張繼 

　　1963年出生 

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任 

　　中國(guó)人民革命軍事博物館書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng) 

　　東方印社社長(zhǎng) 

　　采訪時(shí)間：2013年6月10日下午 

　　采訪地點(diǎn)：北京張繼藝術(shù)工作室 

　　記 者：張老師，請(qǐng)您講一下您的書(shū)法，您一開(kāi)始學(xué)古人的時(shí)候就是從隸書(shū)入手的嗎？ 

　　張 繼：我對(duì)書(shū)法從很小的時(shí)候就喜歡，最早入手的書(shū)體就是隸書(shū)。當(dāng)時(shí)因?yàn)槟挲g很小，大概十來(lái)歲吧，記得是小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，就喜歡寫(xiě)那種蠶頭燕尾的字體。當(dāng)時(shí)不知道它叫什么字體，那時(shí)候沒(méi)有字帖，從報(bào)紙上或者什么印刷品上見(jiàn)到這種字體覺(jué)得很好看，加上小學(xué)的一個(gè)老師喜歡寫(xiě)這種字體，我就跟著學(xué)，后來(lái)知道它叫隸書(shū)。慢慢又知道它還有很多的傳統(tǒng)碑帖，并不是一種概念化的蠶頭燕尾。 

　　記 者：那就是說(shuō)從最初到現(xiàn)在這幾十年間，您一直在學(xué)習(xí)古人？ 

　　張 繼：要說(shuō)起幾十年來(lái)的學(xué)習(xí)歷程，比較復(fù)雜，也比較漫長(zhǎng)，中間有很多變化。雖然我一開(kāi)始是從隸書(shū)入手的，但是幾十年的學(xué)習(xí)實(shí)際上是要把中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法文化都接觸到的，包括真、草、行、隸、篆各種字體，包括每一種字體里面的很多書(shū)體。隸書(shū)這一塊當(dāng)然是我一直最投入的字體了，也經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段。最早的時(shí)候有點(diǎn)信手涂鴉，雖然別人說(shuō)寫(xiě)得不錯(cuò)，其實(shí)沒(méi)有師承，沒(méi)有正宗的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)階段。后來(lái)知道了有碑帖，我記得最早得到了一本《曹全碑》，就開(kāi)始寫(xiě)，規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)，學(xué)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)《曹全碑》、《乙瑛碑》，都很規(guī)矩，這又是一個(gè)階段。再后來(lái)大概到了改革開(kāi)放之后，中國(guó)的書(shū)法也在發(fā)生一個(gè)重大的變革，就是變形以及現(xiàn)代意識(shí)的滲入。我曾經(jīng)有一段也寫(xiě)那種龍飛鳳舞的隸書(shū)，寫(xiě)得很怪、很變異。但是現(xiàn)在回想那是極其的不成熟，有那種追求，其實(shí)是作為一種新鮮感的探索。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的功力還有很大的缺陷，又繼續(xù)深入到漢碑里面去挖掘那些經(jīng)典的元素，現(xiàn)在看來(lái)那些經(jīng)典元素是取之不竭、用之不盡的，并盡可能把它流露在自己的筆下。這個(gè)階段經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，我們知道的著名漢碑，基本上都下了一些功夫。然后又覺(jué)得不滿足于漢碑這種表現(xiàn)，后來(lái)又學(xué)習(xí)漢簡(jiǎn)。簡(jiǎn)書(shū)相對(duì)比較隨意，它的情趣、筆墨的變化更多，慢慢再加上自己的個(gè)性，加上時(shí)代的審美元素，漸漸形成了現(xiàn)在這種體貌，當(dāng)然還在不斷地探索。 

　　記 者：張老師，剛才您談到在探索的這一段時(shí)期， 

　　您的書(shū)風(fēng)是龍飛鳳舞的，現(xiàn)在又回歸到了樸率的風(fēng)格，是不是和年齡的增長(zhǎng)有一定的關(guān)系？ 

　　張 繼：有直接的關(guān)系。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》里有一段話：“初學(xué)分布,但求平正；既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正?！本褪钦f(shuō)初學(xué)布局嘛，只能追求平正?！皠?wù)追險(xiǎn)絕”是中間的一個(gè)過(guò)程，我也經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程，比較龍飛鳳舞，比較奔放、怪異等等，有很長(zhǎng)一段時(shí)間。隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著審美理解的加深，覺(jué)得那種用俗話講叫張牙舞爪的東西，缺乏很多內(nèi)涵，也缺乏文氣、雅氣，缺了很多，慢慢產(chǎn)生了一種抵觸?，F(xiàn)在和那時(shí)候比，相對(duì)比較穩(wěn)妥了，但是這個(gè)穩(wěn)妥是經(jīng)歷過(guò)中間那一段怪異之后的穩(wěn)妥。其實(shí)我現(xiàn)在還欠缺很多，但是作為一種追求，或者作為一種自然的發(fā)展規(guī)律，肯定是從平正到險(xiǎn)絕，再?gòu)?fù)歸平正。 

　　記 者：我想問(wèn)一下，樸率這樣一種風(fēng)格，會(huì)不會(huì)作為您今后很長(zhǎng)一段時(shí)間的書(shū)風(fēng)？ 

　　張 繼：這個(gè)“樸率”是我追求的一種大的方向?！皹恪笔且环N樸拙，是一種憨厚吧，就像做人一樣。但是“率”又是一種痛快，一種爽俊。它本身是一對(duì)矛盾，如何把它統(tǒng)一起來(lái)非常重要。藝術(shù)本來(lái)就是矛盾組成的，沒(méi)有矛盾，藝術(shù)是單調(diào)的，是蒼白的，但是矛盾如果處理不好，肯定是亂七八糟的。如果過(guò)于率意，它會(huì)流于表面，會(huì)顯得比較簡(jiǎn)單。如果過(guò)于樸厚，可能會(huì)出現(xiàn)精神上的不能張揚(yáng)，它們兩者的有機(jī)結(jié)合，將是解決這對(duì)矛盾的一個(gè)大的宗旨。但是我現(xiàn)在處理得不能算好，只是作為一個(gè)努力的方向。我曾經(jīng)刻過(guò)幾方印章，都叫“樸率”，各種形式的印章，有方的，有長(zhǎng)條的，說(shuō)明我很重視這一理念。 

　　記 者：那我可不可以這樣理解，現(xiàn)在包括以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，您就是在尋求人與書(shū)相融的契合點(diǎn)？ 

　　張 繼：是。古人也說(shuō)過(guò)，“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：'如其人而已’?！贝蟾攀沁@個(gè)意思。就是說(shuō)，書(shū)、人之間是密不可分的，尤其是一個(gè)人的性情，一個(gè)人的審美，一個(gè)人的綜合的素養(yǎng)，會(huì)在自身的書(shū)藝當(dāng)中自覺(jué)不自覺(jué)地流露出來(lái)。 

　　記 者：張老師，我知道您是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆通，您覺(jué)得詩(shī)、印還有畫(huà)，對(duì)您的書(shū)法，或者隸書(shū)風(fēng)格的形成，有沒(méi)有起到作用？或者說(shuō)您怎樣看待詩(shī)書(shū)畫(huà)印這四者之間的關(guān)系？ 

　　張 繼：我不敢說(shuō)詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆通，這個(gè)是肯定不敢說(shuō)的，因?yàn)椤巴ā笔且粋€(gè)非常高的境界。但是我對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印應(yīng)該說(shuō)都非常感興趣，加上現(xiàn)在自己的專(zhuān)業(yè)又是從事書(shū)法創(chuàng)作。畫(huà)呢，我上大學(xué)本身就是學(xué)中國(guó)畫(huà)的，印也是我在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)一直在學(xué)的。印章和書(shū)法是緊緊聯(lián)系的，無(wú)非是操作工具不一樣，表現(xiàn)的材質(zhì)不一樣。當(dāng)然篆刻有自身的一套規(guī)律，但是它拋不開(kāi)文字。另外我過(guò)去專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)中文，包括詩(shī)詞，文章，楹聯(lián)，這幾方面盡最大努力照顧到。我認(rèn)為它們之間的關(guān)系極其密切，它們都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在一件作品當(dāng)中，這些元素是互相融匯的。比如說(shuō)在書(shū)法里面，它的筆墨實(shí)際上和繪畫(huà)的筆墨沒(méi)法分開(kāi)。有時(shí)候講書(shū)法里面有金石氣息，就是用筆那種方勁啊，那種剛健啊，這個(gè)金石氣就是篆刻里面的。如果說(shuō)是一幅中國(guó)畫(huà)，上面必須要題字，題的字可能就是詩(shī)文，然后要蓋印，這四者是缺一不可的。所以說(shuō)我是盡自己最大的努力，照顧到它們之間平衡發(fā)展，但是，人的精力有限，也是有所側(cè)重。我平時(shí)比較側(cè)重書(shū)法，書(shū)法領(lǐng)域里面比較側(cè)重隸書(shū)。 

　　記 者：張老師，您好像說(shuō)過(guò)，真正的書(shū)法家應(yīng)該是有個(gè)性的，這個(gè)“個(gè)性”您如何看待？ 

　　張 繼：不光是書(shū)法家，作為藝術(shù)家，其實(shí)最終追求的一個(gè)境界實(shí)際上是風(fēng)格。風(fēng)格和個(gè)性有直接的關(guān)系，當(dāng)然我們不能說(shuō)個(gè)性就等于風(fēng)格，但是風(fēng)格是在個(gè)性的基礎(chǔ)上發(fā)展的。一個(gè)人的個(gè)性，加上時(shí)代審美，加上各方面的修養(yǎng)，就有可能上升到風(fēng)格。我們可以回顧歷史上所有的藝術(shù)大家，包括書(shū)法大家，沒(méi)有一個(gè)不具備個(gè)人風(fēng)格的。所以說(shuō)對(duì)風(fēng)格的追求要作為畢生的一種追求。但是不敢說(shuō)我現(xiàn)在已經(jīng)形成了風(fēng)格，只是說(shuō)在追求風(fēng)格的過(guò)程當(dāng)中，始終不敢懈怠。 

　　記 者：張老師，當(dāng)下很多書(shū)法家都在力求創(chuàng)新，有的人摒棄古人，然后自創(chuàng)一體，或者標(biāo)新立異，您是怎么看待創(chuàng)新的？ 

　　張 繼：創(chuàng)新是必然的，但是創(chuàng)新不是拋棄傳統(tǒng)，這兩者的關(guān)系是相對(duì)的也是相輔相成的。如果我們僅僅是繼承了傳統(tǒng)，肯定不完整，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，一切都在發(fā)展。所以說(shuō)，創(chuàng)新是我們每一位從事藝術(shù)創(chuàng)作的工作者，每一位藝術(shù)家，都必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是創(chuàng)新必須建立在深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，這樣的創(chuàng)新才不至于是無(wú)源之水、無(wú)本之木。 

　　記 者：您覺(jué)得當(dāng)代的書(shū)法在整個(gè)書(shū)法的歷史長(zhǎng)河中，處于什么樣的位置？當(dāng)然后人將來(lái)會(huì)給我們?cè)u(píng)價(jià)，但是我覺(jué)得您可以預(yù)判一下。 

　　張 繼：其實(shí)這個(gè)應(yīng)該說(shuō)是比較好回答的，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在我們處在整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也處在整個(gè)中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史環(huán)節(jié)當(dāng)中。我們所處的其實(shí)就是一個(gè)承上啟下的位置。但是這個(gè)承上啟下，應(yīng)該是有責(zé)任的，并不是簡(jiǎn)單地從古人那里接過(guò)來(lái)傳下去的問(wèn)題，實(shí)際上在我們這一代有沒(méi)有發(fā)展，是關(guān)鍵所在。 

　　記 者：您說(shuō)得很好，就是繁榮很重要，發(fā)展更重要，您覺(jué)得這個(gè)發(fā)展是什么呢？ 

　　張 繼：這個(gè)發(fā)展我覺(jué)得應(yīng)該和當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展同步，現(xiàn)在我們講與時(shí)俱進(jìn)，我想不僅僅是包括政治啊、科技啊、軍事啊，應(yīng)該包括藝術(shù)。藝術(shù)如果說(shuō)到我們這兒停滯不前，它和當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的與時(shí)俱進(jìn)是不協(xié)調(diào)的。 

　　記 者：過(guò)去每個(gè)階段可能都有一個(gè)標(biāo)志性的特征，比如說(shuō)尚態(tài)、尚意，那我們這個(gè)時(shí)代的特征是什么呢？ 

　　張 繼：你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得也很好，很專(zhuān)業(yè)。過(guò)去我們也做過(guò)一些探討，就此作過(guò)一些討論，我在很多地方講課的時(shí)候也有學(xué)員問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題。歷史上比如說(shuō)唐尚法，宋尚意，再往前，晉尚韻等等，那么我們當(dāng)代的書(shū)法也必然崇尚一種審美，這個(gè)審美要用一篇文章去說(shuō)，可能比較透徹，但是如果用一個(gè)字去表達(dá)，實(shí)際上是非常難的。一個(gè)字去概括一個(gè)時(shí)代的審美可能不完整，但是要抓住它最突出的那一點(diǎn)。我認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法是“尚趣”，當(dāng)代許多優(yōu)秀的書(shū)法作品也證明了這一點(diǎn)。因?yàn)樗囆g(shù)審美同整個(gè)社會(huì)審美有著密切關(guān)系?，F(xiàn)在的人思想解放，對(duì)各種事物包容性很強(qiáng)，尤其是對(duì)有情趣、有情調(diào)的事物很感興趣。比如說(shuō)看演出，大家很愛(ài)看什么小品啊、相聲啊這些很娛樂(lè)的節(jié)目，因?yàn)榇蠹疑罟?jié)奏都很快，希望自己在欣賞節(jié)目時(shí)放松一下。我們的書(shū)法如果僅僅表現(xiàn)法度，給人感覺(jué)到是一種比較嚴(yán)肅的審美表現(xiàn)的話，大家可能會(huì)覺(jué)得和他的心態(tài)產(chǎn)生沖突。如果把書(shū)法變成一種很放松的欣賞，看了覺(jué)得心情愉悅，里面有很多情趣，我覺(jué)得這樣才符合當(dāng)代的審美。當(dāng)然這個(gè)字也不一定是最準(zhǔn)確的，我也不要求大家都認(rèn)同我的觀點(diǎn)，但這是我所想的。 

　　記 者：關(guān)于您說(shuō)尚趣，我們知道，書(shū)法無(wú)論從古代到現(xiàn)在，其實(shí)屬于一種貴族藝術(shù)，就是屬于士大夫階層的藝術(shù)，那么您剛才說(shuō)尚趣，它可以跟其他的藝術(shù)類(lèi)別，比如說(shuō)歌舞啊、小品啊放在一個(gè)層面來(lái)談嗎？ 

　　張 繼：過(guò)去談書(shū)法是貴族文化，現(xiàn)在其實(shí)可以說(shuō)它有平民化的趨勢(shì)，現(xiàn)在書(shū)法已經(jīng)走向了全社會(huì)，走向了各個(gè)階層。通過(guò)當(dāng)代的全國(guó)書(shū)法活動(dòng)可以看到，參展的作者、投稿的作者，遍及各個(gè)層面，既有各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，一般干部，一般的職工群眾，也有普通農(nóng)村的，包括偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民。 

　　記 者：還有一個(gè)問(wèn)題，我想問(wèn)您的就是關(guān)于傳承，我們提出來(lái)一個(gè)“全民書(shū)法”的概念，通過(guò)書(shū)法進(jìn)校園，書(shū)法進(jìn)社區(qū)，甚至我們?cè)诟鱾€(gè)高等院校都設(shè)立了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，然后我們有書(shū)法的研究生、書(shū)法的博士生，這可能比古代在政策上還要重視。但是我們知道，目前高等院校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生出來(lái)以后大部分都轉(zhuǎn)行了，甚至有的去電影院去文化館，給人家寫(xiě)個(gè)電影的招牌，我們也特別難過(guò)。這種局面，一方面書(shū)法很受重視，但是另一方面受過(guò)書(shū)法專(zhuān)業(yè)高等教育的畢業(yè)生又沒(méi)有出路，怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？如果解決不了這個(gè)問(wèn)題的話，這種傳承，甚至這種繁榮和發(fā)展怎么進(jìn)行呢？ 

　　張 繼：其實(shí)這個(gè)是非常大的問(wèn)題，也不是我能回答的，但是我可以談?wù)勎业挠^點(diǎn)。就是你剛才提到的，現(xiàn)在的書(shū)法研究生啊、博士生啊，本科生更不用說(shuō)了，很多很多了，再加上很多業(yè)余作者也發(fā)展成了接近專(zhuān)業(yè)性質(zhì)了。有的不工作了，原來(lái)的工作都放棄了，專(zhuān)門(mén)在家搞創(chuàng)作，似乎也接近專(zhuān)業(yè)書(shū)法家了。我覺(jué)得，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這應(yīng)該不是問(wèn)題。其實(shí)我們并不是說(shuō)在院校學(xué)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，做的主要工作一定是書(shū)法，我認(rèn)為一個(gè)人在社會(huì)上，他所表現(xiàn)自己的能力，不應(yīng)該是單方面的。作為現(xiàn)在一些所謂的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，我認(rèn)為他也不僅僅只能從事書(shū)法創(chuàng)作?，F(xiàn)在的書(shū)法藝術(shù)，基本上發(fā)展成為了純藝術(shù)，不像過(guò)去的書(shū)法實(shí)用性非常強(qiáng)，現(xiàn)在作為純藝術(shù)表現(xiàn)，我認(rèn)為大多演變成了書(shū)法家個(gè)人的一種藝術(shù)追求?？赡芩€有一份工作，但是我認(rèn)為也不影響自己的藝術(shù)追求。其實(shí)當(dāng)下全國(guó)真正的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家很少很少，我所知道的像一些專(zhuān)業(yè)畫(huà)院可能有那么幾個(gè)，部隊(duì)的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作室有那么一些很少的，全國(guó)真正的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家并不多。但是不影響全國(guó)的專(zhuān)業(yè)水平，作者非常之多,這是我的一種觀點(diǎn)。 

　　記 者：我知道現(xiàn)在賽事很多，展覽也很多，而且我也知道，您是很多大賽的評(píng)委。過(guò)去，一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者可能參加一兩次比賽就成名了，成為一個(gè)書(shū)法家，但是現(xiàn)在的書(shū)法愛(ài)好者參加很多種比賽，也獲了很多獎(jiǎng)，但是很難成名。像這種情況，怎么解釋呢？ 

　　張 繼：過(guò)去有一句話叫“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”?，F(xiàn)在很多從事書(shū)法創(chuàng)作的作者，可能都想成為書(shū)法家，都想成名，我認(rèn)為這種追求本身無(wú)可非議。但是作為一個(gè)書(shū)家的成名，他要經(jīng)歷一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，其實(shí)那種突擊性的成名未必長(zhǎng)久，有的突然就有名了，這個(gè)名從何而來(lái)，是其它元素附帶迅速成名，或者說(shuō)包括位置啊、金錢(qián)啊、策劃啊、包裝啊等等成名，這種成名是應(yīng)該打問(wèn)號(hào)的。我覺(jué)得真正的成名，應(yīng)該靠自己的實(shí)力，應(yīng)該是靠自己的作品，靠自己的學(xué)養(yǎng)，可能會(huì)比較慢，可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，但是這種成名它是有厚重感的，可能會(huì)被歷史所認(rèn)可，它不是曇花一現(xiàn)。 

　　記 者：其實(shí)那是一種現(xiàn)象，過(guò)去參加了一個(gè)比賽就出名了，現(xiàn)在大賽很多，反而出不來(lái)了。能成名成家，能成為“大家”都是要經(jīng)過(guò)一定的沉淀后出來(lái)的，是嗎？ 

　　張 繼：對(duì)，剛才你說(shuō)得有道理，就是過(guò)去因?yàn)檎褂[特別少，誰(shuí)獲一個(gè)大獎(jiǎng)，印象非常深，一下子就如雷貫耳的感覺(jué)。現(xiàn)在的展覽太多了，活動(dòng)賽事也非常頻繁，所以說(shuō)現(xiàn)在的書(shū)家，應(yīng)該要有一個(gè)良好的心態(tài)，要經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，還要讓自己增加歷史厚度，這樣雖然成名的速度不像過(guò)去那么迅速，但是我認(rèn)為這種成名應(yīng)該說(shuō)是自己心里面比較踏實(shí)的。 

　　記 者：這個(gè)問(wèn)題我再多問(wèn)一個(gè)，現(xiàn)在各種各樣的比賽，各種各樣的展覽特別多，這當(dāng)然是我們書(shū)法繁榮的一種現(xiàn)象，是不是這里頭也是有點(diǎn)魚(yú)龍混雜的意味呢？ 

　　張 繼：有這種情況，因?yàn)楝F(xiàn)在文化繁榮，其中量大肯定是繁榮的一個(gè)側(cè)面吧，也是一種現(xiàn)象，當(dāng)然，這個(gè)繁榮更重要的要看質(zhì)量。不過(guò)作為作者本人，尤其是經(jīng)過(guò)了一個(gè)階段的鍛煉、參與之后，應(yīng)該有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，就是哪些活動(dòng)是比較正規(guī)的，確實(shí)是保質(zhì)保量的，哪些活動(dòng)是商業(yè)行為，或者是一種炒作行為，其實(shí)時(shí)間長(zhǎng)了，應(yīng)該說(shuō)不難分辨。 

　　記 者：我再問(wèn)最后一個(gè)問(wèn)題，像您肯定走過(guò)很多國(guó)家，我們應(yīng)該怎么做才能讓我們的書(shū)法得到更大的尊重與更大的發(fā)展？ 

　　張 繼：因?yàn)槲沂且粋€(gè)軍人，出國(guó)比較受限制，我去的國(guó)家并不是很多，但是去過(guò)幾個(gè)國(guó)家，包括歐洲，日本我沒(méi)有去過(guò)，但是跟很多日本書(shū)家有所接觸，從表面看大家覺(jué)得日本還是比較重視書(shū)法的，但畢竟書(shū)法根在中國(guó)，對(duì)書(shū)法內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還是有很大差別的。從目前來(lái)看，尤其是書(shū)法進(jìn)中小學(xué)生課堂之后，我們培養(yǎng)的路子還是很正的。當(dāng)然，要想把傳統(tǒng)書(shū)法真正地發(fā)揚(yáng)光大，真正把這種精華繼承并且發(fā)展創(chuàng)新，這絕對(duì)不是一代人兩代人的事。但是我們?nèi)绻軓默F(xiàn)在開(kāi)始，國(guó)家重視，全民重視，我想這個(gè)前景是非常廣闊的。 

　　記 者：我覺(jué)得藝術(shù)是人類(lèi)精神的火炬，沒(méi)有藝術(shù)的話，人類(lèi)肯定很枯燥。書(shū)法藝術(shù)中還有哪些需要更好地去完善？ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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張繼

張繼，字續(xù)之，號(hào)四融齋主，1963年出生于河南長(zhǎng)葛。大學(xué)期間主修美術(shù)書(shū)法，獲書(shū)法藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)軍事博物館書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)館書(shū)法專(zhuān)家委員會(huì)委員、東方印社社長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員等。

個(gè)人簡(jiǎn)介

張繼，字續(xù)之，號(hào)四融齋主，1963年出生于河南長(zhǎng)葛。大學(xué)期間主修美術(shù)書(shū)法，獲書(shū)法藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)軍事博物館書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)館書(shū)法專(zhuān)家委員會(huì)委員、東方印社社長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員等。[1]

其書(shū)法篆刻作品曾入選全國(guó)一系列大型書(shū)法展、篆刻展，并在全國(guó)第五屆、第六屆、第七屆書(shū)法篆刻展中連續(xù)獲“全國(guó)獎(jiǎng)”，亦在全國(guó)首屆行草書(shū)大展、全國(guó)首屆正書(shū)大展、全國(guó)第八屆中青年書(shū)法篆刻展中獲大獎(jiǎng)

獲得榮譽(yù)

張繼被中國(guó)文聯(lián)評(píng)為“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝家”、被中國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)為“全國(guó)德藝雙馨書(shū)法家”。榮獲首屆中國(guó)書(shū)壇“蘭亭七子”、“中國(guó)十大青年書(shū)法家”及“蘭亭諸子”稱號(hào)，并獲首屆“林散之獎(jiǎng)”。[3]

全國(guó)第七屆書(shū)法展中獲得最高獎(jiǎng)，榮奪“三連冠”；全國(guó)第八屆中青年書(shū)法篆刻家作品展二等獎(jiǎng)。1999年被中國(guó)文聯(lián)授予“全國(guó)百名優(yōu)秀青年文藝家”稱號(hào)；2008年在全國(guó)首屆行草書(shū)大展中榮獲最高獎(jiǎng)。[3]

發(fā)表作品

曾撰文《學(xué)非淺嘗所能及，藝必精研而后成》，出版書(shū)法專(zhuān)著多種。時(shí)有美術(shù)作品及詩(shī)聯(lián)作品發(fā)表。分別在中國(guó)美術(shù)館及河南、廣東、新疆、河北等地舉辦個(gè)人書(shū)法篆刻作品展。作品被中南海、人民大會(huì)堂、故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館及多家博物館、陳列館、中央部委大樓等收藏。應(yīng)外交部之邀赴中國(guó)多個(gè)駐外大使館創(chuàng)作作品。