榮格心理分析術(shù)語(yǔ)

| Mario Jacob

(東方心理分析研究院分享)

1. 阿尼瑪(Anima，拉丁語(yǔ)中的“靈魂”)

一個(gè)男性人格中無(wú)意識(shí)的女性意象。她常以女性的形象在夢(mèng)中出現(xiàn)，從具有誘惑力的妓女到心靈和智慧的化身。她是愛(ài)神的本體，因此男性阿尼瑪?shù)某砷L(zhǎng)體現(xiàn)在他與女性的關(guān)系上。對(duì)Anima的認(rèn)同可以是作為喜怒無(wú)常、柔弱弱嬌氣及過(guò)分敏感。榮格把Anima成為生命自身的原型。

2. 阿尼姆斯(Animus，拉丁語(yǔ)中的“精神”)

一個(gè)女性人格無(wú)意識(shí)中的男性意象。他是理性的本體。對(duì)阿尼姆斯的認(rèn)同會(huì)使女性變得固執(zhí)己見(jiàn)、剛正善辯。更確切地說(shuō)，他是一個(gè)內(nèi)在的男性, 在女性自我和她自己的無(wú)意識(shí)創(chuàng)造性源泉之間起一個(gè)橋梁的作用。

3. 原型(Archetypes)

是不可自現(xiàn)的,但其在意識(shí)里的影響，以各種原型意象和種種觀(guān)點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)。它們都是源于集體無(wú)意識(shí)，具有普遍性的模式，并且以宗教信仰、神話(huà)、傳說(shuō)及童話(huà)為基本內(nèi)容，通過(guò)夢(mèng)境和視覺(jué)形象發(fā)生在個(gè)體身上。

4. 聯(lián)想（Association）

圍繞一個(gè)具體的想法，由無(wú)意識(shí)聯(lián)系所決定的，彼此相關(guān)聯(lián)的思想和意象的自發(fā)流動(dòng)。

5. 情結(jié)（Conplex）

一個(gè)包括許多想法和意象的情感堆積群。情結(jié)的“核心”是一個(gè)原型或原型意象。

6. 聚集(Constellate)

一旦對(duì)一個(gè)人或情境產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情，某種情結(jié)便聚集（激活）了。

7. 自我(Ego)

是意識(shí)領(lǐng)域里的核心情結(jié)。一個(gè)強(qiáng)烈的自我可以客觀(guān)地與被激活的無(wú)意識(shí)內(nèi)容（比如其他情結(jié)）發(fā)生聯(lián)系，但呈現(xiàn)的是一種占有狀態(tài)，而不是做到鑒別。

8. 感受(Feeling)

心靈的四大功能之一。它是一種理性的功能，用以評(píng)價(jià)人際關(guān)系及情境的價(jià)值。感受必須與情感（Emotion）區(qū)分開(kāi)，情感是一種受到激發(fā)的情結(jié)。

9. 自性化(Individuation)

是對(duì)一個(gè)人獨(dú)特的心理現(xiàn)實(shí)的有意識(shí)的認(rèn)同, 包括對(duì)缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)兩方面的認(rèn)同。自性化就是把自性作為心靈調(diào)節(jié)中心來(lái)體驗(yàn) 。

10. 人格擴(kuò)張(Inflation)

是一個(gè)人所具有的或高、或低(負(fù)性擴(kuò)張)的不現(xiàn)實(shí)認(rèn)同感,它表明一種由意識(shí)向無(wú)意識(shí)的退縮, 尤其是當(dāng)自我本身占據(jù)了太多的無(wú)意識(shí)內(nèi)容和喪失了判別功能時(shí)。

11. 直覺(jué)(Intuition)

心靈的四大功能之一。它是一種非理性的功能,表明日前所固有的可能性。直覺(jué)是通過(guò)無(wú)意識(shí)——即對(duì)未知緣由的洞察力閃現(xiàn)來(lái)感知; 與此相反,感覺(jué)是用身體的感覺(jué)器官直接去感知現(xiàn)實(shí) 。

12. 神秘互滲(Participation mystique)

是源于人類(lèi)學(xué)家萊威·布魯爾的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。它表示和客體,或在兩個(gè)人之間最終導(dǎo)致強(qiáng)烈無(wú)意識(shí)聯(lián)系的一種原始的心理關(guān)系。

13. 人格面具(Persona,拉丁語(yǔ)中的“演員的面具”)

即一個(gè)人的社會(huì)角色源于社會(huì)的期待和早期的培訓(xùn)。通過(guò)靈活的人格面具, 一個(gè)強(qiáng)烈的自我和外在世界發(fā)生聯(lián)系。認(rèn)同一 個(gè)具體的人格面具(如醫(yī)生、學(xué)者、藝術(shù)家等)會(huì)阻礙心理發(fā)展。

14. 投射(Projection)

即一個(gè)人無(wú)意識(shí)的品質(zhì)或特征被感知和對(duì)外在客體或人的反應(yīng)的過(guò)程 。 把阿尼瑪或阿尼姆斯投射給一個(gè)真正的女人或男人, 這個(gè)體驗(yàn)就是戀愛(ài)。 期望受挫表明收回投射的需要,以便與其他人的現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。

15. 幼稚(Pueraeternus，拉丁語(yǔ)的“永遠(yuǎn)年輕”)

表示一類(lèi)男人,其心理停留在青少年時(shí)期時(shí)間太久。一般的,與一種強(qiáng)烈無(wú)意識(shí)的對(duì)母親 (實(shí)際上的或象征性的) 的依戀有關(guān)。積極的品質(zhì)是對(duì)變化的自發(fā)性和開(kāi)明性。 與他相對(duì)應(yīng)的女性一方是Puella， 一個(gè)對(duì)父性世界有著相應(yīng)依戀的“幼稚的女孩” 。

16. 自性(Self)

是人格完整性的原型和人格調(diào)節(jié)中心。 它被體驗(yàn)為超越自我的超個(gè)人力量。

17. 老成(Senex, 拉丁語(yǔ)的“老人”)

和隨年齡增長(zhǎng)而來(lái)的態(tài)度相關(guān)聯(lián)。消極意義可指犬儒主義、教條主義和極端保守主義；積極的品質(zhì)是有責(zé)任感有責(zé)任感、講求秩序和自律。一個(gè)平衡良好的人格可以恰到好處地保持在幼稚和老成之間。

18. 陰影(Shadow)

以品質(zhì)和態(tài)度為特征的人格的無(wú)意識(shí)部分。無(wú)論在積極或消極意義上，有意識(shí)自我都傾向于對(duì)它排斥和忽視。在夢(mèng)中,它被人格化為與做夢(mèng)者同性別的人。有意識(shí)地同化陰影可增加能量。

19. 象征(Symbol)

是對(duì)基本未知事物的最可能的表達(dá)。象征性思維是非線(xiàn)性的、右腦導(dǎo)向的;它是對(duì)邏輯性、線(xiàn)性的左腦思維的補(bǔ)充。

20. 超越功能(Transcendent Funotion)

是產(chǎn)生于無(wú)意識(shí) (以象征或新的態(tài)度的形式)、對(duì)矛盾雙方經(jīng)區(qū)分后起統(tǒng)協(xié)作用的“第三種功能”,使矛盾雙方的張力保持下去。

21. 移情與反移情(Transference and contertransference)

是投射的特例, 通常用來(lái)描述產(chǎn)生于分析或治療關(guān)系中兩者之間的無(wú)意識(shí)的情感關(guān)系 。

22. 尤羅博洛斯(Uroboros)

頭尾相連(口銜自己的尾巴) 的神秘的蛇或龍。它既象征著作為容納自我循環(huán)的自性化過(guò)程, 又象征著自戀性的自我吸收過(guò)程。

節(jié)選自《相遇心理分析：移情與人際關(guān)系》，Mario Jacoby 著