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格律詩(shī)概說(shuō)(15)

 閑人隨心 2015-05-01
    起承轉(zhuǎn)合四關(guān),我們一口氣已連闖三關(guān),累得雙手叉腰,直喘粗氣,自以為大功即將告成,該歇歇腳了。我說(shuō),吟友且慢,常言道,行百里,半九十,如果最后這一關(guān)闖不過(guò),其他三關(guān)的成績(jī)依然歸零,這就像下棋時(shí)最后一著,一著不慎,滿盤(pán)皆輸。
      合,就是閉,就是合攏。在詩(shī)的章法里就是結(jié)束的意思。一首詩(shī)就像一只木桶,任何一處出現(xiàn)短板,木桶就裝不滿水。詩(shī)中任何一句或任何一字出現(xiàn)差錯(cuò)就會(huì)影響整首詩(shī)的質(zhì)量,就像吃飯時(shí)吃到一只蒼蠅,會(huì)把已吃進(jìn)肚里的飯全部嘔吐出來(lái)。
    一首詩(shī)就像一個(gè)團(tuán)隊(duì),每句就像一個(gè)基本組織單位,每個(gè)漢字(或說(shuō)詞)就像一名戰(zhàn)士。如果一個(gè)軍外出作戰(zhàn),其中一個(gè)師按兵不動(dòng),或該進(jìn)不進(jìn),該退不退,所有士兵都各行其是,一盤(pán)散沙,肯定會(huì)影響整個(gè)部隊(duì)作戰(zhàn)。
    中藥的靈魂是配伍。如果將幾味補(bǔ)氣的藥按照君臣佐使組合成為一個(gè)整體,其補(bǔ)氣能力可達(dá)到藥材本身的幾十倍甚至幾百倍!也有用單方的,但其效果比復(fù)方要遜色得多。詩(shī)亦如此,不能有句無(wú)篇,也需要起承轉(zhuǎn)合的嚴(yán)密巧妙配伍,組成聯(lián)軍協(xié)同作戰(zhàn),方能出奇制勝。
    詩(shī)的每一句都像一支箭,要有的放矢,箭箭都要射中靶心。又像自行車(chē)輪子上的輻條,每一根都要拉緊軸心,哪一根松動(dòng)了就會(huì)失去作用。詩(shī)的中心就是主題,每一句都不能偏離主題。即然是起承轉(zhuǎn)合協(xié)同作戰(zhàn),有合作就得有分工,有唱紅臉的就得有唱黑臉的。有時(shí)在轉(zhuǎn)句要故意遠(yuǎn)離主題,就像拉弓射箭,箭越向后拉,力度越大,射程越遠(yuǎn),關(guān)鍵要看射箭者的功夫。詩(shī)的轉(zhuǎn)句就是往后拉,合句就是向前射。其中功夫與火候,只在個(gè)人把握。聰明的詩(shī)人,都知道在轉(zhuǎn)處設(shè)險(xiǎn),在合處救險(xiǎn)。初看讓人心驚肉跳,直出冷汗,再看讓人擊掌叫絕,點(diǎn)頭稱奇。
    世人對(duì)結(jié)果都極為看重。種地功在收成,蓋樓功在封頂;下棋要爭(zhēng)最后一步,打牌要看最后一張。親朋聚餐時(shí),人們總是把最美的食品放在最后,以供回味;文藝演出時(shí),人們總愛(ài)把最好的節(jié)目排在最末,以作壓臺(tái)?!熬幙鸶C簍,難在窩口;畫(huà)龍描鳳,重在點(diǎn)睛”;“為人重晚節(jié),行文看結(jié)穴”,更何況寄身于翰墨將寫(xiě)文章視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”的文人,又怎敢輕視詩(shī)的結(jié)尾呢?元人楊載在《詩(shī)法家數(shù)》中說(shuō):“詩(shī)結(jié)尤難,無(wú)好結(jié)句,可見(jiàn)其人終無(wú)成也。”宋人姜夔在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中說(shuō):“一篇全在句尾?!辈⒅鲝垺捌K出人意表”??梢?jiàn)人們對(duì)結(jié)尾的重視程度。詩(shī)的結(jié)句若按不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分,可有不同的形式,現(xiàn)選出幾種以供參考。
  
    一、按句式分,有散結(jié)和對(duì)結(jié)。對(duì)結(jié)就是用對(duì)仗的方式結(jié)尾,如屈大均《客雁門(mén)》結(jié)尾:
“三年作客傍滹沱,聽(tīng)盡哀笳出塞歌。
白發(fā)不驚明鏡滿,秋霜只怨雁門(mén)多?!?/span>
(注:本文所舉詩(shī)作均為清詩(shī)。)散結(jié)就是結(jié)尾處不用對(duì)偶句。

      二、按表達(dá)方式分,有陳述句結(jié)尾、疑問(wèn)句結(jié)尾、祈使句結(jié)尾和感嘆句結(jié)尾等。用陳述句結(jié)尾的,如查慎行的《武夷采茶歌》:
“時(shí)節(jié)初過(guò)谷雨天,家家小灶起新煙。
山中一月閑人少,不種沙田種石田?!?/span>
在詩(shī)中,用陳述句結(jié)尾的較多,但用這種句式結(jié)尾有些近似于散文,過(guò)于直白、確定,不能引起讀者更多的思考??隙ɑ蚍穸ㄒ患虑?,這樣的句子就叫陳述句。有的用疑問(wèn)句結(jié)尾,如范當(dāng)世的《大橋墓下》:
“草草征夫往月歸,今來(lái)墓下一沾衣。
百年土穴何須共,三載秋墳且汝違。
樹(shù)木有生還自長(zhǎng),草根無(wú)淚不能肥。
泱泱河水東城暮,佇與何人守落暉?”
(注:大橋?yàn)榉懂?dāng)世原配夫人吳氏。)有不明白的事去向別人詢問(wèn),這樣的句子就是疑問(wèn)句。有的用祈使句結(jié)尾。如龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的一首:
“九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人材!”
要求或希望別人做什么事或不做什么事的句子,就是祈使句。有的用感嘆句結(jié)尾。如呂留良的《次韻黃九煙民部<思古堂詩(shī)>》:
“躍馬誰(shuí)當(dāng)據(jù)要津?騎牛何處問(wèn)真人?
閉門(mén)甲子書(shū)亡國(guó),闔戶丁男坐不臣。
黥卒敢爭(zhēng)莝豆食,髠鉗未許漆涂身。
縱然不死冰霜下,到底難回漠北春!”
帶有喜歡、生氣、悲傷等強(qiáng)烈感情的句子就是感嘆句。另外還有用遞進(jìn)、假設(shè)、因果、選擇、條件、轉(zhuǎn)折等句式結(jié)尾的。

      三、從題目講,有收題的,有從題目宕出的,有就題放開(kāi)的。就題收的,如沈德潛的《過(guò)許州》:
“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。
行人便覺(jué)須眉綠,一路蟬聲過(guò)許州?!?/span>
詩(shī)在最后點(diǎn)題,就題目收住全詩(shī)。宕出遠(yuǎn)神的,如洪亮吉的《歲歉篇》:
“十三知?dú)q歉,十四思朝饑。
母病逋師俸,兒長(zhǎng)著父衣。
瘦憐親串識(shí),貧覺(jué)館僮譏。
冷巷歸來(lái)晚,書(shū)聲出破扉?!?/span>
這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人少年時(shí)代遇到歉年的情景,所以詩(shī)中所寫(xiě)的因母病托欠老師的學(xué)費(fèi),自己長(zhǎng)大了仍穿著父親的舊衣服。在這種環(huán)境下,自己晚上歸家后,仍堅(jiān)持讀書(shū),以改變自己將來(lái)的處境。俗語(yǔ)說(shuō),門(mén)前跑馬非為富,家有讀書(shū)不是貧。這個(gè)結(jié)尾,避開(kāi)了歉年帶給人的貧困,另外描寫(xiě)出一種景象,所以說(shuō)是宕出遠(yuǎn)神。放開(kāi)一步的,如陳忱的《嘆燕》:
春歸林木古興嗟,燕語(yǔ)斜陽(yáng)立淺沙。
休說(shuō)舊時(shí)王與謝,尋常百姓亦無(wú)家。
詩(shī)人寫(xiě)燕子,但筆鋒一轉(zhuǎn),放開(kāi)一步卻轉(zhuǎn)到了尋常百姓身上,他們?nèi)缃褚彩チ俗约旱募覉@。朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》:
檻邊花外盡重湖,到處懷觴興不孤。
安得家家尋畫(huà)手?溪堂遍寫(xiě)讀書(shū)圖。
這首詩(shī)的結(jié)尾也屬放開(kāi)一步的寫(xiě)法。

       四、從筆法講,合筆結(jié)束全篇,要求精神全出,言有盡而意無(wú)窮,這樣,就有順勢(shì)結(jié)與逆勢(shì)結(jié)兩種。如朱次琦的《春夜贈(zèng)閨人》:
深宵瀹茗手親擎,小婢酣眠未忍驚。
記得舊年扶病夜,淚痕和藥可憐生。
瀹(yuè,煮)茗(míng,古讀入聲。瀹茗:煮茶)
第四句屬順勢(shì)而結(jié)。如施潤(rùn)章的《臨江雜詠》:
紅柑白筍不論錢(qián),淳樸山川劇可憐。
一畝官租三畝谷,農(nóng)家翻厭說(shuō)豐年。
詩(shī)中前兩句說(shuō)臨江本是個(gè)物產(chǎn)豐富的好地方,如果順勢(shì)而接應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)厝嗣袢绾胃蛔悖F(xiàn)在詩(shī)人用結(jié)句配合轉(zhuǎn)句,采取逆勢(shì)而結(jié)的方法,更加反襯出當(dāng)時(shí)官府的腐敗。

      五、從寫(xiě)作技巧方面講,結(jié)句可有多種方法。
    1.以景結(jié)情法。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō):“結(jié)句須要放開(kāi),含有余不盡之意?!庇终f(shuō):“以景結(jié)情最好?!币允闱閿⑹聻橹鞯脑?shī),詩(shī)人欲說(shuō)不直說(shuō)之意都蘊(yùn)含在景中,耐人尋味。如王士禛的《嘉陵江上憶家》:
自入秦關(guān)歲月遲,棧云隴樹(shù)苦相思。
嘉陵驛路三千里,處處春山叫畫(huà)眉。
      2.以情作結(jié)法。詩(shī)是以抒情為主的,尤其喜歡在結(jié)尾深化思想感情,用警句將強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)出來(lái)。如歸莊的《觀田家收獲》其中的一首:“稻香秫熟暮秋天,阡陌縱橫萬(wàn)畝連。五載輸糧女真國(guó),天全我志獨(dú)無(wú)田?!痹?shī)的結(jié)尾以沒(méi)有田地、不必納糧為幸,表現(xiàn)出了詩(shī)人堅(jiān)決不愿臣服女真國(guó)(清朝)的堅(jiān)強(qiáng)意志。再如黃景仁的《別老母》:
搴帷拜母河梁去,白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜,此時(shí)有子不如無(wú)。
這首詩(shī)也是以情作結(jié)。
    3.以事作結(jié)法。用事作結(jié)之法有多種多樣,在此只舉吳偉業(yè)的《下相極東庵讀同年北使時(shí)詩(shī)卷》一首:
蘭若停驂灑墨成,過(guò)河持節(jié)事分明。
上林飛雁無(wú)還表,頭白山僧話子卿。
      4.以議作結(jié)法。如孫原湘的《西陵峽》:
一灘聲過(guò)一灘催,一日舟行幾百回。
郢樹(shù)碧從帆底盡,楚云青向櫓前來(lái)。
奔雷峽斷風(fēng)常怒,障日風(fēng)多霧不開(kāi)。
險(xiǎn)絕正當(dāng)奇絕處,壯游毋使客心哀。
以議作結(jié),前面大多是寫(xiě)景、敘事,等到最后,詩(shī)人直接議論,公開(kāi)申明自己的觀點(diǎn)。
    5.以問(wèn)作結(jié)法。詩(shī)用巧妙的疑問(wèn)句作結(jié),可以避免平直淺露、耐人尋味。如宋犖的《荻港避風(fēng)》其一:
春風(fēng)小市賣(mài)河豚,薄暮津亭水氣昏。
不住江濤崩荻岸,俄驚山月照松門(mén)。
漁樵有淚游兵過(guò),鐘磬無(wú)聲古廟存。
明發(fā)揚(yáng)舲更東下,杜鵑啼處幾家村?
    6.以喻作結(jié)法。以比喻結(jié)尾往往使詩(shī)味更加濃郁,更加耐人咀嚼,有時(shí)一個(gè)絕妙的比喻,會(huì)起到令人意想不到的結(jié)果。如林古度的《金陵冬夜》:
老來(lái)貧困實(shí)堪嗟,寒氣偏歸我一家。
無(wú)被夜眠牽破絮,渾如孤鶴入蘆花。
    7.托夢(mèng)寄意法。由于詩(shī)人對(duì)一些人物、事物、景物等傾注深情,往往寄意夢(mèng)中。結(jié)尾托夢(mèng)寄意,常常將人的遐思引領(lǐng)到一個(gè)全新的境界,令人感到味之不盡。如王又曾的《經(jīng)天姥寺》:
天姥峰陰天姥寺,竹房澗戶窈然通。
老僧敲磬雨聲外,危坐誦經(jīng)云氣中。
禪榻茶煙成夙世,天雞海日又春風(fēng)。
回頭卻憶十年夢(mèng),夢(mèng)與山東李白同。
再如陶孚尹的《舟中》:
烏衣剪剪柳毿毿,陌上誰(shuí)家賦采藍(lán)。
我在木蘭船里往,夢(mèng)魂依約到江南。
    8.因情擬景法。詩(shī)中的景物是根據(jù)詩(shī)人抒情而描繪的,有的甚至是虛擬出來(lái)的。用這種方法結(jié)尾有助于表達(dá)詩(shī)人的情懷。如周稚廉的《送馮寶初》:
木末花開(kāi)柿葉稀,旗亭分手淚沾衣。
恰君身似江南雁,又逐秋風(fēng)望北飛。
詩(shī)的末句就是詩(shī)人根據(jù)抒情的需要所描繪的景物,它與觸景生情不同,雖都是寫(xiě)景,一種是因情擬景,一種是意緣景生。
    9.結(jié)句點(diǎn)題法。即在結(jié)尾處點(diǎn)明詩(shī)的主旨。如陳沂震的《巴東》:
征人日夜逐征鴻,乍過(guò)川中入楚中。
版籍已知邦國(guó)異,人民仍覺(jué)語(yǔ)音同。
五年三峽鳳波路,萬(wàn)里孤舟老病翁。
誰(shuí)信書(shū)生遇天幸,平安八口出巴東。
    10.擴(kuò)散意蘊(yùn)法。如博爾都的《雁》:
零露冷汀洲,歸鴻度小樓。
秋心齊喚起,不止動(dòng)邊愁。
“不止動(dòng)邊愁”之外,還有別的意蘊(yùn),詩(shī)人在此使之?dāng)U散,以增大詩(shī)的容量,給人以無(wú)限的遐想。
    11.節(jié)外生枝法。比喻在此詩(shī)意之外,又開(kāi)出了新的意境。如易順鼎的《十一日夜坐》:
人間不過(guò)隔關(guān)山,天上樓臺(tái)遠(yuǎn)莫攀。
今夜舉頭唯見(jiàn)月,才知最遠(yuǎn)是人間。
再如蒲松齡的《旱甚》其一:
大旱三百五十日,壟上安能有麥禾?
報(bào)道公庭猶不信,為言庭樹(shù)猶婆娑!
    12.委婉含蓄法。含蓄,就是蘊(yùn)儲(chǔ)不露的意思。詩(shī)不能把要表達(dá)的思想感情和盤(pán)托出,而要蘊(yùn)含在形象和意境里,給人留下思索和想象的余地。清代的吳景旭說(shuō):“凡詩(shī)惡淺露而貴含蓄,淺露則陋,含蓄則令人再三吟咀而有余味。久之,而其句與意之微,乃可得而晰也?!比缱T嗣同的《題宋徽宗畫(huà)鷹》:
落日平原拍手呼,畫(huà)中神俊世非無(wú)。
當(dāng)年狐兔縱橫甚,只少臺(tái)臣似郅都。
臺(tái)臣:御史。郅都:漢景帝時(shí)大臣,以直諫敢言而著稱,被人譽(yù)為“蒼鷹”。此詩(shī)借畫(huà)鷹以指斥時(shí)政。末句含蓄地指出光緒時(shí)慈禧太后一黨,弄權(quán)于朝廷,而詩(shī)人埋怨朝廷缺少郅都那樣的不避貴戚的諫臣。再如秋瑾的《秋海棠》結(jié)尾寫(xiě)得也非常含蓄。詩(shī)云:
栽植恩深雨露同,一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力,幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)。
    13.直抒胸臆法。詩(shī)應(yīng)有多種風(fēng)格,才能使詩(shī)苑萬(wàn)紫千紅,各逞異彩。有含蓄就有直率,有直率就要直抒胸臆。同是秋瑾,不僅有委婉含蓄的詩(shī)篇,而且作為一位革命家,更有直抒胸臆的一面,如《感憤》:
莽莽神州嘆陸沉,救時(shí)無(wú)計(jì)愧偷生。
摶沙有愿興亡楚,博浪無(wú)椎擊暴秦。
國(guó)破方知人種賤,義高不礙客囊貧。
經(jīng)營(yíng)恨未酬同志,把劍悲歌涕淚橫。
詩(shī)在結(jié)尾,涕淚縱橫,把劍悲歌,直抒胸臆。
    14.對(duì)比襯托法。詩(shī)在結(jié)尾處進(jìn)行對(duì)比襯托,可以增強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)感染力,用對(duì)比作結(jié)的,如屈復(fù)的《黃粱夢(mèng)盧生祠》:
夢(mèng)作公侯醒作仙,人間愿欲哪能全?
從知秦漢真天子,不及盧生一晌眠。
用襯托作結(jié)的,如程之鵕的《抵金陵》:
曉風(fēng)策策柳毿毿,帆影遙天破蔚藍(lán)。
一片傷心金粉地,落花時(shí)節(jié)到江南。
用落花時(shí)節(jié)襯托出曾為繁華古都的金陵如今卻是一派的荒涼衰敗。
    15.遞進(jìn)加倍法。前邊先寫(xiě)一層事,然后在此基礎(chǔ)上再用力于結(jié)尾處寫(xiě)出后邊的情事,使寓意更深一層。加馮班的《學(xué)劍》:
自被儒冠束此身,半生長(zhǎng)愧甑中塵。
無(wú)端去學(xué)猿公術(shù),又恨猿公敵一人。
    16.畫(huà)龍點(diǎn)睛法。比喻在詩(shī)的結(jié)尾處用警句點(diǎn)醒題旨使詩(shī)意更加濃郁。如山東新城徐氏的《寄子詩(shī)》:
家內(nèi)平安報(bào)爾知,田園歲入有余資。
絲毫不用南中物,好作清官答圣時(shí)。
    17.假癡故疑法。為了詩(shī)意的需要,詩(shī)人往往揣著明白裝糊涂,使一片癡情躍然紙上。有時(shí),詩(shī)愈癡愈佳,使人玩味不盡,放在結(jié)尾,更是不同凡響。如納蘭性德的《秣陵懷古》:
山色江聲共寂寥,十三陵樹(shù)晚蕭蕭。
中原事業(yè)如江左,芳草何須怨六朝。
天下興亡,關(guān)芳草何事?都是詩(shī)人多情,假癡作疑,硬拉芳草融入自己的情感。再如孔尚任的《北固山看大江》:
孤城鐵甕四山圍,絕頂高秋坐落暉。
眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海,青天卻似向西飛。
青天能飛,三歲嬰兒皆曰不可,而絕頂聰明的詩(shī)人焉能不知?詩(shī)這樣寫(xiě),人們反覺(jué)得新奇有趣。
    18.轉(zhuǎn)合連通法。轉(zhuǎn)句與合句互相配合,相得益彰。離開(kāi)合句,轉(zhuǎn)句就無(wú)意義;離開(kāi)轉(zhuǎn)句,合句就無(wú)根據(jù)。妙轉(zhuǎn)巧合,方為上策。轉(zhuǎn)要轉(zhuǎn)到無(wú)人之(在此用作動(dòng)詞)境,合要合到天衣無(wú)縫。這種寫(xiě)法,俯拾即是,如戴梓的《逢子先上人》:
鄉(xiāng)語(yǔ)忽驚聞,相看是故人。
龍庭二十載,不識(shí)故園春。
后兩句其實(shí)是因詩(shī)的表達(dá)方式而不得不分開(kāi)的一個(gè)長(zhǎng)句,兩句合起來(lái)共同表達(dá)一個(gè)完整的意思。這類結(jié)法,絕句居多。
    19.水到渠成法。比喻前面的詩(shī)句通過(guò)層層鋪墊,然后再添上關(guān)鍵的一筆,使詩(shī)篇圓滿結(jié)束。如劉獻(xiàn)廷的《王昭君》其一:
六奇已出陳平計(jì),五餌曾聞賈誼言。
敢惜妾身歸異國(guó),漢家長(zhǎng)策在和番。
五餌(即漢代賈誼提出用以制服匈奴的盛服、豐食、聲色等六種誘餌)
    20.照應(yīng)伏筆法。寫(xiě)文章時(shí)要前有伏筆后有照應(yīng)。寫(xiě)詩(shī)亦然。若前面有提示的內(nèi)容,在詩(shī)的結(jié)尾處須有回應(yīng)。如江湜的《舟中二絕》其一:
我向西行風(fēng)向東,心隨風(fēng)去到家中。
憑風(fēng)莫撼庭前樹(shù),恐被家人知阻風(fēng)。
    “文無(wú)定法,文成法立”是古今文人的共識(shí)。其實(shí),寫(xiě)詩(shī)和作文一樣,其最高境界應(yīng)該是不拘成法。世界第一位詩(shī)人寫(xiě)第一首詩(shī)時(shí)肯定是無(wú)法可依。這里所介紹的一些方法只是為了便于初學(xué)者掌握寫(xiě)詩(shī)的技巧而不得已而為之。藝術(shù)無(wú)止境,方法無(wú)限多。所有的方法都是人創(chuàng)造的,關(guān)鍵一條就是多寫(xiě)多練,寫(xiě)得多了,自然也就掌握了。
(原載2011年第三期《楓林秋韻》)(下期預(yù)告:《格律詩(shī)概說(shuō)16:絕句作法》)

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