宋代郭熙著《林泉高致》，其中提出“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法。后來(lái)韓拙在《山水純?nèi)分?，又補(bǔ)充了“闊遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、與“幽遠(yuǎn)”，共稱“六遠(yuǎn)”。這是中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品透視法的重大發(fā)展，現(xiàn)分述如下：

    1)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——高遠(yuǎn)。郭熙說(shuō)：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”。這是自下向上看的仰視法，即所謂“蟲(chóng)視”透視。宋。范寬的《溪山行旅圖》是典型的高遠(yuǎn)法。畫(huà)面上一座巍崖，雄峙正中，宛如一個(gè)頂天立地的巨人；氣勢(shì)逼人。“高遠(yuǎn)之勢(shì)突?！?，這種透視法宜于表現(xiàn)高大雄偉、氣勢(shì)磅磷的景物，使人油然而生“高山仰止”之情。

    2)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——深遠(yuǎn)。郭熙稱“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”這是站在山前或山上遠(yuǎn)眺，并要移動(dòng)機(jī)點(diǎn)，繞過(guò)前面近山，才能看見(jiàn)山后無(wú)窮無(wú)盡的景色。落到畫(huà)面上，就出現(xiàn)山重水復(fù)，“使人望之莫窮其際，不知其為幾千萬(wàn)重”的藝術(shù)效果。這種方法，宜于表現(xiàn)幽深的意境。元代黃公望的《九峰雪霧圖》即為深遠(yuǎn)法。圖中曲曲折折的溪澗，不知有多深多遠(yuǎn)；重重疊疊的山峰，不知有幾千萬(wàn)重，使人有“江山無(wú)盡”的感覺(jué)。

    3)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——平遠(yuǎn)。郭熙說(shuō)：“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”這是在“平視”中所得的遠(yuǎn)近關(guān)系?！捌竭h(yuǎn)”所看到的對(duì)象，一般不甚高，多屬于山林獲澤，遠(yuǎn)浦遙岑之類，在我們的生活中最為常見(jiàn)。元代倪云林是描繪平遠(yuǎn)山水的圣手，他的畫(huà)多取材于大湖一帶的肢陀汀淆，意境顯得悠閑寧?kù)o、坦蕩開(kāi)闊。

    4)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——迷遠(yuǎn)。韓拙說(shuō)：“有煙霧瞑漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，渭之迷遠(yuǎn)?！笨梢?jiàn)，“煙霧”與“野水”是，“迷遠(yuǎn)”的條件，而“不見(jiàn)”則是“迷遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。王維詩(shī)日：“江流天地外，山色有無(wú)中”，他在《山水訣》中又說(shuō)：“遠(yuǎn)景煙籠，”“深巖云鎖”都說(shuō)的是“迷遠(yuǎn)”的景色。“迷遠(yuǎn)”，可以產(chǎn)生空檬遼闊、神秘迷離的藝術(shù)境界，明代文征明的《風(fēng)雨圖》只有船只是清楚的，四周迷蒙、恍愧，不知這片浩森的江水有多少遼闊。清代王原祁《松溪山館圖》，畫(huà)出了煙籠霧繞、莫測(cè)其深遠(yuǎn)的境界?！懊赃h(yuǎn)”與“深，遠(yuǎn)”的區(qū)別在于：前者遠(yuǎn)而不見(jiàn)，后者遠(yuǎn)而可見(jiàn)。

    5)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——闊遠(yuǎn)。韓拙認(rèn)為“有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn)。”另一種版本的這句話說(shuō)得更具體，它是“山根岸邊，水波亙望而遙，謂之闊遠(yuǎn)”，可見(jiàn)這種透視的內(nèi)容是：近景是岸，中景是寬闊的水，遠(yuǎn)景是山。這種透視法與郭熙的“平遠(yuǎn)”沒(méi)多少差別。

    6)．中國(guó)國(guó)畫(huà)山水作品六遠(yuǎn)法——幽遠(yuǎn)。韓拙的解釋是“景色至絕，而微茫縹渺者”，這種透視似可以包括在他提出的“迷遠(yuǎn)”之中，沒(méi)有多大特色。