面意思來看他是在講格局的取用原則，告訴我們千萬不要本末倒置，要分清賓主關(guān)系。而實際沈老先生是把格局的精華全部公諸于世了，也體現(xiàn)了格局論命是以月令為中心樞紐而非是以日主為中心樞紐。目前，大部分平衡論命法都是以日主強弱來選取用神，而《子平真詮》一書是把格局列為首要條件，其中變化皆要依據(jù)月令這個中心點。 如：見財透食神，不以財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；他為什么要強調(diào)這一點？首先可定中心樞紐“財”為月令，這是一個開始。有了這一步就要談到下一步“配合”，也就是說：“財”在這個命局要體現(xiàn)作用，不體現(xiàn)作用他不成廢物了么？那么有作用就要配合，怎么配合？透食，沈氏叫做“財逢食生”，食神司令，透財為食神生財。這個細微的變化，財與食交換了在月令的位置，同樣都是財食搭配，為什么沈老先生一再強調(diào)呢？最后一句還憤慨的說到：此皆由不知月令而妄論之故也。其實，這對第二步來講并無傷大雅，如果論命到此結(jié)束那也就罷了，關(guān)鍵是還有第三步：成敗救應(yīng)。 第三章：成敗就應(yīng) 用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而食傷泄氣，或印多逢財而財透輕根，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官配印而傷官旺，印有根；或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。羊刃透官煞而露財印，不見傷官，羊刃格成也。建祿月刧，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。 評注：前篇已經(jīng)談過《子平鎮(zhèn)詮》中所提及的“用神”一詞是指“格局”而言。本篇所論及的“用神成敗就應(yīng)”實際說的是“格局”的成立于否。 以上諸句沈老先生論述的很明確，我們首先來看看格局論命是否與目前較為流行的“平衡扶抑”論命法是否則有沖突，然后再逐一的去解讀原句。 拿本段文字的“財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。”來講，財生官旺是指月令是財他干透官，或者財星司令他干逢食透而生財。“身強”帶比，我們就要仔細的品讀“身強”二字，在第一篇解讀中我們談到過“身強”與“身旺”是兩個概念，今人往往忽略這個問題，導(dǎo)致取用神公說公有理，婆說婆有理的混亂狀態(tài)。 身強，是指日主因為：比劫祿刃印的結(jié)黨幫助而由衰轉(zhuǎn)強； 身旺，是指日主因為：祿刃司令得氣而旺； 財旺生官，是指財星司令，月令為財星。月令既然是財星就說明日主一定是不得令的。例如：庚金以甲木為財，甲木寅卯月司令；庚金臨寅卯月為“絕、胎”的休囚之氣，故此只能以“衰”論。衰，是指日主不得令，在月令處處在一種休囚之氣。所以，沈先生在此提到了“身強”而不是“身旺”。這里的強是因為雖然日主失去月令的輔佐而處在休囚之氣，但此時如果其他干支申酉、庚辛多顯就會形成眾金結(jié)黨，庚金由衰而轉(zhuǎn)強。此時，如果平衡扶抑論命法有多種途徑來解決這個問題，如：采取克（官殺）、泄（食傷）、耗（財星），而沈氏則歸納得很明確，因為他規(guī)定“財格”數(shù)屬順用格局，不能逆其性。此時就否掉了“比劫祿刃”四種十神?；蛘哒f用它們也可以，但必須帶有“食神”，否則絕不能用。這樣一來，就清晰多了。 月令是沈氏最多提及的問題，他反復(fù)強調(diào)月令的原因就是我們一定不要忽略了他對日主及其他干支的作用，這些細節(jié)都源自于月令這個中心樞紐。所以沈老先生才在前一篇提及“用神專尋月令” 、“今人不知專主提綱”。 《子平鎮(zhèn)詮》是以月令為經(jīng)其他十神為緯，采取先定其經(jīng)后擇其緯。至于日主旺衰休囚絕不能凌駕與格局順逆之上的。格局既定第二步就是尋找配合，也就是輔佐格局的十神，也叫做“相神”。在格局論命中不但格局不能破相神也不能破。這樣一來就變化紛呈多姿多彩了。在選擇相神的時候要兼顧一下日主的氣勢，如：或財逢食生而身強帶比之句既是此意。這里面另有一個玄機，沈先生留給了后人自己參悟。這個玄機是什么呢？那就是我們千萬不要忽略沈老先生是進士及第，他是官場中人。因此，他講的格局成敗都是按照當時他身邊的達官貴人的標準設(shè)立的理論體系，而非是我們?nèi)缃袷畮變|平頭百姓。換句話講：財格生官即便日主身弱未帶比劫，只要日主在地支當中有一點根氣，此次命雖然層次不高但亦可以豐衣足食小康生活還是沒問題的。因為，此時雖沒達到沈氏的高標準嚴要求，但是畢竟成局了，理應(yīng)歸類到比上不足比下有余的小康生活。與目前旺衰扶抑論命法的共鳴之處在于選擇相神。 如：官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。 官逢財印，到底是逢財還是逢印，還是兩者兼?zhèn)?？關(guān)于這一點我在拙作《七七宿命理》里面十神意向一節(jié)談的很明確，概括講：每一個十神就好比是一個人，只要你是正常的人就要為家人和社會創(chuàng)造價值。古云：天生我材必有用；正官的作用主要有三點：1、制劫；2、生??；3、約束日主；只要他體現(xiàn)了該體現(xiàn)的作用 那么就說明命主能夠有些貴氣，至于大小要看他的作用大小來界定。 格局大致也是如此，再在選取配合（相神）的時候兼顧一下日主的氣勢。官格如果日主比劫祿刃庫少的時候喜配印來輔佐，如果比劫祿刃庫多見的情況下喜歡財星來輔佐。古人講過：孤官不顯、孤財不富；實際就是講沒有輔佐之神。就好比下象棋，老帥旁邊一定要有相、仕來保護一樣。否則，一旦破局的東西來了他就赤裸裸的展現(xiàn)在敵人的面前了。 再如：印輕逢煞，或官印雙全； 印格乃印星司令；輕，是指其余干支大部分是印星的異黨，非克即泄耗；這就代表格局（印星）有損，而印是順用不能見這些，所以需要七煞來配合，但是一定是七煞有微根，強根則不行。一旦強根則七煞有倒戈之嫌。印格透官為官印雙全，其論法與煞相似但不忌有強根。 從以上兩句分析來看，沈氏的格局論命法則與目前較為流行的“平衡扶抑”論命法大同小異。不同的是：沈氏是以月令為主其余干支為賓；主不可傷（順逆不可顛倒）。如：無論旺衰與強弱印格入命，月令印星不可傷，只能用相神來調(diào)停日主的不足。調(diào)停的好層次高，即使調(diào)停的不甚理想也不失為好命，只是談不到大富大貴而已。沈氏未言明此處是因為他的身份地位年代造成的，那個年代以“光宗耀祖、金榜題名”為第一宗旨。 原文評注： 用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。 官格成必須要有兩種十神來配合，1、財；2、??； 配合巧妙與否又回到日主的氣勢上來了，官格日主一定是處在絕地，此時一定是失令，如果比劫祿刃有三到四個是由衰轉(zhuǎn)強，用財星生官最為理想。如果沒有財星反見印星也可成格只是層次不可同日而語。如果比劫祿刃只有一兩個那么就以印星為第一首選，這是概論。期間變化何止這些？如見傷官必須有印，財雖可通關(guān)但是沈氏不以此論。刑沖破害有合可解，各種玄妙盡在十神意向。 財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。 財旺生官，古云：孤財不富；財格最怕的是比劫爭財，而官星恰恰是比劫的天敵，所以，財生官旺等于財星給自己養(yǎng)了個保鏢，此時即便是來了比劫有官星保戶財格不破。 財逢食生身強帶比；在沒有官星保護的情況下，有食神來生財也屬不錯的組合。此處“身強”二字至關(guān)重要，為什么我們一再強調(diào)“身強、旺衰”的字眼呢？可能有的易友覺得是廢話。這個一再強調(diào)的字眼對于研究子平命理十幾年以上經(jīng)歷的易友來講是有些廢話之嫌，但對剛?cè)腴T的人來講是必須強調(diào)的。一旦這個問題你搞不清楚，很可能卷入一種流行誤區(qū)。 身強，是指日主不得月令而得比劫祿刃結(jié)黨而強。得月令為“旺”而不是強。日主有旺中強和旺中弱的組合，這一點目前還沒有人指出（不能說大家不懂，極可能是認為太簡單不用說，從而導(dǎo)致很多初學者久久不能悟開個中道理。我在07年網(wǎng)絡(luò)教學時就有一位學員對此不理解，因為他以前同一個老師學的格局，當時我說你學死了，命局是變化無窮的，不能生搬硬套，并且你要明白旺衰與強弱的區(qū)別。） 財逢食生，是財星司令天干透出食神，既然是財星司令那么日主一定是處在病、死之地，按照扶抑平衡論命法則，必須是幫扶日主，就要?。河?、比來為用神。而《子平鎮(zhèn)詮》這這部書的理論體系適合初學入門的原因就在此處，他要求非常嚴格。也可以說，他分了：主、副；月令為主，日主為副，再選取用神的時候要兩者均要參考。財星司令為財格本不宜見比肩劫財，見了以破格論。但是當有食神透干的時候則可以，因為比劫貪生忘克可以轉(zhuǎn)化這種劫財心性。而此時，盡管日主很弱，也不能用印。因為，印星克制食神同時財星破印。至此，就分清了身弱用比劫幫身還是用印生身，這是這部書對初學者最大的幫助?？擅荞R上就來了，接下來沈老先生說道：或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。 不是不能用印么？怎么又出來財格透印位置妥帖，兩不相克，財格成也呢？此時缺了“食神”這一關(guān)鍵性十神，此為其一；其二，此時命局比劫一定要沒有或者根輕，否則此條仍不成立。如果，比劫林立再透印星，印助比劫去奪財格局破矣！ 印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而食傷泄氣，或印多逢財而財透輕根，印格成也。 印輕逢煞，我們先來分析是什么會造成“印輕”？造成印輕的有兩個主要因素：1、克?。ㄘ斝牵?；2、耗?。ㄊ硞?；這兩顆星同時也是耗泄日主的，所以，此時更加體現(xiàn)印的重要性。因此，印輕逢煞印格成。 或身印兩旺而食傷泄氣，或印多逢財而財透輕根，印格成也。 身印兩旺，印星司令比劫結(jié)黨為身印兩旺。此時取用回歸于大環(huán)境，首要考慮的是整體命局的氣勢而不是單一的日主。此時，好比遠古時代大禹治水的道理，大大禹的父親治水是哪里有水那里堵，治水失敗。而大禹則反其道而行之，順勢疏導(dǎo)治水成功。五行亦是如此，此時印比結(jié)黨氣勢恢宏，最喜食傷吐秀流通全局。如果再用官殺克制不但激起怒氣，并且官殺貪生忘克反增弊端。 或印多逢財而財透輕根， 印多逢財成成格，這句看似與沈氏理論有悖，因為沈氏一再強調(diào)的順逆取用，印星屬于順用之列，最忌見財。而此時又講“逢財”格成是何道理？《淵海子平》講：母慈滅子的道理，金能生水，金多水濁；水能生木，水大木漂；木能生火，木多火塞；火能生土，火多土燥；土能生金，土重金埋； 印多，必行成母慈滅子之勢，財星乘微根而破之恰到好處。雖然，《子平鎮(zhèn)詮》強調(diào)格局順逆之用，但是不能違背大的五行氣勢。 食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。 此一句食神生財很好理解不用浪費筆墨。關(guān)鍵在“食帶煞而無財，棄食就煞而透印”此一句很復(fù)雜，這里面有一條是必須的，那就是“食神無財必須帶煞”否則不論成格（關(guān)于這一點，請參閱《七宿命理》十神意向篇）。 食神帶煞成格，但是印透有破格之嫌，但是沈氏在此不以破格而論，而是論“棄食（放棄這個食神格）就煞而透?。ǘD(zhuǎn)成煞印相生）”，食神司令日主一定處在病、死之地，就說明日主氣勢休囚，主要是食神盜氣，此時采取棄食而用煞印相生來調(diào)節(jié)不足，故以成格論。 身強七煞逢制，煞格成也。 七煞逢制有陰陽兩種制法；1、用??；2、用食；千萬不要看到“制”字就想到克，順勢化泄也叫做制。 傷官生財，或傷官配印而傷官旺，印有根；或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。 此段是言傷官格，傷官生財自然成格，古語云：傷官生財富貴自然來；主要是要理解為什么傷官配印要印有根？《神峰通考》曰：病重勇猛藥此之謂也。傷官旺，印如果無根的話很難降服他，還容易被其所耗泄，得不償失。 傷官旺身主弱，只透印印根輕不足以制傷，需要七煞來輔佐印星。傷官格帶煞一定不能見財，見則破。 羊刃透官煞而露財印，不見傷官，羊刃格成也。 此言羊刃格；羊刃司令官煞一定處在胎、養(yǎng)之地，此時休囚的官煞很難真正牽制住羊刃這個兇星；而能夠輔佐官煞的是財；財生官煞而制刃。此謂：刃旺煞強威權(quán)顯赫。 印滋刃，財生煞，故以財印并見為格局最理想狀態(tài)。此為徐樂吾注解之語，此段多年來我始終懷疑多了一個“印字”。羊刃格，官煞失令，要想制服月令羊刃必須要有財星來輔佐官煞，如果按照徐樂吾先生的論點，見印滋刃為美，怎么看都不妥，印星勢必要盜泄官煞之氣，命局失衡在所難免。所以，原句中“印”字應(yīng)該是多出一字。（此為我個人觀點，還望有識之士扶正為盼。） 官煞制刃，萬萬不能見食傷透出，透出則敗。羊刃格在沒有官殺的情況下，必須見食傷，用食傷吐秀?！豆芤姟吩唬貉蛉懈裰新詢?，七煞傷官最喜逢；此之謂也！至于最后一句建祿月刧格，基本與羊刃格雷同，語句淺顯不浪費筆墨再做敘述。 通過以上成格的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)一個竅門：那就是月令乃是中心樞紐，而配合他的那個十神才是我們掛在口邊的“用神”，在《子平鎮(zhèn)詮》一書中管這個“用神”不叫“用神”，而叫“相神”，相者，丞相也；月令為君，相為輔佐君王之意。實際，用途就是我們常說的“用神”。在變化中相神不能受傷，此相神就像象棋里的“仕、象”一樣保護著“老帥”（月令），一旦他受傷，老帥就危險了，所以，他應(yīng)該是命局的第一道屏障。 何謂?。抗俜陚诵虥_，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；羊刃無官煞，刃格敗也；建祿月刧，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。 徐樂吾評注曰：敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同為破格也。 徐氏的月令用神必須生旺實際指的是順用格局，而逆用則反。 關(guān)于“敗”沈氏在《子平鎮(zhèn)詮》一書中歸納出十一種組合為格局之敗。 1、正官逢“傷、沖、刑、克”----官格??； 2、財輕而比劫重-----財格??； 3、財格而透出七煞----財格?。?/p> 4、印重身強而透七煞-----印格??； 5、食神生財而透煞------食神格敗； 6、七煞逢財而無制-----七煞格??； 7、傷官格非金水傷官而見官---傷官格??； 8、傷官生財而帶煞----傷官格??； 9、傷官配印而傷輕身旺----傷官格??； 10、羊刃格無官煞----羊刃格??； 11、建祿月刧格無財官而透印---建祿格??； 以上的十一種致敗的格局解說，稍有基礎(chǔ)的易友都能解讀明白。這里面有一些細節(jié)必須說明，往往初學者會栽倒在些細節(jié)這上。 1、正官逢“傷、沖、刑、克”----官格??； 這第一條很好理解，古書云：財怕劫，官怕傷；故此，官格怕見傷官，見則破格。關(guān)鍵是：“刑、克”。在另一部命學名著《滴天髓》徐樂吾評注版本里面比較輕視“刑”這一個字?！兜翁焖琛吩唬?b>支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。關(guān)于“刑”字談?wù)呱醣?，《淵海子平》、《神峰通考》、《三命通會.》、《五行大義》等等命學均都提及，但是，皆未做詳細說明?；蛘哒f都沒有引申到實戰(zhàn)中來，從而使很多初學者茫然侍從，不知如何應(yīng)用。常常是掛在嘴邊，卻不知其所以然。 《滴天髓》真的輕視“刑”的作用么？我們來看看原書的評注：沖者必是相克，及四庫兄弟之沖，所以必動；至于刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。此為原書評注，至于任鐵樵的“刑之意無所取”及徐樂吾評注的《滴天髓徴義》里也不以刑為重，皆論“刑不足為憑”。 從以上原書評注我們可以看出，“刑”在《滴天髓》中并不是不用，亦不是無所憑。古人著書言簡意賅，給后人留下無限的遐想和發(fā)揮空間。不像今人長篇大論皆一家之言，往往將后學引入作者的思想范疇，久久徘徊在此不能有所突破。很簡單，原著論刑關(guān)鍵在“相生相合、動不動之異”。 中國的易學文化主要是“取像比類”，因此，我們從實際出發(fā)簡明扼要的闡述一下“刑”在實際當中的作用。 《陰符經(jīng)》云：恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，亦如六害生于六合之義。關(guān)于“刑”的原理不在評議之范疇，請大家自行參閱《三命通會》、《五行大義》、《淵海子平》、《神峰通考》等古人巨著其理自明。 在實戰(zhàn)中，三刑來自三合，合者為和諧之義，而刑恰恰相反為別扭之象，有破壞之意。也代表某些事情將成未成之時發(fā)生變故，差頭比較多。刑有生刑、合刑、克刑、同五行相刑之分，期間，各有其像，變化萬千。然而，無論其千變?nèi)f化我們須知一理“動”字為準?！饵S金策》云：動靜陰陽，反復(fù)千變。隨萬象之紛紜，需一理而融貫；世間萬事萬物，不動永遠不會產(chǎn)生任何變化，只有動了才能產(chǎn)生變化。五行之理不外乎自然之理，故此，《滴天髓》評注曰：動不動之異； 刑在實踐中的具體取像我們會在以后的篇章中帶入，他必須依附在十神、神煞的基礎(chǔ)上，我們才能讀出詳細的意境。在此只是提醒大家一句未必生助月令格局用神即為好，如果是刑生則以破格論。如：戊子日生于卯月，卯為正官，子卯刑，單論五行生克則財生官美也，殊不知子卯相刑破格矣。然而，正官司令必有所得，子卯相刑必有所失，得因正官月令父母宮，失因坐下妻財夫妻宮。人運有限，定然先走月令限運后走妻宮限運，所以，雖然破格終究有一階段是美好的，綜合評定此種組合一般為：出生在沒落官宦世家，自己也豐衣足食父母為其創(chuàng)造的平臺也不錯，主要是因為錢財、女人不慎導(dǎo)致自身不能發(fā)貴。 2、財輕而比劫重-----財格??； 書云：財為養(yǎng)命之源，豈能隨便爭奪？五行如人，這個世界只要是正常人都想體現(xiàn)自身價值，沒有幾個是混吃等死之輩，即使有也屬特例不足為憑。所以，每一種五行、十神都要向人一樣體現(xiàn)自身價值。財，是日主所克之物，也代表日主的一種征服，他體現(xiàn)了日主的一種精神氣概。財格逢比劫多顯，必然是群比爭財。就好比是一個人剛剛到手的成果被一群一點力都不出的人分奪而去，豈能好哉？那怎么辦？拿起你手里的武器“官煞”去制服那些人吧！此謂敗中轉(zhuǎn)成。 3、財格而透出七煞----財格??； 七煞，是克制日主陰陽屬性與日主相同的克制，這種克制往往是無情的打擊，好不吝嗇他手中的權(quán)利及武器，一股腦的往你腦袋上招呼。此時，財星再助紂為虐，你豈能好乎？《真詮》一書以七煞為逆用格局，財逢七煞屬于變格系列，由好變壞故以敗論。 4、印重身強而透七煞-----印格??； 此時，我們不得不再一次提起前一篇所論的旺衰強弱；因為目前太多的讀者都陷在當中不能自拔。身強，是指：地支祿、刃結(jié)黨為之強；祿、刃司令叫做旺?！墩嬖彙芬粫且栽铝顬榻?jīng)，諸神包括日主為緯。也就是月令是第一優(yōu)先權(quán)，日主是其次，屬于兼顧，關(guān)鍵時刻可以棄日主而顧格局。這與我們目前流行的：平衡、扶抑法則有別。印重身強而透七煞，七煞之氣盡泄月令，使整個命局氣勢涌阻不暢。故而印格敗也。 5、食神生財而透煞------食神格??； 食神生財，食神體現(xiàn)了他自身的價值，美格。但是，他生出的財卻助紂為虐不學好，反倒去生助七煞這個暴君，這類組合多半會因財至禍?；蛘呤请y得賢妻，因女人、桃色新聞而身敗名裂。 6、七煞逢財而無制-----七煞格敗； 七煞，對日主的打擊是無情的，有點類似現(xiàn)在的美國，擁有莫須有的原因就可以剝削、你打擊你。所以，《真詮》一書將其列為逆用范疇，決不能養(yǎng)虎為患，繼續(xù)幫助他。如果膽敢?guī)椭悄憔蜁恰稗r(nóng)夫與蛇”的關(guān)系了。這類組合在現(xiàn)實生活中多半是因財至禍；如果，有比肩劫財擋煞，尤其是比肩劫財坐財透天而被七煞克制，多半是稅務(wù)局、工商局、法院之類的工作；為何？七煞也為權(quán)利的表現(xiàn)，只是他比正官暴力，如果一個八字財上坐劫被七煞克制了劫財，財星就露出來了，日主順手牽羊拿來我用還不犯法，大家想一想是不是“稅務(wù)局”的表現(xiàn)？稅務(wù)局是憑借手里的權(quán)利正常合理收取你的費用，這件事情毫無商量余地，你同意也得同意不同意也得同意。這就是“七煞”的一種像。 7、傷官格非金水傷官而見官---傷官格??； 此處，很關(guān)鍵，自古來命書就反復(fù)強調(diào)“傷官見官，為禍百端?！蔽í毥鹚畟傧惨姽?，這一點是提升到了“調(diào)侯”的層面上。金水傷官，金漢水冷調(diào)侯為急，此時的調(diào)侯要遠遠重于“傷官見官”的災(zāi)害。所以，有些命書常說“調(diào)侯”為一等重要，通過此條我們可見調(diào)侯確實關(guān)鍵，絕不可忽略命局的“寒、暖、燥濕”的重要性。 8、傷官生財而帶煞----傷官格??； 此一條與食神生財而帶煞相同； 9、傷官配印而傷輕身旺----傷官格??； 食傷星在十神當中代表了秀氣、思想、自由；傷官之所以被沈老先生列為逆用，是因為他與日主陰陽屬性不同，盜泄日主之氣過甚，另外他還代表了囂張、沖動、暴虐之氣，所以，列為逆用。傷官配印略加制約可以成為美格，然而過猶不及不可不知。身旺印重傷官被制約太過則秀氣難以流暢，故此為敗。這種組合在實踐中多半是：懷才不遇、不得志、因母親約束過強導(dǎo)致的迂腐平庸?；蛘呤?，所學非所用。 10、羊刃格無官煞----羊刃格??； 羊刃，是某種五行達到了一種臨界點，已經(jīng)高的不能再高；就好比是《易經(jīng)》中的：上九爻辭：亢龍有悔；也類似股票的k線制高點，馬上就要走下坡路了。所以，需要制服方為上策?！豆芤姟吩疲貉蛉懈裰新詢?，七煞傷官最喜逢；七煞是制約，傷官是泄其冥頑，故此喜見。 11、建祿月刧格無財官而透印---建祿格??； 建祿月劫是少次于羊刃的一種狀態(tài)，類似《易經(jīng)》乾卦九五的爻辭：飛龍在天、利見大人；此時就好比一個人身強體健蓄勢待發(fā)、整裝待命，見財官就是任務(wù)來了，他能充分體現(xiàn)他的自身價值了。此時，如果不見財官，繼續(xù)透印來生助他，那么馬上就會到：上九：亢龍有悔的境界了。 通過以上取像比類的闡述，我們總結(jié)出沈老先生所說導(dǎo)致格局敗的七項特點： 1、七煞無制，只忌七煞逢財而無制，其余的并不忌； 2、傷官配印，只忌傷輕身旺； 3、食神生財，最怕帶煞； 4、傷官生財，最怕帶煞； 5、七煞逢財，有制則不怕； 6、財逢七煞，沈老先生最討厭他，定為“無藥可救、不可調(diào)?！?； 7、月劫建祿，透印就怕再見七煞，透七煞最怕見??； |
