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“武志紅，微信公眾號：wzhxlx”。

任何事情都像是一面鏡子，我們怎樣對一件事情進(jìn)行反應(yīng)，在很大程度上反映的是我們自己內(nèi)心的東西。

汶川大地震發(fā)生后，其景象之慘烈，令很多人痛哭失聲，受難同胞們的不幸也激發(fā)了我們極大的同情心和愛心。

不過，如悲傷或表達(dá)愛心到了嚴(yán)重失控的地步，這很可能反映的就是我們自己的問題。我們看似是為災(zāi)區(qū)受難同胞們難過，但其實(shí)我們無意中是在處理自己內(nèi)心的問題。

前不久，我隨同一個心理志愿者團(tuán)隊(duì)去了四川災(zāi)區(qū)做心理干預(yù)。其間，我一位朋友差不多每天都會給我發(fā)兩條短信，囑咐我多關(guān)心災(zāi)區(qū)的孩子和老人。

她為什么這一段時(shí)間頻繁給我發(fā)短信?原來，這次大地震導(dǎo)致的大規(guī)模集體性創(chuàng)傷引發(fā)了她自己心中的創(chuàng)傷。去年，她的父親因病去世，而她的母親也已早早去世。她無法接受父親的離世，一直處于極度的痛苦之中，雖然這痛苦隨著時(shí)間的推移在逐步降低，但對她仍是不能承受之重。并且，她多少有一種傾向：盡力逃避父親去世的事實(shí)。

這兩個因素同時(shí)發(fā)揮作用，就會令她這樣的人有一種特殊的行為習(xí)慣：看上去很堅(jiān)強(qiáng)，對自己的痛苦貌似不怎么在乎，但對別人的不幸極其關(guān)注。

這樣做是一種投射，即將自己潛意識中的被安撫的需要投射到了和自己有類似經(jīng)歷的人的身上，他們極度想幫助其他不幸的人，但其實(shí)他們是渴望自己得到幫助。短期內(nèi)，幫助其他不幸的人對他們自己會有一定的治療效果，但從長期看可能無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄冏约簝?nèi)心的痛苦并不會因此消失甚至都不會有減弱多少，而一旦他們覺察到這一點(diǎn)后，便容易出現(xiàn)拼命幫助別人的失控性行為。這樣做，是因?yàn)?，幫助別人似乎是減少了他們的痛苦，但只要幫助別人的行為一停下來，他們內(nèi)心的痛苦又會被喚起。于是，他們只好盡可能連續(xù)不間斷地投入到助人行為中。所以，這樣的人看上去極有愛心，但他們不適合做志愿者，因?yàn)樗麄兊氖Э匦袨闀λ麄冏约骸?/p>

在篩選志愿者時(shí)，我很關(guān)注這一點(diǎn)，如果誰的神情中寫著“我可以為了災(zāi)區(qū)人民付出所有”的奮不顧身的精神的信息，我就會毫不猶豫地把他pass掉。

據(jù)報(bào)道，一位老婆婆出現(xiàn)了“捐助強(qiáng)迫癥”。她每天都督促親人去捐款，這給親人們帶來了很大的壓力。她出現(xiàn)失控性反應(yīng)的原因很可能也是自己有一些過去產(chǎn)生的心理問題沒有處理好，而且她們可能還都有逃避自己問題的傾向。但這些問題逃不掉的，因?yàn)閱栴}就在自己心中。所以，她們會時(shí)刻感受到潛藏在內(nèi)心深處的心理問題所導(dǎo)致的痛苦，她們熱衷于消除別人的不幸，其實(shí)是她們想化解自己的不幸。

例如，這位老婆婆或許心中藏有內(nèi)疚，她覺得對某個親人沒提供足夠多的幫助，但這位親人要么是逝去了，要么是關(guān)系很僵，總之是她沒有機(jī)會去化解自己的內(nèi)疚，于是，現(xiàn)在有機(jī)會去幫助其他特別需要幫助的人時(shí)，她就會提供幫助。

但無論她幫助多少其他人，都不能化解她內(nèi)心的歉疚，因?yàn)闉?zāi)區(qū)同胞并非是她的心理問題的答案。但同時(shí)，給災(zāi)區(qū)提供捐助只能令她暫時(shí)感覺到有一些好受，所以她會不由得去追逐這種稍縱即逝的感覺，于是出現(xiàn)了強(qiáng)迫性的捐助行為。

另據(jù)報(bào)道，四川女孩葉子在剛墮胎后便奔赴災(zāi)區(qū)，一直奔波在救災(zāi)的第一線，但回到成都后卻得不到馬來西亞籍華裔男友的理解和支持，于是與男友分手。

葉子的精神固然可嘉，而她敘述的男友也有些可恨。然而，葉子之所以如此奮不顧身地投入到救災(zāi)中，一個可以看得出來的大原因，是她對墮胎的胎兒的深深的內(nèi)疚。她的救災(zāi)行為有自毀的傾向，而自毀常源自內(nèi)疚，“我對不起你，我令你受苦，現(xiàn)在我和你一樣苦，是不是我就可以稍稍被原諒了?”

我認(rèn)識的幾乎所有故事都顯示，墮胎后的女性會出現(xiàn)種種心理問題，最常見的是對胎兒的內(nèi)疚，葉子也很難是例外。

這次地震中學(xué)校普遍成了傷亡最慘重的地方，災(zāi)區(qū)受難的孩子們也成了災(zāi)后報(bào)道中的重點(diǎn)關(guān)注對象。那么，可以推測，葉子很可能是懷著對孩子們的擔(dān)憂和關(guān)愛奔向?yàn)?zāi)區(qū)的，但之所以這樣做，可能是通過救助災(zāi)區(qū)的孩子們的方式來緩解自己對墮胎胎兒的內(nèi)疚，同時(shí)也表達(dá)對胎兒的愛。

以上的這些例子中，當(dāng)事人首先需要處理的是自己的心理問題。譬如，葉子可以接受心理治療，理解并接受自己對胎兒的種種情感和體驗(yàn)，她還可以做一些簡單的事情，例如去一些宗教場所為她的孩子做一些禱告，并最后和胎兒做一個告別儀式。

德國心理治療大師海靈格說，胎兒已有靈性，盡管未出生，但他們其實(shí)在我們心中，也在我們的家庭系統(tǒng)中存在了，我們必須承認(rèn)他們的存在，這樣就不會有大的問題發(fā)生。

至于我那位朋友，她首先需要直面并接受失去父親的事實(shí)，也許還要去處理多年前失去母親的痛苦的真相，這不會是一個簡單的過程，但等她完成這個過程后，她面對災(zāi)區(qū)和她有同樣命運(yùn)的人，就會既無比敏感又可以有一定的鎮(zhèn)定，那時(shí)她會是比普通的志愿者更合適的助人者。

那位出現(xiàn)了有“捐助強(qiáng)迫癥”的老婆婆，如果她知道了自己的內(nèi)疚是從哪里來的，她就可以控制自己的失控行為了。

說到這里，需要指出的是，很多人的內(nèi)疚可以說是一種孤獨(dú)的自戀。我們以為，我們對某個失去的親人心有虧欠，但實(shí)際上，這個失去的親人并不需要我們的這種虧欠感，更不需要我們和他們一樣苦。

這時(shí)，可以做一些簡單的工作，就可以明白這是怎么回事。

例如，你可以找一個人或一個物品來扮演失去的親人的角色。你先對著“失去的親人”表達(dá)你對他的感受。接下來，你再扮演“失去的親人”的角色，讓那個人或物品扮演你的角色，然后對著“你”表達(dá)你的感受，這樣你就會發(fā)現(xiàn)，已離世的親人絕不會希望看到你在受苦，他更希望你好好活著，希望你記著他，但也希望你幸福和快樂。

感受到這一點(diǎn)后，你可以再以死去的親人的角色，給“你”寫一封遺書。對于那些沒有見到死去的親人的最后一面的人，或親人死去前已失去話語能力而沒有留下遺言的人，這種方式非常重要。

做了這些工作后，你就可以做一些告別的儀式。例如，你可以給死去的親人寫一封信，并在他的墳前或其他標(biāo)志性的地方燒掉。你還可以舉辦一個沒有完成的葬禮，用這種儀式承認(rèn)親人已離世的事實(shí)。

如果自己現(xiàn)在有比較好的人際支持系統(tǒng)，做到這一點(diǎn)就比較容易。但假若自己目前的人際網(wǎng)絡(luò)缺乏很親密且質(zhì)量很好的人際關(guān)系，做到這一點(diǎn)就很難。像我那位朋友，她早早失去了母親，而她其他的親密關(guān)系的質(zhì)量也一般，這時(shí)讓她承認(rèn)并接受父親的離世，是一件很艱難的工作。在地震災(zāi)區(qū)中，有許多人同時(shí)失去了多名親人，他們需要時(shí)間去建立新的親密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在親密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)沒有充分建立前，讓他們承認(rèn)失去親人的事實(shí)，也是很艱難的。但這個工作不管多難，最后必須要去做，否則我們就會一方面在意識上活在幻覺和錯覺中，另一方面在潛意識上沉浸在根本無法逃避的痛苦中。

汶川大地震不只是沖擊了災(zāi)區(qū)人民的生活，也沖擊了我們所有人的生活，這時(shí)，我們都需要做一些簡單的工作，以防這次災(zāi)難給自己造成太大的沖擊。

1. 告訴自己，適當(dāng)與災(zāi)難保持一點(diǎn)距離。

2.保持一個正常的日常生活節(jié)奏。不要沒日沒夜地看大地震的新聞和畫面，并整日以淚洗面。

3.如果從災(zāi)區(qū)歸來，要明確告訴自己，自己已不在災(zāi)區(qū)，自己已回到了安全的、不一樣的地方。

4.如果自己有任何一種失控的反應(yīng)，那一定是反映了自己的問題，這時(shí)就需要去問問自己，到底是什么問題令自己如此失控。

總之，在大地震發(fā)生后的這種極端情形下，我們不要只盯著別人，我們?nèi)孕枰m度地反思一下自己。我們越明白自己，就越可以在救助別人和自我保護(hù)之間找到一個平衡，那時(shí)，我們才可以有力量提供更有效率更長久的救助。

文章摘自《為何越愛越孤獨(dú)》，武志紅著

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