《游子吟》

【唐代】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

古典君：深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。

《別老母》

【清代】黃景仁

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。

慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。

古典君：別老母是清代詩人黃景仁所做的一首七言律詩，作者在參加舉人鄉(xiāng)試時(shí)，屢試不中，無奈之下不得不離開老母親，到外地謀生。這首詩就是在這個(gè)背景下創(chuàng)作的，直至現(xiàn)在也是歌頌?zāi)笎圩髌分械牟恍嘀鳌?/p>

《思母》

【宋代】輿恭

霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

古典君：輿恭出家之后未久，其父見背，唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人，亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時(shí)時(shí)接濟(jì)老母?，F(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩并沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動(dòng)，惋嘆不已。

《歲末到家》

【清代】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

古典君：《歲末到家》一詩用樸素的語言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見時(shí)真摯而復(fù)雜的感情。神情話語，如見如聞，游子歸家，為母的定然高興，“愛子心無盡”，數(shù)句雖然直白，卻意蘊(yùn)深重。全詩質(zhì)樸無華，沒有一點(diǎn)矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。

《步虛》

【唐代】司空?qǐng)D

阿母親教學(xué)步虛，三元長遣下蓬壺。

云韶韻俗?，幧?，鸞鶴飛低拂寶爐。

古典君：這首詩贊美母親教孩子走路，教孩子學(xué)習(xí)禮儀。媽媽是我們?nèi)松牡谝晃焕蠋煛?/p>

《詩經(jīng)·凱風(fēng)》

【先秦】佚名

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

古典君：“凱風(fēng)自南”，母愛就像南方吹來的和煦之風(fēng)，把酸棗“嫩枝條”吹成“粗枝條”，象征著母親把子女由幼年撫養(yǎng)到壯年、長大成人。另也重復(fù)“有子七人”的詩句，意在突顯以養(yǎng)育子女之眾多來表現(xiàn)母親的長年辛勞程度。

《游子》

【唐代】孟郊

萱草生堂階，游子行天涯。

慈親倚堂門，不見萱草花。

古典君：萱草長滿臺(tái)階，出游的兒子行走天涯，母親靠在門前，卻不見兒子回來。把一位苦盼兒歸的慈母刻畫得淋漓盡致。

《墨萱圖·其一》

【元代】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

古典君：萱草花，中國的母親花，早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。南風(fēng)吹著萱草（即母親的心），搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦?。?/p>

《十五》

【宋代】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

古典君：月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉(xiāng)在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧！

《西上辭母墳》

【唐代】陳去疾

高蓋山頭日影微，黃昏獨(dú)立宿禽稀。

林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。

古典君：在母親節(jié)讀這首詩讓人不禁潸然淚下，母親，這個(gè)世界上最親近的人，已然深眠山頭黃土中，黃昏時(shí)分禽鳥稀少，夕陽西垂，詩人獨(dú)自在母親墳前垂淚飲酒，卻再也沒有人叮嚀早點(diǎn)回家。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

整理|古典君