珞琭子三命消息賦注卷上（3）

    乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?。晝夜互為君臣，青赤時(shí)為父子。乾陽物也。坤陰物也。凡看命，見五行陰陽匹配，下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾矣。金術(shù)定其剛?cè)崞?，且如木夫用金為官印，其金秋生或帶壬癸水而克木即剛也，謂金旺時(shí)水木無火則金剛矣。若金生于矛春夏，木帶天元人元，有火則木剛金柔也。晝陽而夜陰，陽為君，陰為臣，日月相催，晝夜相代，則互為君臣巨也。青赤時(shí)為父子者，等壬合生甲巳壬生甲，壬乃甲之母丁乃甲之父，丁生巳，巳以壬為父，丁乃巳之母。甲已再合，已生辛；甲生丙，丙辛再合，丙生戊辛生癸，工戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合，復(fù)生甲已，周而復(fù)始，人只知木生火，火生土，土生金，金生水，辦水生木，即不知陰生陰，陽生陽，陽產(chǎn)陰為父，陰產(chǎn)陽為母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云：青赤時(shí)為父子。

    不可一途而取軌，不可一理而推之。時(shí)有冬逢炎熱，夏草遭霜；類恐陰鼠棲水，神龜宿火。假令庚辛人，冬至后逢丙丁，則為官印，渭一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢炎熱也。夏草遭霜雷者，言丙丁人，夏至后逢壬癸而得用用也，謂一陰生是火逢官之生氣，故曰夏更草遭霜。又丙丁人，冬子至后生，雖遇七煞之鄉(xiāng)軎，亦作官印之川，偏陰偏陽，則則有官兩不清也。又庚辛人，夏至雖遇巳午未費(fèi)寅戌亦可作官卣印用，亦苦不清，夏至后陰氣深則為妙矣。若夏至氣淺，官官雖發(fā)早，而不益壽，更詳元辰并運(yùn)盡言之。陰鼠棲冰，如癸祿在子為地元，神龜宿火，如戊祿在已：已為人元也。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支德六合。癸以戊為官印，須識陰陽箱造化，尊卑逆順。戊以癸為財(cái)，丙以癸．為官印，此與水火既濟(jì)之道，如冬逢炎熱，夏草遭霜，在學(xué)人深求也。

    是以陰陽反測，志物雖窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若禎祥，術(shù)士希其八九。貞祥者，為應(yīng)前賢，比其五行吉兇應(yīng)驗(yàn)矣，如為天子親耕日貞祥，務(wù)天下民勤于耕種，田中種谷則蟲生谷苗，時(shí)至七八月則谷熟而為祥。元種豆苗，時(shí)至七八月豆熟而成祥，其五谷下種沖各有時(shí)也，則側(cè)收成也，地內(nèi)曾種則望收。更有良田萬壤，不曾耕種，則遇大熟之發(fā)歲，而亦無可收不得貞祥世也。此論人命八字內(nèi)外元無官印，則運(yùn)臨官印之地，亦不癸官印，為年月日時(shí)中元無貴氣。論財(cái)亦論元有無也。

    或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉(xiāng)，連年偃蹇。若乃初兇后吉，似源濁而流清；始吉終兇，狀根甘而裔苦。假令庚辛人八月生者是也，金以木為財(cái)，木絕以火為官印，火死早歲孤窮，謂生為父母絕則剛為無祖財(cái)亦無官印，則早幣艱難也虛。準(zhǔn)此若或運(yùn)臨祿馬貴官之鄉(xiāng)，亦多偃蹇，雨而不成福。初兇者生月兇逢于休敗也，后吉者生時(shí)得地也。居財(cái)旺并官印旺地運(yùn)行向所臨之位卻為有慶止，為初年之滯，中年晚年有福也。故曰源濁伏吟是也。若生月為鬼克身，若生時(shí)有救是源濁之類五行活法則度，如遇五行交錯(cuò)，但淵肖息勝負(fù)而言之；人命有祖財(cái)面生者少年富貴故云始吉，如生時(shí)不得地，或祖敗乍官或身災(zāi)疾，奠更背于吉地，則為兇也。至于晚年祖財(cái)破盡，終身困苦，雖有富貴之家，生時(shí)失地更不得運(yùn)，故曰終兇。裔者，苗也。如苦物而不堪也，此先富而后貧也。

    觀乎萌兆，察以其元。根在苗先，實(shí)從花后。欲知運(yùn)內(nèi)吉兇冼看根元?jiǎng)儇?fù)。根元有貴則運(yùn)臨貴地而發(fā)貴，根元有財(cái)運(yùn)臨財(cái)?shù)囟l(fā)財(cái)。根元有災(zāi)則運(yùn)臨災(zāi)而有災(zāi)也。貴賤吉兇，自有根苗，則無不結(jié)實(shí)而應(yīng)驗(yàn)矣。

    胎生元命三獸定其門宗；律呂宮商五虎論其成敗。胎生元命者，人之年月日時(shí)，所得天元人元支元也。三獸者，寅午戌之類是也。門宗者，一類也，如午戌火之類。五虎者，支也，持大運(yùn)逆順生日向背數(shù)而行之，假令甲寅生午逢庚戌也亦曰鬼，庚戌見丙午之類，賦曰：五虎者，以寅為首世電，此乃五陽相克也。論其成敗者，有救而身旺則成，無救而身衰則敗也。好事者，宜精詳之。

    無合有合，后學(xué)難知。得一分三，前賢不載。無合者戽月時(shí)中取財(cái)而無財(cái)，取貴而不貴，取合而不合，兼之以根在苗先，實(shí)從花后，此乃八字內(nèi)有根而苗，又云禍福者然八字內(nèi)外無合而有合在別位之內(nèi)，內(nèi)外五行刑沖克，破于別位之祿，停住不得至令飛走三合就于本命生B相合，或寅刑已內(nèi)丙戊E已酉丑三合就走馬，假令甲子年丙寅月癸丑日卒酉時(shí)，若論官則背，祿而彳不貧，以八字內(nèi)外三元無戊，兼正月土死，其背祿明矣，卻被寅刑已丑破已甲子遙克于已而已內(nèi)有丙戊被刑破，破而尾走出已，三合就馬已酉丑月三合丙就辛酉戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也，故后學(xué)難知，識也，信也。古人歌日：虎生奔已已緒猴定，羊擊豬蛇自然榮。無合有合歌：飛祿飛來就馬騎，資財(cái)官職兩相宜。王中更得本家助，上格榮華富貴奇，人歌：志節(jié)二八廣貞女，四面豬猴獰似虎。先看天元乘地馬，后邊集路教侵取。得一十者既見有寅刑已丑，破已而丙戊被刑破而出，則便分三而行，既得已位為用，便是三合已酉丑也，須有酉丑上有癸辛字，則為有合之命，雖刑而祿出無合則不佳也。前賢者為賦，以前賢人也立此一訣之門，后作賦者又指說，得一合三合，見頭緒而作三合，取言兇也。

    年逢于冠帶，尚有余災(zāi)；運(yùn)初至于衰鄉(xiāng)，猶披鮮福。此言冠帶，大運(yùn)也。假令庚辛日人，初年無祖財(cái)，又自戊酉逆行，皆歷無財(cái)敗祿之運(yùn)，喜逢未運(yùn)，是財(cái)旺之地，只可言方人祿運(yùn)，漸向泰也，只言從此運(yùn)后所求遂意，后五年方有三五分福也。運(yùn)氣淺深，而言之淺則福淺，深則福厚也。庚辛見未為冠帶，緣運(yùn)自西方而來，久閑于財(cái)?shù)?，故有尚有余?zāi)也。言先歷貴旺之鄉(xiāng)，或建財(cái)之地，已成大器而方交入敗宮失財(cái)之地，未可作大敗之運(yùn)言之，只可言自入此運(yùn)不甚遂意，謂前運(yùn)久歷貴強(qiáng)之地，根基極厚，雖臨敗運(yùn)，未至大損，故初運(yùn)入衰鄉(xiāng)，猶披鮮福也。