多亮八字格局法命理學(xué)（七之1）

                          魏多亮

       第七章、正格八字取用神

任何事物都有整體性、結(jié)構(gòu)性，也有團體性、組合性。人的生辰八字也是如此的。八字命理學(xué)，由此必然產(chǎn)生分門分類、分其科目，逐一研究的課題。于是就有了取格，取用神、論喜忌、論格局成敗與高低等等理論。

多亮八字正格命理，因為取格與取用神是兩分論，取了格就得取用神。這是多亮八字命理學(xué)，必須要進行的一個步驟。

   什么是用神，及取用神的規(guī)律

多亮八字命理認為，正格八字用神者，是八字必須要用、最需要用之神。換句話說，用神，就是能擔當格局有趨于成，既有趨于格局之成又能起到平衡重大作用者。

所以，用神關(guān)系著整個八字格局成敗，他與格神、日主有著同等重要的龍頭地位、作用，有著非他不可代替性。所以，用神的意義十分重要、重大，是惟一性的。因此，用神是不可隨便亂取，需要按一定規(guī)律取之。

取用神，必須針對格神性質(zhì)、旺衰，與日元旺衰，相應(yīng)的取之。當格神與日元體系重疊時，可針對日元體系與格神之外的體系性質(zhì)、旺衰，相應(yīng)的取之。

針對日元而言，強旺者需要制化、衰弱者需要幫扶，這的正格八字論命大法。但在取用神時，不可按日主絕對旺衰取之，更不可李代桃僵。雖然用神有與無、強與弱、有無破壞、透與不透、年月日時位置等等關(guān)系，都是衡量、判斷格局成敗的重要依據(jù)。但在取用神時，暫且不要考慮這些問題，先把取用神步驟完成再說。

月令，雖可取其格，但對于整個八字天下而言，八個字都是平等關(guān)系，只是氣勢、力量各有大有小的區(qū)別，并無特權(quán)。因此，只要能使格局有成，或有促使格局趨之于成的任一十神，都可取為用神。換句話說，能力挽狂瀾，使八字格局成之、或有趨成之者，不管是什么十神、不管出自年月日時，都可取為用神。

    什么是喜神、忌神，以及喜用和喜忌？

正格八字有用神，相應(yīng)的就有喜神、忌神?；蚩砂严采?、用神籠統(tǒng)的合稱為喜用、喜用神；也可把喜用神、忌神籠統(tǒng)的合稱其喜忌、喜忌神。

什么是喜神？能幫助、協(xié)助用神，共同起到成格局或有趨于成格局作用者，就是喜神。喜神有可能是生用神者，也有可能是用神所生者，也有可能是其它的方式與用神共同起著應(yīng)有的作用。

同時，喜神的作用，在有些八字中，并不亞于或會大于用神的作用。因此喜神、用神，有時難分伯仲，可通稱喜用。

什么是忌神？破壞格神、破壞用神，破壞格局之成最關(guān)鍵者，就是忌神?；蛘f某五行在命局太多太重，在起負面作用者，就是忌神。

但是，因為八字結(jié)構(gòu)各不相同、參差不齊，所以，有些八字用神、喜神、忌神就比較分明，但有些八字就不分明。因此有者可分明的稱之，有些就可籠統(tǒng)的稱之。如有些偏枯的八字，喜神、忌神，喜忌就很分明，而且基本上就有趨絕對了。但是，一些比較趨于中和的八字，字字都是命局不可缺少的，喜忌就是相對的。同時，喜忌還會隨變格而變化。所以，喜用神、忌神是相對的，也有著此一時彼一時的變化，因此不可理解成絕對的。學(xué)習(xí)者必須清楚這些概念，大忌機械性、教條化理解、應(yīng)用。

     用神與格神重疊，作何說？

多亮八字正格命理，格與用神兩分開論，有些八字也會出現(xiàn)格神與用神重疊的現(xiàn)象。即格神，也是用神。但這不但不會影響論命，反能義理更加分明。在論命時，只要清楚了這兩者是怎么回事之理，就更容易理解，也好應(yīng)用。

                  第一節(jié)、正官格取用神

十神中正官，是克日主的異性者。如日主是陽干庚金，正官就是克日主的陰干丁火。正官，是克日主的十神，克者因陰陽性質(zhì)帶有著善意、惡意之別。由于陰陽性質(zhì)的決定，正官克日主是陰克陽、陽克陰的關(guān)系，同性相排斥、異性相吸引。因此正官克日主，其性質(zhì)就比較平和，是善意的約束、約制、管制日主者。

由此古人把正官就歸入了吉神，這就比較合理。所以，在取用神時，必須知道正官格，正官如果過弱，宜生助。正官過旺，只能化泄或可異性約制之，而不能讓同性直截克破。能克破正官者就是傷官，因此正官格就最怕傷官克破官星而破格。在取用神、論格局成敗時，都必須注重這一大原則。

             一、正官格，日主弱，用神必須取印星

正官格，日主弱，用神必須取印星。因為正官是克日主者，如果官財重、或見食傷，一是對日主克泄交加，身弱就不能承受，使命局不能有趨平衡；二者正官是吉神，再旺也不能克制，只能讓印泄而化之，這是原則。所以，正官格身弱者，無論是由何種十神組成，就只有一種選擇，必須用印化官生身。

但是，任何事物都有著一些特殊的情況，也必須辯證性的論之。如有個別命造，官格也有不忌傷官者，需要辯證性理解。

例一、乙亥　己卯 戊辰 辛酉

    正官格，官旺又見傷官旺克官，身本不弱，但克泄交加，就必須用印。印就是用神，用印意在制傷官、救官化官生身。八字不見一點火，就是無用神。無用神，傷官壞官星，就是破格八字。

例二、甲午 丙寅 辛丑 癸巳

年月寅午半三合火局，丙又透，就是正官格。官有合局還得時支巳祿，官星就強，身不夠旺度還見食神泄身。因此，就必須用印化官生身。用神就是印星。支中見丑就是用神字。但天不透印，就是用神不全，這在論格局成敗、高低時，是個重要參斷依據(jù)。

例三、丁卯 丁未 庚寅 庚辰

    未月令中丁兩透，就是正官格。正官格，寅卯辰重財生官，身偏弱，官星制約日主就太過，因此必須用印化官生身。八字支不見官，官在天干，就最需要透印化官，但天干無印，就是用神不全。

     二、正官格，日主旺、無傷官或有財星，用神可取官星

正官格，日主旺、無傷官或有財星，可用官。因為正官格，身旺就需要官來約制其身，因此足可用官。

例一、癸卯 甲子 丙寅 癸巳

    子月令癸透，是正官格。但印重身旺，就需要官星制約日主。官星就是用神。官星即是格神、也是用神。

例二、乙卯  丁亥  戊午  丁巳

    年月亥卯半三合木局，乙又透，就是正官格。但身旺就必須用官。可是，丁丙正偏印兩透、支見巳午，印就太多，有人會問印這么重這么多，取官是不是被印化了，官對日主起不到約制的作用？五行是多維性質(zhì)，木加重、再加水制火，火就不能完全化木了，木由此也就有了克土的性質(zhì)。所以，這個命造，用神是官星，喜財生官。不過，這八字理論上官是用神，財是喜神。但在論行運上，見財運會好過官殺運。

例三、甲申 丙午 辛酉 戊戌

    午當令丙透，就是正官格。但地支申酉戌三會身局，時上還透印，身就旺，因此必須得用官星制約日主。用神就是正官。

例四、癸巳  甲子  丙午  辛卯

日主丙火坐午刃、得年支巳祿、時支有卯木印生，身就旺。子月令癸透，就是正官格。身旺的正官格，用神就是正官。

                三、正官格身旺，也可用財

有些正官格八字結(jié)構(gòu)特別，身旺印重官輕或官不透，而財印透，可取財星為用神，意在用財約制印星救護官星，有趨達到命局平衡。

例一、己亥  壬申  乙未   己卯

申月令，是正官格。但身旺印泄官生身就忌，針對天干印星壬水，就必須用財制約其印星救官星，官星才能約制日主。

例二、己亥  癸酉  甲子  戊寅

雖是正官格，但身旺、印重化官，使官星不但不能約制日主，反去生印。因此就必須用財制約印星護官，又趨達到命局平衡。所以，財星就是用神。

                   四、正官格見傷官，如何取用神？

     傷官傷克官星，正官格見傷官，如果無救應(yīng)就破格。如何能救應(yīng)，什么十神能救應(yīng)，就比較復(fù)雜，這對取用神，就猶為重要。

例一、癸亥  庚申 乙卯  丙子

正官格，身旺印重，還見傷官，取誰為用神呢？身旺本可用官，但印化官厲害，使官星起不到制約日主的完全作用。又見傷官還會壞官星。若用印制傷官，但重印在泄官星。因此，就可取財星化傷官約制印星，救起官星，讓財官共同完成平衡大任。因此財星就是用神，官星就是喜神?；蛞部烧f喜財官，財官就是喜用。

命局無財星，論格局成敗就極為關(guān)鍵。但取用神時，不管有無必須得取之，因為命局最需要他。

例二、戊辰  庚申 乙未  丙子　　

    官格有財生，官星就很強。但身弱又有傷官泄身、克官星，若用財化傷官生官，官旺身弱，就不能取財星。地支有子水印星，能化官生身、也能克制傷官，因此就得用印。

例三、辛巳　辛卯　戊午　癸丑

身旺的官格，傷官兩透就破官格。妙在有財星可化傷官救官星。因此用神就是財星。喜財官水木運。

例四、國際著名運動員劉翔八字癸亥  己未  壬寅  乙巳

官格身不弱，官身傷基本三停鼎立，但官格就怕傷官破，惟財可解傷官傷官。因此用神就是財星，巳火就是用神字。命局用神不全，所以丙丁火透出之運，就名揚世界。

例五、壬子  戊申  乙卯   丙子

    這八字申金當令，本是官格，但因為壬透，又有子辰水局，就可作印格論。印格身很旺，就可取傷官泄身生財為喜用。

                     正官格取用神總結(jié)

正官是吉神，弱則只能生，旺則只能化、可約制不可克制。因此，身弱的正官格，取用神就只有一種選擇，無論啥樣的八字結(jié)構(gòu)、組合，只能取印星。身旺，就可用官、可用財。身不弱、也不旺者，喜用就在官印。總之，正官格取用神，除官多變殺作殺論、變格外，基本上就這四種，這是規(guī)律。

                      第二節(jié)、偏官格取用神

十神偏官，又稱七煞、七殺。七殺是克日主的同性者，如甲木日主，在申月，就是七殺格。同性相排斥，與日主同性的七殺，就會把制約之克變成強暴的攻伐，所以，這也是古人“有殺先論殺”的原因，也是古人把七殺歸入兇神的原理。因此，七殺格性質(zhì)就不同正官單純、善良，在取用神時，就比正官復(fù)雜。但也有著很強的法則和要求，必須遵循?？傊?，吉神只能正用，兇神可正用、也可制用。這是大原則。

一、七殺格、身弱，有食神或傷官、無印，可取食神或傷官制殺

七殺格、身弱，有食或傷官、無印，可取食或傷官制殺救日主。因為身弱，七殺可制、也可用印化，但命局無印化殺，若有食神或傷官，就可取其制殺，這是兒能救母的義理。日主是母親，食傷是兒，母不怕兒泄身，反喜兒制殺，自己得救。

例一、庚寅　壬午　庚辰　丙子

年月寅午火局、干透丙，就是七殺格。但兩庚金就靠坐辰土生，身弱七殺強旺，殺就攻擊日主。因此，此殺就需要制伏或需要印化掉，救護其日主達到命局有趨平衡。命局無印透、食殺透，就取食神壬水制丙火殺為用。壬水食神就是用神。

例二、戊午  辛酉  乙酉  丁丑

七殺格，殺重還有財生，身弱極，用神就是食神丁火、午火。身太弱、殺極重，火力還不夠，就喜木來助身、生食神之火。

例三、戊申  辛酉  乙巳  丙戌

七殺格殺強旺、身弱無印，就必須用傷官丙火合而制殺。丙火就是用神。

         二、七殺格、身弱，有印、無食神或傷官，須用印

七殺格、身弱，有印、無食神或傷官，可用印星化殺救日主。因為身弱，殺又無制而有印，只能用印化殺生身。就只有一條選擇，印就是用神。

例一、癸亥   甲子  丁卯  甲辰

    子月令癸透，是七殺格。但殺重日主丁火弱，就必須取印為用神。用印可化殺生身。

例二、戊寅　 乙卯　 己巳　 癸酉

七殺格殺重，辛不透，酉沖卯就不能看成殺有制，而且還有癸水財星透之可生殺。因此，這個身弱的七殺格，就必須用印化殺，別無選擇。

三、七殺格、身弱，有印、又有食神或傷官，制化兩立，用神如何取舍？

例一、民國山西王閻錫山命造：癸未  辛酉  乙酉  丁亥

七殺格，殺重，既有印化殺、也有食神制殺，可謂制化兩立。用神應(yīng)該如何取呢？特別事物特別對待、特別處理，就不能死執(zhí)一理。所以，既然是制化兩立的構(gòu)造，制殺者、化殺者就都是用神。換句話說，印、食神就是用神。但用神在打架，這個問題就關(guān)系到命局與行運中格局成敗了。因為身弱，喜劫比化印生食神，讓其用神達到純一就好。

總之，這八字就喜木火運。忌財星化食神制了印、轉(zhuǎn)生殺。所以，現(xiàn)實中，閻錫山一生，正是火木運長達幾十年，因此才富貴終生。

例二、庚戌   乙酉   甲午  壬申

    酉月令本是正官，但申酉戌三會金局、干透庚金七殺，就取七殺格。但殺重身弱，干有偏印壬水可化殺，支有午火可制殺，制化兩立。水、火就都是用神。也可喜木火、也可喜水，就得根據(jù)行運走向論定喜忌，命局不可定論。

例三、丁亥   庚戌  甲申  癸酉

戌月令本是偏財格，但有申酉戌三合金局、干透庚金七殺，就取七殺格。但身弱殺重，就得制之或化其七殺救日主。年干一丁傷官可制殺，年支亥水、時上癸印可化殺。也是制化兩立，水火就都是用神。比較而言，喜木化水生火，讓傷官制殺純一；也可喜水，讓印去傷官直截化殺純一生身。但到底喜什么，就需要根據(jù)行運論定了，命局是不能解決這一問題。但忌財克印、化傷官生七殺攻身。

    四、七殺格、身強旺，殺可正用、亦可制用

七殺是兇神，因此七殺格，殺可正用、也可制用。如果身旺又有祿或刃旺、還帶印，又無食神或傷官，必須正用七殺。換句話說，七殺就是用神。如果身旺又有祿或刃，但有食神或傷官，就可食傷制殺。換句話說，食神或傷官是用神、七殺也是用神。

例一、丙申　 丙申　 甲寅　 庚午

    七殺格，殺重、身旺有食神，就得用食神制殺。用食神制殺、泄身，就是兩平衡，對于七殺來說，不能正用、亦可制用。這八字喜神就不明朗，因此不必刻意機械性的求其喜神。但這種八字成格局的要求，就是在行運中，讓其金木火三種五行有趨于平衡，就是好運，若嚴重地打破三種五行平衡，就是壞兇運。所以，這一種類八字，需要到運中辯證法論之。

例二、戊午  乙卯  己巳  己巳

     乙卯月柱，是七殺格。但其它三柱全是印比劫、祿旺，身就很旺。而且沒食傷，所以這個七殺格，七殺就可正用，即可用殺?？傊?，身很旺就需要制之才能有趨于八字五行平衡。

例三、辛丑　 辛丑　 乙卯　 丙戌

    七殺格，有傷官合殺，即合而制之象。因此就取傷官為用，意在制殺。運喜木火。

                          七殺格取用神總結(jié)

七殺是兇神，可正用、也可逆用。因此，七殺格就比正官格復(fù)雜，在取用神上，基本上有如下七種。

一、七殺格，身弱用印。

二、七殺格，身弱用食傷制殺、去殺。

三、七殺格，身強旺用殺。

四、七殺格，身旺用食神制殺，殺食都是用神。

五、七殺格，身旺用傷官制殺或合而制殺，殺傷都是用神。

六、七殺格，制化兩立，可用食或傷官制殺、可用印化殺。

七、七殺格，劫財合殺，可用印、或可用劫比?；蚪儆《际窍灿谩?/span>

                 第三節(jié)、官殺格綜合性八字取用神

    因為正官格、七殺格八字，有時格不能純一，有如官殺混雜、官多變殺、合官留殺、合殺留官等問題，也涉及到了如何取用神、論喜忌。這一節(jié)就綜合論之。

              一、官殺混雜與去雜留清及其取用神論喜忌

官殺，有可混不可混之分，可混者就好，不可混者就壞事。這是論格局成敗的一個重要參數(shù)，也是取用神、論喜忌時，必須要考慮的一個方面。

官殺混雜論，專指天干，地支無此論。不管身強弱，官殺與日主或劫財或比肩，只要構(gòu)成一對一，就不作官殺混雜論。但官殺同透，無劫財或比肩透時，官殺一在年或月、一在時，才是官殺混雜。官殺一陰一陽就同來克制日主，無論身旺衰，這才是官殺混雜，就得作官殺混雜論。

還有一種，就是官殺都在年月透者，因為年月在日主的一邊，得作一家論之，故不作官殺混雜論，可統(tǒng)作七殺論。

所以，以身強弱來區(qū)別官殺可混不可混，就是不完整的說法，或是錯誤。只是身強者，官殺混雜了，比較能夠承受得了，一生不會因此有大災(zāi)。但身弱者，官殺一但混雜，一陰一陽都來克之，就承受不了，一生會因此有災(zāi)。但在論格局成敗上，不管身旺衰，一但官殺混雜，去留不能得到有效處理，就是敗格、降格的標志。八字如果能夠去雜留清，就不作敗格論。但在取用神時，只考慮官殺輕重、身旺衰，針對性的取之就是了。

例一、甲申  丙午  辛酉  丁酉

    午月令中丁透，是七殺格。但丙又透月上，天干無劫比，不能構(gòu)成一對一，就是官殺混雜。身旺，七殺格本可正用七殺、也可用官。但有官來混殺，這就是用神不純的問題了，必敗格。這種八字就比較特別，因此喜忌也相應(yīng)的就特別了。所以，這一命造，按成格局的要求論，只有能合官留殺、或能合殺留官者，才是喜用神好運。但又忌壬水或子水過旺沖克壞官殺。也忌干支是印的行運化了官殺生身，構(gòu)成身無制、無泄。

例二、癸巳  甲子  丁酉  壬寅

子月令癸透，本是七殺格，但有時上壬水官星來混。妙在殺有甲木印化，就不嫌官來混了，故不以官殺混雜論。但在取用神時，就要考慮官殺兩透、財生官殺太重的因素，就必須取印星為用神。

例三、壬辰  壬子  丙寅  癸巳

子月令癸透，本是正官格，但有年月壬水七殺來混，無去留之清，也無劫財或比肩構(gòu)成一對一，就是官殺混雜。官殺混雜，天干不透印，這只是論格局成敗時要參考的因素。但在取用神時，只考慮官殺太重，就必須用印。日支寅木印星就是用神。

例四、丁亥  壬子  丙寅  癸巳

子月令中癸透，本是正官格，但有月上殺混，妙在丁壬合，劫財合殺留官則清。但在取用神時，只需要考慮官殺重的問題，就需要用印。日支寅木就是用神字。

例五、戊申  癸亥  丙午  壬辰

亥月令中壬透，本是七殺格。但有月上癸水官星來混，妙在戊土食神合官，留殺則清。但在取用神時，必須考慮財生官殺重、身不夠強，就還需要維護日主。因此用神就是劫比，意在強身固本抗殺、生助食神合官。因為身弱，也喜印化殺生身。

例六、戊申  己未  癸酉  癸亥

未月令己透，是七殺格，但年上透官。因為年月不作官殺混雜論，就統(tǒng)作七殺論。七殺格，日主帝旺在亥、印又重，身必旺，就可正用七殺。換句話說，官殺統(tǒng)作七殺論，就是用神。

    二、官格官多變殺取用神

官格，官多變殺，就作七殺格論。食傷可制殺、印可化殺，因此印和食傷都可為用神。但需要針對各八字的不同，辯證性的取其用神。

例一、癸酉  辛酉  甲子  辛未

    酉月令，辛透本是正官格。但身弱官多、官強旺就變七殺，必有攻擊日主的性質(zhì)和力量。因此，七殺就得制之、化之。日支一子、年上一癸，印星就是用神。

例二、辛酉  丁酉  甲辰  辛未

    官格身弱，官多變殺，有丁火傷官透之可制殺，就是用神。因此，就不作官格見傷官論其破格。

            三、官殺格官殺重，無印、劫比抗殺者，怎取用神？

殺重身弱，本來化殺、制殺者上，但無印有劫比，劫比在命局不得已，只能硬碰硬，敵抗其七殺保衛(wèi)自己，使命局達到有趨平衡。這一類八字取什么為用神呢?可取劫比、也可取印星。也可不必刻意的定其任一十神為用神，只要判分出喜用和喜忌就可以了。

例一、乙丑   己卯   己卯   戊辰

    殺格殺重，本來可用印化殺，但無印可取。實際上劫比在共同敵抗著七殺，功老就大。所以，可取劫比，也可取印星。但也可籠統(tǒng)的確定其喜用，就是印和劫比。

例二、丙申  壬辰  丙子  丙申

辰當令，申子辰三合水局，辰上透壬，就是七殺格。財生七殺重，日主三丙兄弟弱，按說就得取印化殺生身。但無印，三丙火在共同敵抗著七殺，作用就不小于印星。所以，可取劫劫，也可取印，也可籠統(tǒng)的確定，八著喜用就是印和劫比。忌官殺，大運喜忌亦然。

      第四節(jié)、印格取用神

十神正印與偏印，畢竟陰陽不同，性質(zhì)就有著一些差異。但是，正偏印都是生身、護日主者，區(qū)別就不大。因此古人把正偏印就列入了吉神，取格也不分偏正。所以，正偏印格取用神，也可以不分開，因此可以一塊論述，可以統(tǒng)稱其印格取用神。

一、印格身弱或不夠旺，除財重無官殺外，就必須用印

印格身弱或不夠旺，除財重無官殺外，就必須用印。沒有別的選擇。意在用印化官殺、克制傷官而生身。使日主旺起來，命局方可有趨于平衡。

例一、癸亥  丙寅  丁亥   甲辰 

寅月令中甲透，正印格，官殺在支旺，日主丁火獨弱。因此就必須取印為用神。但要讓木能生火，火必須自身旺，因此喜神就是劫比。

例二、壬申   癸卯   丙戌   戊子

    印格殺有財生，還有食神，但印不透殺透，似乎可用食神制殺?？墒怯「?，身不夠旺，就必須用印，只是也喜食神制殺。

例三、庚申　　戊寅　丁亥　　甲辰

    印格身不夠旺，有財、有官有傷官，必須用印。身不夠旺，就喜劫比幫身。

例四、庚辰    己卯   丙子   己丑

     印格身弱，傷官重生財，就必須用印制其傷官生身，喜劫比制約財星救印幫身。地支也喜水生木。

例五、己丑  丁卯  丙戌  癸丑

印格身不夠旺，傷官重又見官，必須用印化官克制傷官生身。喜劫比幫身、也地支喜官殺護印。

   二、印格身弱，財重、無官殺化財、有劫比，可用劫比

印格身弱，財重、無官殺化財、有劫比，可用劫比。用劫比意在制約財星救印、直截幫身，達到命局有趨平衡。

例一、庚申　　戊寅　丁酉　　丁未

    財重身不夠旺，印被財在支夾而沖克，已有破印之象。因此，就得用比肩克制財星救印、幫身。

例二、辛酉    庚寅   丙戌   丙申

      身不夠旺，地支財壞印，就必須用比肩克制財星救印、幫身。

         三、印格身旺印重，劫比透、官或殺也透，可用官殺

    印格身旺，劫比透、官或殺也透，可用官殺。意在官殺制劫比，以此達到命局有趨于平衡。

例一、辛亥  庚子  甲辰   乙亥

印格印重身旺，雖然印重為忌、不能被約制，但劫比化印出天，擒賊先擒王。所以，甲乙劫比有官殺庚辛金，兩對兩克制之。因此，官殺就是用神。因為用神弱，就喜官殺財運助官殺。

例二、庚戌   戊子   甲寅   乙亥

    印格身旺，劫財透、殺透，有印有祿，必能擔殺。七殺就可正用、為其用神，喜財生殺。忌劫比、印重之運壞財壞七殺。

  四、印格有祿刃、或透劫比、無食傷身強旺，必須用官星或七殺

    印格有祿刃、或透劫比、無食傷身強旺，必須用官星或七殺。因為這一類八字，身就最強旺，如無食傷泄，就必須用官星或七殺強行制之，命局方可達到有趨于平衡。

例一、丙午   庚寅   丙寅   壬辰

兩寅一丙午，日主兩得長生之印，還有年柱劫刃，身就強旺，必需用時上壬水七殺制之。喜神是財星。

例二、甲午  丁卯  丙子  癸巳

    印格，身有劫刃、又有祿，身就強旺，必須用時上官星為用神。官不夠力度，就喜財生。

       五、印格身旺，印重或重印又與官相連、若有財，就可用財

印格身旺，印重或重印又與官相連、若有財，就可用財。因為印重為過，用財意在約制其印。但印格用財，必須兩不礙或陰陽搭配有序。因為印是吉神，可約制不可直截克破。所以，印格印重，見財若是同性相克，近挨之就是破格。這一類八字取用神，對財星的要求就比較嚴格，并不是印重都可取財為用神。因此，須論其可用不可用，要加以區(qū)別或在論格局成敗時，必須清楚這一原則。

印格印重，印又與官相連，官星就不但不能制約日主，反成生印之物，因此官星就不能用。若有食神就可取其為用，意在泄身。

例一、庚寅   乙酉   癸亥   丙辰

身旺的印格，印重就變忌了。沒官殺有財，就得用財，財與印一在年一在時兩不礙，就可取財為用神。意在用財約制印星，又不直截克破印星，以此可望達到有趨于平衡的目的。所以，財弱就喜食傷生扶。

例二、庚申　 戊寅　 丁巳　乙巳

    印格身很旺，年財時印兩不礙，就可用財星約制印星。年柱財星就是用神，喜食傷化劫比生護財星。

   　        六、印格身旺，有祿刃帝旺、有食或傷，可用食傷

印格身旺，有祿刃帝旺、有食或傷，就可用食傷。意在身旺可用食傷泄身，達到有趨于平衡。

例一、己未  甲戌  辛酉  戊子

     印格印重身旺，就得用時支子水為用神，意在泄身。喜行食傷財運。忌印梟運壞食神。

例二、癸卯  癸亥  乙丑  丁亥

    印格印重身旺，可用時上丁火食神泄身，喜財星。喜行火和天干有土支有木火之運，忌印梟運。

例三、戊戌  庚申  癸亥  乙卯

   印格身旺，有官星與印相連而生，有官就不能起到約制日主的作用。因此，官星不可用，就得用時柱食神。喜水木或木火運，忌土金運。

        七、印格身旺，印不透、殺和食或傷官透，也可食傷制殺

印格身旺，印不透、殺和食或傷官透，也可食傷制殺。身旺本來可用殺，但殺可正用、也可制用，有食神或傷官，就可用之制殺。殺食相戰(zhàn)，意在消耗日主的氣勢，這對于身旺者來說，也是一種平衡。

例一、壬子   癸卯   丙午   己亥

印格有日刃，身就旺。本可用殺（年月官殺以殺論），但有時上己土傷官，就可用傷官制殺。不過，喜神、忌神，就在命局不可定論，這八字在運中，變化就多了，需要結(jié)合行運，作其具體論斷。所以，在命局，就不必刻意劃分喜忌。

例二、壬午   癸卯   丙戌   戊子

印格日有刃，身就旺。本可用殺（年月官殺以殺論），但有時上戊土食神，就可用食神制殺。

                       印格取用神總結(jié)

印是吉神，弱則只能生，旺則只能化、可約制不可克制。既是克制，也得兩不礙，得保持一定的距離。所以，印格八字，在取用神方面，基本上有五種。即：

一、印格，身弱用印。

二、印格，身弱財透用比。

三、印格，身旺用官。

四、印格，身旺用財。

五、印格，身旺用食神或傷官

                         第四節(jié)、財格取用神

十神正偏財，因為是日主所克者，其義是為日主我所用者，就不分陰陽正偏，日主我都喜歡，因此就是吉神。所以，取用神時，必須貫徹這一原則。正格八字中財格，財星就不能被直截克破，大忌劫比破格。取用神時必須注意這一層涵義，財旺，需要制之時也須兩不相礙。

   一、財格身弱，但有官殺和印，必須用印

    財格身弱，但有官殺和印透，必須用印。意在財生官殺、官殺能生印，用印就能生身。

例一、癸卯　 甲子　 戊午　 甲寅

水木兩強，財格財與官殺重、身弱，別無選擇，只能用印。日支午火就是用神字。

例二、辛酉   壬辰   甲戌   庚午

財格日主甲木弱，天干有官殺克身，就得用壬水偏印為用神。

例三、乙亥   甲申   丙申   庚寅

財格財重，日主弱，就得用印。甲乙印星在年月，財星在時透，財印兩不礙，印星就可用。但身弱也有旺印生，喜神就是官殺，意在化財生印。

          二、財格身不強，財官殺重、無食傷，必須用印

財格身不強，財官殺重、無食傷，必須用印。因為財格生官殺重、身不夠旺度，殺無制、官不能制，就得用印化官殺。有殺者，財生殺泄財氣，一是救財，二是化殺可生身，兩用途；財格生官身不夠旺，就只能用印化，別無選擇。

例一、戊辰   戊午   癸卯   壬子

    財格生殺，殺重身不夠強，身就不能承擔七殺兇神，此殺一定要制、要化。但命局殺無制、無化，就是無用神?？墒窃诒鎰e取用神時，須取印不取食傷，因為財格，取食傷制殺有財化食傷，食傷就制不了七殺。因此行運，喜金水印和劫比運。

例二、戊申   丙辰   甲辰   甲子

    重財生殺，有食神泄，身不夠旺，就只能用印化殺助身，承擔食神生財達到平衡。運喜水木。

例三、乙未   戊子   戊子   甲寅

    財格生官殺重，身弱不能承受,必須用印,但命局無明印，就是無用神。

例四、癸卯   辛酉   丁亥   甲辰

    重財生殺，身不夠旺、殺又重，就只能用印化殺助身。

        二、財格財重、也有食傷，又有劫比，就可用劫比

財格財重、也有食傷，又有劫比，就可用劫比。因為有食或傷官，劫比就不會奪財而破格，但有劫比可約制財星、幫身，達到命局有趨平衡。

例一、壬子   辛亥   戊子   己未

    土水財格，財旺太過、身不強，有傷官、有劫財，不怕劫財破財格，反有劫比可制約財星、幫身，以達命局有趨平衡。劫財就可為用神，喜神是印星。

例二、癸卯　 甲寅　 庚辰　 庚辰　

金木財格，財旺太過、身不夠強，有傷官、有比肩，不怕劫財破財格，反有劫比可制約財星、幫身，以達命局有趨平衡。劫財就可為用神。

    三、財格身旺，有祿刃或劫比、有食神或傷官、無官殺，可用食傷

    財格身旺，有祿刃或劫比、有食神或傷官、無官殺，可用食傷。因為身旺有祿刃或劫比，會破了財格。因此就得用食傷化劫比祿刃救財，這樣可以達到食傷生財，來平衡日主之過旺，就能成格局或有趨成格局。

例一、戊寅  丙辰   甲寅   丙寅

    地支三寅，日主坐祿得兩祿就強旺。財格因此就會被破，妙在有丙火兩個，坐寅長生，可化祿救起財星。因此可達到最佳平衡狀態(tài)，就能成格局富貴。食神就是用神，財星是喜神。

例二、戊午   庚申   丙午   辛卯

    財格身旺，地支木生火旺，午火陽刃破財格。妙在天干戊土食神可化陽刃護財。因此食神就是用神，喜神是財星。

例三、戊寅   丙辰   甲寅   甲子

日主兩得寅祿、又有時柱甲子生助，就很旺。地支祿比破財格，妙在月上丙火食神，能化祿比救財星，又可泄旺身，因此就是用神。

                 四、財格身旺，有印、無官殺，可用財星

    財格身旺，有印、無官殺，可用財星。因為身旺無官殺制，就忌印生，必須用財制約印星，斷其日主之源，就有趨于平衡了。

例一、癸亥   壬戌   乙卯   戊寅

     戌月令戊透，是財格。但身旺印又兩透，就需要取財制其印，斷其日主木之源，方可達到命局有趨于平衡。財就是用神，喜食傷生之。命局無明火，就是無喜神。

例二、丁亥   乙巳   癸亥   辛酉

    巳當令丁透，是財格。日元癸得兩亥帝旺，還有時柱辛酉金印星生之，身就旺。旺者需要制化，弱者需要幫扶。財格就可取財為用神，意在制約印星。兩亥夾沖一巳，就喜食神乙木化劫救財星。運喜木火。

例三、癸亥   丙辰   乙卯   戊寅

    一眼望去，就知道身旺，財格財被寅卯辰會局破壞，又透印，因此就得取財為用神，意在制約印星，斷其木之源。喜丙火傷官化祿旺生扶財星。運喜火土。

                五、財格身旺，有殺有食傷，可取食傷去殺

    財格身旺，有殺有食傷，可取食傷去殺。財格生殺，殺雖是兇神，但身有祿刃而強旺，就可正用七殺。如果七殺無力、有食傷，也可用食傷制去七殺轉(zhuǎn)生財。

例一、乙卯   庚辰   甲子   丙寅

以自然法論，木旺之極者，弱金不但難制，更是木多金缺。因此旺木逢火金，須用火去金以泄木之氣勢。以格局法論，財格身旺祿刃能破了財格，就得制之、化之，有七殺、有食神，七殺可正用、也可制之，弱者也可去之。因此，就得用食神去殺，以泄身、救財星，使食神與財共同達到平衡日主體系的目的。

食神就是用神，財星就是喜神。

例二、丙申　 辛卯　 庚申　 癸未

    身旺的財格，財受夾制，本可正用七殺制劫比救財達到平衡。但有傷官，就可用傷官去弱殺。意在使財傷共同平衡日主體系。傷官就是用神，財是喜神。運喜水，也可喜木化水生火。

        六、財格身旺，有祿刃或劫比多、有官或七殺，可用官或殺

    財格身旺，有祿刃或劫比多、有官或七殺，可用官或殺。財格生官，吉神相生，身旺就可用官。但財格生殺，本是兇神泄吉神之氣，就不可用殺。但身有祿刃太強，就可正用七殺制劫比祿刃達到平衡。對于財星來說，有人要害你命，強盜救了命，也是天大幸事。

例一、丁酉   壬寅   庚申   丙戌

    申酉戌三會身局，身就旺。財格身旺財被祿刃破，就需要用殺制刃劫，可達到平衡目的。對于財星來說，就是救了命。丁壬一合、留殺就清。七殺就是用神，財是喜神。

例二、己丑   乙亥   戊戌   丙辰

     劫比黨眾帶印、身旺，財格生官官透 ，就可取官為用神，意在制劫比達到平衡。對于財星而言，劫比破財，官星制劫比就是得救?？傊?，這是財官共同平衡日主體系，財官愈有力，就與日主體系愈平衡，因此就喜水木運。

例三、甲子   辛未   乙未   戊寅

這八字可算是身旺、財旺的財格。身旺可用官約制，財旺喜官泄，因此官星就是用神。對于官星而言，本身太弱，就喜旺財生。

                           財格取用神總結(jié)

財者吉神，衰則宜生，旺則易化、可約制不可克制，或須兩不礙，保持一定距離克制之。所以，財格取用神，基本上就有五種。即：

一、財格，身弱用印。

二、財格，身弱用比。

三、財格，身旺用財。

四、財格，身旺用官或七殺。